نهم بهمن ماه سالروز رحلت عارف بزرگ جناب حاج اسماعيل دولابي (اعلي الله مقامه) مي‌باشد.

محمد اسماعیل دولابی معروف به حاج اسماعیل دولابی عارفي شیعه بود. از گفتارهای او کتابی موضوعی با نام «مصباح‌الهدی» و چهار کتاب دیگر با عنوان طوباي محبت که مجموعه از مواعظ و جلسات وی است، به چاپ رسیده‌است.
محمد اسماعیل دولابی در روستای دولاب از توابع تهران زاده شد. در جوانی به شغل کشاورزی اشتغال داشت و در عین حال به صورت آزاد به دانش‌آموزی در جلسات علمای دینی معاصر مانند آیت الله سید محمد شریف شیرازی، آیت الله شاه‌آبادی، آیت الله تقی بافقی، شیخ غلامعلی قمی و شیخ محمد جواد انصاری پرداخت.

حاج اسماعیل دولابی در محافل پیرامون خود نماینده درک متفاوت و فراگیری از دین با تکیه بر مفاهیم محبت و زیبایی بود و این بیان جدید باعث جذب جوانان و قشر تحصیل‌کرده در جلسات هفتگی وعظ او بود.

اسماعیل دولابی در تاریخ ۹ بهمن ۱۳۸۱ درگذشت و در حرم حضرت معصومه(س) در قم به خاک سپرده شد.

از ايشان نقل شده است كه فرمود: «طوبی درختی است در خانه زهرا که هر شاخه اش در بهشت در خانه یک مومن است و او هر چه اشتها دارد از آن شاخه بهره می‌برد. آیا آن محبتی که به خوبان داری طوبی نیست؟

اگر خدا را دوست دارید مال این شجره‌است. هر چه میل دارید از آن می‌گیرید. هروقت یادش می‌کنی از هر غمی راحت می‌شوی

همایش طلیعه حضور طلاب خواهر با حضور و سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین علی اکبر رشاد رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، حجت‌الاسلام محسن قمی معاون بین‌الملل دفتر مقام معظم رهبری و با حضور پرشور 1600 خواهر طلبه از کل استان تهران در مصلی امام خمینی(ره) برگزار شد.

در ابتدای این مراسم حجت‌الاسلام محمد رضا آقامیری مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران، در خصوص اهمیت تزکیه، گفت: طلاب بهترین راه را برای آراستن خود به علم انتخاب کردند.

وی عنوان کرد: شما طلاب که در ابتدای جوانی قرار دارید شایسته است برنامه زندگی خود را به گونه‌ای طراحی کنید که وقت خود را از دست ندهید که در نهایت دچار خسران شوید، عمر سرمایه‌ بزرگ الهی است که اگر تجارت سودمندی با آن نشود انسان دچار ضرر می‌شود.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان تهران، با خصوص اخلاق طلاب، اظهار داشت: طلاب در برخورد با اعضای خانواده و جامعه باید خوش‌اخلاقی را به نحو احسن رعایت کنند.

حجت‌الاسلام آقامیری بیان داشت: تحصیل علوم دینی بسیار امر خوبی است اما آنچه مهم‌تر است تشکیل خانواده است که باید طلاب به آن توجه خاص داشته باشند.

در ادامه حجت‌الاسلام والمسلمین رشاد رییس شورای حوزه‌های علمیه استان تهران، گفت: بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب از بزرگ ترین مواهب انقلاب برکت بار، پرشکوه، مقدس و نورانی انقلاب اسلامی ما که طلیعه ظهور است پدیده نورانی حوزه‌های علمیه خواهران است که در آن ظهور کرد.

همچنین در پایان این مراسم حجت‌الاسلام محسن قمی معاون بین‌الملل دفتر مقام معظم رهبری، گفت: خداوند متعال انسان ها را برابر آفرید، اما سه معیار کسب علم، تقوی و جامعه سازی سبب برتری انسان‌ها است.

