​

امام صادق علیه السلام در روایتی فرمود: پس از دعا دست به سر و صورت خود بکشید و حکمت آن را نیز بیان فرمودند.

متن حدیث را از کتاب شریف کافی منتشر می کند:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: مَا أَبْرَزَ عَبْدٌ يَدَهُ إِلَى اللَّهِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ إِلَّا اسْتَحْيَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَرُدَّهَا صِفْراً حَتَّى يَجْعَلَ فِيهَا مِنْ فَضْلِ رَحْمَتِهِ مَا يَشَاءُ فَإِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَرُدَّ يَدَهُ حَتَّى يَمْسَحَ عَلَى وَجْهِهِ وَ رَأْسِهِ.

امام صادق علیه السلام فرمود : 

هیچ بنده ای دست خود را به سوی خداوند عزیز جبار دراز نمی کند مگر اینکه خداوند عزوجل حیا می کند آن را خالی بازگرداند و از رحمت خود هرآنچه بخواهد در آن قرار می دهد؛ پس هرگاه دعا می کنید پس از دعا دست به سر و صورت خود بکشید.

خبیر،‌ نامی از نام‌های خداوند است. برخی  از آن  به «آگاه‌کننده» تعبیر  و بعضی دیگر آن را «عالِم به پوشیده‌ها» تفسیر می کند.

خداوند در قرآن 45 بار با نام «خبیر» از خود یاد کرده است. «خبیر» از علیم نیز اخص است؛ زیرا خبیر، یعنی آگاه از دقایق و جزییات اشیاء و انسانها.

خبرنگار،‌ وارث چنین نام بلندی است. خبرنگاری، حرفه و شغل نیست؛  فراتر از آن نوعی «رسالت» و گونه‌ای هدایت و مدیریت خواست‌ها و نیازهای جامعه است. برترین بندگان خدا، پیام‌آوران او بوده‌اند. همانان که از پس سالها تزکیه و تقوا و مرارت و مجاهدت به افتخار خبررسانی نایل آمدند و کسوت نبوت  پوشیدند. خبرنگار، بیرق چنین رسالتی را بر دوش دارد. (ابلغکم رسالات ربی و انا لکم ناصح امین)اعراف/68.

با قلم خبرنگار نباید برای دیگران نوشت، نه له، نه علیه، قلم تنها راه را نشان می‌دهد؛ به رهروان نمی‌پردازد؛ مگر به ضرورت برای نشان دادن راه. 

در جامعة ما، نیز در همه فراز و فرودها که پس از مشروطیت تا عصر حاضر روی داده است،‌ خبرنگاران همواره سهمی شایسته و بسزا داشته‌اند. از این رو هر چند حرفه خبرنگاری در ایران چندان دیر سال و کهن نیست؛ اما از اصالت و فرزانگی بی‌مانندی بهره‌‌مند است. پیشروان نهضتهای بزرگ معاصر همچون مشروطیت و انقلاب اسلامی یا «روزنامه‌نگار» بوده‌اند و یا به درستی با نقش مطبوعات در تنویر افکار عمومی آشنایی داشته‌اند. بر پایه همین شناخت نیز کوشیدند تا مطبوعات را پررونق نگاه دارند و آن را آینه تمام نمای حرکتها و نهضتهای اجتماعی سازند. از این رو در کنار شهدای راه فضیلت، همواره باید از خبرنگاران و روزنامه‌نگارانی یاد کرد که در نگارش حقیقت از خون خویش مایه گذاشته و صحیفه زمان را نقش هدایت زدند.

در روند انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، آگاهی، شجاعت و وارستگی خبرنگاران میهن مان، نقش و تأثیری انکار ناشدنی داشته که هنوز و همچنان، وجدانهای بیدار و نیرومند جامعه را به صیانت از میراث امام و شهدا فرا می‌خواند.

از این رو در جایگاه رفیع و منزلت منیع خبرنگار و تأثیر همه‌جانبه و مهمی که در زندگی فردی و اجتماعی مخاطبان خود بر جا می‌گذارد، جای هیچ گونه تردید نیست. تنها باید بر این نکته تأکید ورزید که منزلت رفیع، همراه و همزاد مسؤولیت خطیر است. اگر ما اطلاع‌رسانی را هویت بخشی به مخاطب و جهت‌دهی به ذهنیت فردی و اجتماعی او می‌دانیم، باید پذیرفت که به همین اندازه نیز مسؤول و مؤاخذیم. اگر حقیقت آدمی،‌ همان اندیشه‌های او و ارزش او به اندازه همان آرمانهایی است که دنبال می‌کند، آنان که در کار اندیشه‌سازی و آرمان‌ پردازی ‌اند، به واقع با انسانیت انسان سرو کار دارند و چه مسؤولیتی از این دشوارتر؟

رفعت جایگاه خبرنگار از منظر فرهنگ اسلامی آن‌گاه به راستی تحقق می‌یابد که به اخلاق و منشِ پیام‌آوری آراسته باشد. در این صورت است که بالاترین شأن و جایگاه از آن خبرنگار خواهد بود.