ادامه »

به تازگی موسسه ای تحت عنوان «خانه آزادی» که مدعی است نهاد غیردولتی در آمریکا می باشد، اما در عین حال بیش از 80 درصد بودجه خود را از کاخ سفید می گیرد، در گزارشی اعلام کرده که شاخص آزادی های مدنی و سیاسی در ایران ۶ از ۷ است که در ارزیابی های آن ها، هفت بدترین وضعیت محسوب می شود.

این موسسه همچنین درباره آزادی مطبوعات، محیط اقتصادی، محیط سیاسی و محیط قضایی کشورمان مدعی شده که ایران در شرایط نامطلوبی قرار دارد.

«خانه آزادی» در اساسنامه خود تصریح می کند که در زمینه تحقیقات و پشتیبانی از دموکراسی، آزادی‌های سیاسی و حقوق بشر فعالیت می‌کند و سالیانه فهرست کشورها را از لحاظ میزان دموکراتیک بودن تهیه و انتشار می‌دهد.

داعیه جالب این موسسه که در سال 1941 میلادی توسط “وندل ویلکی” در واشنگتن بنیان گذاشته شده این است که «بازگو کننده ندای راستین دموکراسی و آزادی در کل جهان» است.

تردید نباید به خود راه داد که همزمانی ارایه آخرین گزارش این موسسه آمریکایی آن هم در آستانه دهه مبارک فجر، به هیچ وجه نمی تواند تصادفی باشد، کما این که مدت هاست که رسانه های غربی و متاسفانه برخی متحدان خاموش آن ها در داخل، سیاه نمایی از اوضاع کشور را به طور جدی در دستور کار خود قرار داده اند.

در این بین، ماجراهای تاسف بار مفاسد اقتصادی از سه هزار میلیارد تومان گرفته تا محکومیت معاون اول دولت قبل نیز به آن ها کمک کرده تا به دروغ چنین وانمود کنند که ساختار نظام جمهوری اسلامی ایران ساختاری فسادآلود دارد و از این قبیل عقده گشایی های بی پایه و اساس.

در کنار شبکه های ماهواره ای، وجود انبوه شبکه های اجتماعی و ابزارهای نوین رسانه ای که عمدتاً در دست آن ها قرار دارد نیز تا حدود زیادی در به ثمر نشستن این اهداف و برنامه های شوم کمک می کند و سیاست گزاران غربی و به ویژه آمریکایی و صهیونیستی نیز دقیقاً در پی آن هستند که چنین فرضیات و انگاره های غلط خود را در ذهن و فکر مردم به خصوص نسل جدید، باورپذیر و قابل قبول بنمایاند.

ادامه »

در «معمای شاه» سعی شده بخشی از تاریخ معاصر ایران در دوره شاه مخلوع، روایت شود. این سریال نزدیک به 90 قسمت است و در بین سریال‌های تاریخی، رقمی چشمگیر است که تا به حال وجود نداشته است.

اگر نقدی به این سریال داشته باشیم از دو منظر قابل بررسی است، ابتدا از بعد تاریخی که در این خصوص باید تاریخ دانان و متخصصان فن اظهار نظر کنند. دوم از بعد فنی که جا برای نقد فراوان دارد.

* نیم نگاهی به نقاط مثبت سریال

با توجه به توضیح فوق، ابتدا اشاره‌ای به نکات مثبت این سریال داشته باشیم. معمای شاه در طراحی صحنه، لباس و همینطور فیلمبرداری توانسته امتیاز خوبی را کسب کند، هرچند این ویژگی به هیچ وجه ربطی به فیلمساز ندارد، چون در اختیار داشتن امکانات مناسب در کنار افراد حرفه‌ای این فرصت را به هر مجموعه‌ای می‌دهد تا به داشته‌های خوبی در این حوزه‌ها دست پیدا کند. اما غیر از این آیتم‌ها، دیگر بخش‌های این سریال ضعیف است.

*نقدی بر فیلم نامه

وقتی فیلمنامه را بررسی می‌کنیم به این نکته می‌رسیم در معمای شاه تاریخ به روایت کارگردان و مشاورانش روایت می‌شود و چیز دیگری در آن قابل لمس نیست، به ویژه در بحث درام‌پردازی بخش جذابی در کار مشاهده نمی‌شود.

*شخصیت پردازی مصنوعی

شخصیت‌پردازی‌ها نیز به شدت ضعیف و مصنوعی هستند، این اتفاق هم در کارکترهای مثبت روی داده هم نقش شخصیت‌های منفی این نقصان را دارد. برای مثال شخصیت‌هایی که سعید نیکپور و گوهر خیراندیش آن را ایفا می‌کنند و جز کارکترهای مثبت سریال هستند، بدون هیچ پشتوانه‌ای سفید هستند، حتی برای آنان نقطه خاکستری نیز ترسیم شده است.

شخصیت‌های منفی نیز این گونه اند؛ درصورتیکه در نقش‌های منفی به دلیل باز بودن دست کارگردان، می‌توان مانورهای فراوانی داشت. برای مثال در کارهایی چون «شهرزاد» یا «مختارنامه». علی نصیریان یکی از افراد متنفذ و وابسته به دربار است. این فرد برای رسیدن به اهدافش هر کاری انجام می‌دهد، حتی در برخی مواقع مرتکب قتل نیز می شود، اما همین فرد در جاهایی رگه‌های خاکستری هم از خود نشان می‌دهد. برای همین تماشاگر آن را باور می‌کند. یا در سریال «مختار‌نامه»، فرهاد اصلانی، نقش ابن زیاد را ایفا می‌کند، اما رفتارهایی از وی می‌بینیم که نشان می‌دهد کارگردان به روی جز جز شخصیت‌های کارش مطالعه و دقت نظر داشته است.

ادامه »

موضوع تربیت در محیط شغلی همان نکته‌ای است که ما در باب تربیت می‏گوییم، انسان باید مواظب چیزهایی که بر روی روش و ملکات او تأثیر می‌گذارند باشد؛ لذا چون این شغل‌ها بر روی روح انسان اثر منفی گذاشته و به آدمی‏ملکه و روشی می‏دهد که زشت است، به ضرر انسان بوده و مکروه است.

عکس این قضیه هم در شرع وجود دارد که شارع بعضی از مشاغل را تحسین کرده و گفته است، فلان شغل و حرفه نه تنها نقش تخریبی ندارد، بلکه سازنده است. آن وقت نقش تخریبی و سازندگی مشاغل نسبت به روح انسان، هر کدام ابعادی دارد.

*آثار تخریبی شغل

جهت کلّی این تنزیه‌ها و ترغیب‌های شرعی نسبت به مشاغل و حرفه‌ها، این است که شارع نسبت به آثار تخریبی و یا سازندگی این حرفه‌ها بر روی روح انسان‌ها نظر داشته است، لذا برخی از شغل‌ها را مورد تحسین قرار داده است، چون برای انسان نقش سازندگی داشته و برخی از حرفه‌ها را مذمّت کرده است.

*بررسی معیار انتخاب شغل از منظر ائمه اطهار(علیهم‌السلام)

ما در مجموعه روایاتمان، روایات متعددی نسبت به مشاغل‏ داریم شارع مقدس بعضی از آنها را نهی کرده است. در روایت مفصلی از امام صادق(علیه‌السلام) که اسحاق‌بن‌عمار آن را نقل می‏کند، آمده است: اسحاق بر حضرت وارد شد و به ایشان گفت: خداوند پسری را به من داده و… اسحاق می‌گوید: به حضرت عرض کردم: «فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فِي أَيِّ الْأَعْمَالِ أَضَعُهُ؟» من می‏خواهم فرزندم را بر سر یک کار گذاشته و شغلی برایش انتخاب کنم. چه کنم و او را بر سر چه کاری بفرستم؟ سائل از حضرت می‌پرسد شما دوست دارید پسرم چه کاره شود؟

* زرگری نزدیک به ربا است!

حضرت به او فرمودند: او را بر یک‌سری از کارها مگذار! «لَا تُسْلِمْهُ صَيْرَفِيّاً»، او را به زرگری نفرست. جهت آن را چنین بیان نمودند «فَإِنَّ الصَّيْرَفِيَّ لَا يَسْلَمُ مِنَ الرِّبَا»[1]، اگر او را به زرگری بفرستی، سر از ربا در می‌آورد. چون شما می‏دانید که زرگری از شغل‌ها و معاملاتی است که به سرعت ربا در آن پیدا می‌شود. مثلاً در تبدیل طلا به طلا، اگر یک گرم اضافه‏تر شود، این ربا است. آدم یک‌باره به چاله حرام‏خواری می‌افتد. این شغل مخاطره دارد. اصل شغل حرام نیست ولی چون ممکن است تو را به گناه بیاندازد، و گناه هم روح تو را تخریب کرده و استمرار آن روش صحیح تو را تخریب می‌کند، لذا شغل مکروهی است و از آن نهی شده است.

*زراعت کار انبیاء است

حالا من می‌خواهم به یک نکته روانی اشاره کنم که در روایاتمان هست و آن مقابل این حرف است. یعنی در روایات ما نسبت به زرگری نهی وجود دارد و در مقابل آن نسبت به شغلی دیگر ترغیب و تشویق وجود دارد که اینها از نظر روانی در مقابل هم هستند. یکی نهی است، حالا مقابلش آن شغلی که امر است را نگاه کنید! تا ببینیم چه نکته‌ای از آن به دست می‌آید. در میان مشاغل، شغلی که به آن بسیار امر شده است «فلاحت و زراعت» است. هارون واسطی که از اصحاب امام صادق‌(علیه‌السلام) است، می‌گوید: «سَأَلْتُ جَعْفَرَبْنَ‌مُحَمَّدٍ علیهماالسلام عَنِ الْفَلَّاحِينَ» از امام صادق(علیه‌السلام) درباره فلّاحان سؤال کردم؛ «فَقَالَ هُمُ الزَّارِعُونَ كُنُوزُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ مَا فِي الْأَعْمَالِ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الزِّرَاعَةِ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا زَارِعاً إِلَّا إِدْرِيسَ عَلیهِ‌السَّلامُ فَإِنَّهُ كَانَ خَيَّاطاً للفلاحین»[2] حضرت فرمودند: آنها کشاورز بودند و هیچ کاری نزد خداوند از کشاورزی بهتر نیست. هیچ پیغمبری نبود مگر آن‌که زراعت می‏کرد جز إدریس که خیاط بود. من این روایت را برای مقابله با روایت قبلی آوردم.

کار با «گِرَم» و کار با «خروار» فرق دارد!

ادامه »

عن رسول الله صلى الله عليه و آله : يُفتَحُ لِلعَبدِ يَومَ القِيامَةِ عَلى كُلِّ يَومٍ مِن أيّامِ عُمرِهِ أربَعَةٌ و عِشرونَ خَزانَةً ـ عَدَدَ ساعاتِ اللَّيلِ و النَّهارِ ـ فخَزانَةٌ يَجِدُها مَملوءَةً نورا و سُرورا فيَنالُهُ عِندَ مُشاهَدَتِها مِنَ الفَرَحِ وَ السُّرورِ ما لَو وُزِّعَ عَلى أهلِ النّارِ لأَدهَشَهُم عَنِ الإحساسِ بِألَمِ النّارِ ، و هِيَ السّاعَةُ الّتي أطاعَ فيها رَبَّهُ ، ثُمَّ يُفتَحُ لَهُ خَزانَةٌ اُخرى فيَراها مُظلِمَةً مُنتِنَةً مُفزِعَةً فيَنالُهُ عِندَ مُشاهَدَتِها مِنَ الفَزَعِ و الجَزَعِ ما لَو قُسِّمَ عَلى أهلِ الجَنَّةِ لَنَغَّصَ عَلَيهِم نَعيمَها ، و هِيَ السّاعَةُ الّتي عَصى فيها رَبَّهُ ، ثُمَّ يُفتَحُ لَهُ خَزانَةٌ اُخرى فيَراها فارِغَةً لَيسَ فيها ما يَسُرُّهُ و لا ما يَسوؤهُ ، و هِيَ السّاعَةُ الّتي نامَ فيها أوِ اشتَغَلَ فيها بِشَيءٍ مِن مُباحاتِ الدّنيا ، فيَنالُهُ مِنَ الغَبنِ و الأسَفِ عَلى فَواتِها ـ حَيثُ كانَ مُتَمَكِّنا مِن أن يَملَأها حَسَناتٍ ـ ما لا يوصَفُ ، و مِن هذا قَولُهُ تَعالى : «ذلكَ يَومُ التَّغابُنِ» تغابن /9

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمودند : در روز قيامت براى هر روز از روزهاى عمر انسان بيست و چهار گنجينه، به تعداد ساعات شبانه روز، گشوده مى شود. گنجينه اى را پر از نور و شادمانى مى بيند و با مشاهده آن چنان شادى و سرورى به او دست مى دهد كه اگر ميان دوزخيان تقسيم شود احساسِ دردِ آتش را از يادشان مى برد. اين گنجينه ساعتى است كه در آن پروردگارش را اطاعت كرده است سپس گنجينه ديگرى برايش باز مى شود و آن را تاريك و بدبو و وحشتناك مى يابد و از مشاهده آن چنان ترس و وحشتى به او دست مى دهد كه اگر ميان بهشتيان تقسيم شود، نعمتِ بهشت را به كام آنها تلخ مى سازد و آن ساعتى است كه در آن پروردگارش را نافرمانى كرده است. آن گاه گنجينه ديگرى برايش گشوده مى شود و آن را خالى مى يابد و در آن چيزى كه او را شادمان يا ناراحت كند يافت نمى شود و آن ساعتى است كه در آن خواب بوده يا به امور مباح دنيا اشتغال داشته است. پس، از اين كه مى توانسته اين ساعت و لحظات را با كارهاى خوب پُر كند و نكرده چنان احساسى از غبن و اندوه به او دست مى دهد كه در وصف نمى گنجد. و از اين باب است اين سخنِ خداوند متعال: «آن [روز] روز حسرت خوردن است». *عده الداعی ص113

نماز و اقتصاد سالم

در نماز بايد لباس ومكان وآبى كه براى غسل و وضو استفاده مى شود حلال و طبق دستور اسلام باشد واگر دگمه يا نخى از لباس يا قطره اى از آبى كه براى نماز مصرف مى شود از طريق نامشروع تهيه شده باشد نماز باطل است .

جالب اينكه اگر بخواهيم نماز و دعاى ما قبول واقع شود بايد لقمه اى را كه مصرف مى كنيم نيز حلال باشد.

آرى همانگونه كه هواپيما براى پرواز، بنزين مخصوص مى خواهد، پرواز معنوى انسان نيز لقمه حلال لازم دارد.

*نماز پر تنوّع ترين عبادت است

اگر جهاد وحج چند نوع است ، ولى نماز صدها نوع است .

با يك نگاه ساده به كتاب مفاتيح الجنان علاّمه محدّث حاج شيخ عباس قمى ، مى توان انواع نمازهاى مستحبّى را كه براى مكان و زمان هاى خاص وارد شده است ، مرور نمود كه البتّه در يك كتاب مستقل به نام ((نمازهاى مستحبّى )) جمع آورى و عرضه گرديده است .

*توجّه به نماز فرزندان و ذرّيه

قرآن ، دعاهاى بسيارى را از حضرت ابراهيم نقل نموده است . امّا تنها در دو مورد، آن حضرت براى نسل و ذرّيه اش دعا نموده است ، يكى رهبرى امّت و ديگرى اقامه نماز، كه مى فرمايد: (( ربّ اجعلنى مقيم الصلوة و من ذريّتى ))

پروردگارا! من و ذريّه ام را از به پا دارندگان نماز قرار ده .

جالب اين است كه حضرت تنها به دعا قناعت نكرد و براى رسيدن به اين آرزو قيام و هجرت كرد، آوارگى هائى را به جان خريد تا نماز را به پا داشت .

*نماز تعطيلى ندارد

هر يك از دستورات اسلامى ممكن است به دليلى تعطيل شود. مثلا جهاد براى بيمار و نابينا واجب نيست ، روزه بر مريض واجب نيست ، خمس و زكات و حج ، بر طبقه محروم واجب نيست ، امّا تنها عبادتى كه بر همه افراد و اقشار جامعه از مرد و زن ، فقير و غنى ، سالم و بيمار واجب است ، نماز است كه تا لحظه مرگ حتّى يك روز قابل تعطيل شدن نيست . (گرچه براى زن ها در هر ماه برنامه خاصّى وجود دارد)

ادامه »

ای سامـره‌ات قبلـۀ دل کعبۀ جان‌ها

ای سفرۀ احسان تو پیوسته جهان‌ها

ای عبد خداوند و خداونـدِ زمان‌ها

ای پایۀ قدر و شرفت فوق مکان‌ها

آگاه ز اسـرار عیان‌هـا و نهان‌هـا

کوتاه به مدح تو و وصف تو زبان‌ها

ای روی تو در بزم ازل شاهد و مشهود

وی آمده ساجد به خدا بر همه مسجود

هـم قبلـۀ حاجاتـی و هم حجت معبود

هم حمدی و هم احمد و هم حامد و محمود

غیر از تو کـه باشد پدرِ مهدی موعود

مهدی که بهـار آرد در فصلِ خزان‌ها

ای جان جهان ای همه جان‌ها به فدایت

ای نـام نکویت حسن ای حسنِ خدایت

خورشیــد پنــاه آرد در ظـلِّ لــوایت

امضــای عبــادات همـه مهـر ولایـت

بالاتــر از آنــی کــه بگوینــد ثنایت

بر اوج جلالت نرسـد وهـم و گمـان‌ها

در وصـف تــو اشیـاء زبانند زبانند

جز مدح تو را خلق نخوانند نخوانند

همان طور که مرد، دوست دارد زن خود را زیبا، پاکیزه، خوش لباس و معطر ببیند، زن هم از مرد خود همین توقع را دارد، نظافت، پاکی، حمام، مسواک، عطر زدن، لباس پاکیزه پوشیدن و سایر زینت های حلال بر اندام مرد، زن را خوشدل و راضی می کند، و به عفت و پاکدامنی او می افزاید.

1. تهیه لوازم زندگی

امام سجاد علیه السلام فرمود: وارد شدن به بازار و خرید یک درهم گوشت برای عائله ام که آن را هوس کرده اند، برای من محبوب‌تر از بنده آزاد کردن است. امام ششم علیه السلام فرمود: سرپرستی زن و بچه و رسیدگی به امور آنان از خوشبختی مرد است.

2.گشایش در زندگی

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: کسی که به بازار می رود و برای عیالش تحفه می خرد، مانند کسی است که در خانه مستمندان صدقه می برد، او باید هدیه خریده شده را ابتدا به دخترانش بدهد، زیرا هرکس دخترش را خوشحال کند چنان است که بنده ای از نسل اسماعیل آزاد کرده، و هرکس دیده پسرش را با بردن تحفه روشن کند، گویا از ترس خدا اشک ریخته، و کسی که از ترس خدا گریه کند خداوند او را وارد بهشت های پرنعمت می کند. رسول خدا از اینکه مرد سیر باشد و همسرش گرسنه باشد نهی فرمود.

3 برنامه ای که مرد باید رعایت کند

امام ششم علیه السلام فرمود: مرد باید در برنامه خانه و خانواده سه چیز را بر خود تحمیل کند، هر چند خلاف میلش باشد: خوش‌رفتاری، توسعه در معاش بدون اسراف، و غیرت ناموسی.

امام چهارم علیه السلام فرمود: هر که بر خانواده اش بیشتر توسعه دهد، حضرت حق از او خوشنود تر است. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: آنچه را مسلمان به خاطر خدا برای همسرش می خرد ثواب صدقه دارد.

4. احترام به زن

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: . کسی که زن می گیرد، باید او را احترام کند. و فرمود: در شگفتم ازکسی که همسرش را می زند، با اینکه خود او به کتک خوردن سزاوارتر است، زن را با چوب مزنید که موجب قصاص است.

فردی به نام حولا از رسول حق پرسید: زن را بر مرد چه حقی است؟ فرمود: برادرم جبرئیل آنقدر سفارش زن ها را کرد، که تصور کردم مرد حق ندارد به او اف بگوید. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: زنان در دست شما امانت هستند، بر آنان سخت نگیرید و بلاتکلیفشان مگذارید.

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: درباره زنان از خدا بترسید، اینان رنج و سختی زندگی را تحمل می کنند، به مقتضای دستور حق و نص قرآن و سنت و شریعت بر شما حلال شده اند، در برابر اینکه تن در اختیار لذت های شما می نهند و فرزندانتان را در اندرون خود حمل می کنند، تا آنجا که به وقت زائیدن دچار دردهای خطرناک می شوند، حقوق واجبی بر عهده شما دارند، با آنان مهربان باشید، آنان را دلخوش دارید، تا با شما بسازند، از آنان اظهار کراهت نکنید در آنچه به عنوان مهر به آنان داده اید طمع نورزید، و چیزی از آن را به زور پس نگیرید.

5. آراسته و پاکیزه بودن

ادامه »

در مراسم رونمایی از نسخۀ جدید پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی(مدظله) و بیانات مهم و راهبردی معظم له در مقولۀ فضای مجازی، به نوبۀ خود اهتمام بی شائبۀ مرجعیت دینی در بهره گیری از جدیدترین فن آوری ارتباطی و اطلاعاتی روز دنیا و ضرورت نشر آموزه های ناب شیعی در فضای مجازی را بیش از پیش به اثبات رسانده است، با این تفاسیر لزوم بررسی آراء و اندیشه های آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله)در موضوع الزامات و بایسته های فضای مجازی می تواند به عنوان منشور جامع متولّیان امور فرهنگی به ویژه مسئولان محترم شورای عالی فضای مجازی در تبیین سیاست های پیش رو در بهره گیری از فن آوری های نو ظهور و بسط و گسترش آموزه های دینی در این فضا مورد توجه قرار گیردکه اهمّ آن راهبردها و الزامات عبارتند از :

*پیوند ناگسستنی مولّفه های فرهنگی با مسائل اقتصادی و سیاسی

بی شک فعالیت موثّر و مطلوب در راستای ترویج و نشر آموزه های اسلامی در فضای مجازی از جمله مهمترین مسائل و مولّفه های فرهنگی است که باید بیش از پیش به آن اهتمام ورزید، زیرا پویایی فرهنگی تأثیرات به سزایی در رشد و توسعه اقتصادی و سیاسی یک جامعه ایفا خواهد نمود و در سوی دیگر نیز شیوع آسیب پذیری در عرصۀ فرهنگ چالش های عدیده ای برای اقتصاد و سیاست یک جامعه به همراه خواهد داشت، با توجه به این مسأله مهم حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی تصریح نمودند: ما فکر مي کنيم مسائل فرهنگي تبديل به مسائل سياسي اقتصادي مي شود و مسائل سیاسی اقتصادی نیز تبديل به مسائل فرهنگی می شود و تاثیر و تاثر متقابلی دارند.[1]

حال با این تفاسیر و در تبیین وضعیت کنونی فرهنگی جامعه باید گفت؛ مسائل فرهنگی درجامعه شرایط نامطلوبی دارد که دلیل آن هم ماهواره، اینترنت و فضاهای مجازی است که بلای جان جوانان شده است. [2]

* اخلاق اگر فاسد شد…

هم چنین از منظر معظم له لزوم رصد مسائل و مشکلات فرهنگی از جمله کاهش آمار ازدواج و افزایش طلاق در جامعه ، افزایش بی بندو باری و آسیب های اجتماعی… از جمله الزامات مواجهۀ دقیق با فضای مجازی محسوب می گردد لذا تصریح دارند: ما دارای حکومت اسلامي هستيم و معتقديم که اخلاق اگر فاسد شد مشکلات زيادي ايجاد مي شود الان چرا طلاق زياد شده؟ چرا ازدواج کم شده؟ چرا شوهر به زن و زن به شوهر بدبين شده اند؟ يکي از عوامل مهمش همين هاست.[3]

* مسائل فرهنگي را رصد کنيم

مرجع عالی قدر جهان تشیع در ادامه یادآورشدند: اين بي بندوباري ها نظام خانواده را متلاشي مي کند؛ ما اگر تذکر مي دهيم مي گوييم مصلحت شما اين است ما دلمان مي سوزد. ما مسائل فرهنگي را رصد کنيم و به سهم خودمان تذکر دهيم. گاهي اين مسائل براي ما هزينه هايي دارد که آن را می پردازیم، از این رو در رابطه با مسایل فرهنگی نیز دشمن و به یک معنا افراد بی بند و بار، دائما در حال آلوده کردن فضای مجازی هستند و به واسطه سایت‌ها، شبکه‌ها و حتی از طریق موبایل در حال سم پاشی بر افکار عمومی هستند؛ بنابر این ما هم باید حرکت خودمان را قوی تر کنیم، باید وارد میدان شویم و این اقدامات را خنثی کنیم.[4]

* راهبرد حیاتی در مقابله با جنگ نرم

ادامه »

بر اساس گزارش‏های متعددی که برگرفته از پژوهش‏ها و تحقیقات میدانی می‏باشد، متأسفانه آسیب‏های اجتماعی از جمله اعتیاد، طلاق، روسپیگری، فرار از خانه، سرقت، شرب خمر، حاشیه نشینی، زندانیان و… رو به رشد فزاینده می‏باشد و تأسف بار تر، کاهش سن آسیب می‏باشد که نسل نو، جوانان و نوجوانان کشور را تحت تأثیر قرار می‏دهد.

با نگاهی گذرا به لیست آسیب‏های اجتماعی می‏توان موارد را در دو ستون، شامل مصادیق منکرات و مصادیق فحشاء دسته‏بندی نمود، آسیب‎های اجتماعی ریشه در دو معضل جدی و اساسی دارد:

غلبه قوه غضبیه که باعث ایجاد منکرات می‏شود

غلبه قوه شهویه که باعث ایجاد شهوات می‏شود

راه درمان را نیز خداوند متعال به جامعه نشان داده است، راهی ارزان، ساده و با مدت زمان کم، تحت عنوان نماز که خداوند در دو آیه از قرآن نقش نماز در پیشگیری از آسیب‏های اجتماعی را فرموده‏اند.

1-(إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنکَرِ – عنکبوت/45) در این آیه بظور قطع و یقین و با تضمین صد در صدی خداوند اقامه نماز را عامل پیشگیری از فحشاء و منکرات که زمینه بروز آسیب‎های اجتماعی می‏باشد، می‏داند.

2-(إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً - إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً - وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً - إِلَّا الْمُصَلِّينَ – (المعارج/19-22))، در این آیه اشاره می‏شود که انسان بی‎ صبر و حریص آفریده شده است که نشانه حریص بودن دو چیز است:

* جزع به هنگام سختی

* بخل هنگام کامیابی

ریشه بسیاری از ناهنجاری‏های اجتماعی که از مصادیق منکرات می‏باشند، در حرص و بخل است که طبع مادی انسان به سوی آنها میل دارد و اگر مهار نشود منجر به بروز منکرات و شیوع بسیاری از آسیب‏های اجتماعی می‏شود. در بسیاری از سرقت‏ها، اعتیاد، طلاق، قتل‎ها، زندان‏ها، فرار از خانه و خود فروشی ناشی از عدم تحمل و جزع در زمان تنگدستی و سختی و یا مواجهه با مشکلات خانوادگی، اقتصادی و اجتماعی بوده که به دلیل پائین آمدن آستانه تحمل می‏باشد و یا به دلیل بخل هنگام کامیابی با زیاده‏خواهی‏ها، چشم و هم چشمی، خودخواهی‏ها، عدم توجه به محرومین و نیازمندان زمینه بروز آسیب‏های اجتماعی را فراهم می‏آورد. که راه درمان آن نماز و یاد خدا می‏باشد با مداومت می‏توان اضطراب‏ها و تشویش‎ها را از انسان دور و راه نجات از اخلاق ناپسندیده و باعث پیشگیری از آسیب‏های اجتماعی گردد.

ادامه »