#محمدجعفر_محمدزاده 

? متاسفانه ما اغلب به دلیل درگیر شدن در روزمرگی از نقشه ی الهی که به حکومت رسیدن صالحان طراحی شده است غافلیم و حتی در تحقق این نقشه ی الهی آگاه نیستیم که چه تلاش هایی در طول تاریخ برای این مهم صورت گرفته است.

 

? یکی از ایرادات ما این است که اتفاقاتی چون بعثت پیغمبر، عید قربان، عید غدیر، عاشورا و فاطمیه را اتفاقاتی جدا از هم میدانیم و متوجه نیستیم که این ها جزو پیچ تاریخی و نقشه ی الهی هستند. عید قربان یکی از مهمترین پیچ های تاریخی امامت و در امتداد آن مبعث پیغمبر، آغاز جهانی سازی این حکومت میباشد و در عید غدیر این مساله به عنوان ادامه ی این راه اتفاق می افتد.

? و عاشورا بهترین روش برای اثبات حقانیت این نقشه الهی است که راه را تا ابد برای حرکت در این مسیر مشخص کردند. به همین دلیل است که زنده نگه داشتن عاشورا بسیار سفارش شده چون مدام راه یاران اباعبدالله باید سرلوحه منتظران آخرالزمان باشد که بتوانند مثل آن ها یک تغییر بزرگ ایجاد کنند و این امر مهم باید اینگونه باشد که روحیه شهادت طلبی را نمی توان از یاران امام زمان جُدا کرد

​نام خداوند بخشنده و مهربان سلام بر امام خوبی‌ها 

و سلام بر شما یاران حضرت

حدیثی از امام زمان است

ایشان می‌گوید : 

”  اگر نبود محبت من  به شما ،

بارها شما را بخاطر گناهان تان ترک می‌کردم “

یک ذره آدم باید به خودش بیاید 

تکانی به خودش بدهد بعد از خواندن این حدیث به خودش بلرزد

یکی از کارهایی که یک یار امام زمان باید انجام بدهد  الگو پذیری از حضرت  است

یعنی کارهایی که حضرت انجام می‌دهد را برای خودش الگو بگیرد و انجام بدهد

حضرت چه کار می کند 

از گناهان و خطاهای ما چشم پوشی می کند  و انگار نه انگارحالا من و تو بیاییم این کار را از امام زمان یاد بگیریم

هرکسی در طول  زندگی از  اولی که فهمیدی خوب و بد چیست تا به الآن که زندگی می کنی

پانزده سال بیست  سال سی سال هر چقدر که سن ت هست تا آن هفتاد هشتاد سال نود سال صد سال هر کسی الآن در طول زندگی به تو ظلمی کرد

غیبت ت را کرد 

پشت سر ت تهمت زد  

اذیت ت کرد 

ظلم هر چیزی که فکرش را می کنی

دستت را همین الآن ببر بالا نترس 

همین الآن دستت را ببر بالا و بگو 

خدایا بخاطر امام زمان بخشیدمِش 

نترس این کار را بکن

تو با خدای خودت کار ت را معامله کن 

تو بخاطر خدا و امام زمان ببخش او را ،

ببین خدا تو را چه کار ت می کند

ببین آقا تو را چه کار می کند 

چقدر ترا می برد بالا

خود خدا در قرآن می گوید :

 آیا دوست ندارید خدا شما را ببخشد؟ 

پس شما هم  دیگران را ببخشید 

اِرْحَمْ تُرْحَمْ ببخش تا بخشیده شوی

پس از همین الآن به تمام کسانی که به ما ظلم کردند 

یا پشت سر ما گناهی کردن علیه ما، از خدا می خواهیم که آنها را ببخشد و بعد از آنها هم حلالیت می طلبیم و بعد می گوییم هر چی بود تمام شد 

بخاطر امام زمان بیا دوباره باهم رفیق باشیم

برای تعجیل در فرج حضرت فقط بیا این کار را بکن

احتمال بده این کار تو یک دقیقه ظهور حضرت را نزدیک کند 

احتمال بده

اگر شیعه ها همدل بودند 

آقا به شیخ مفید می گوید 

 اگر شیعه ها همدل بودند من می آمدم 

پس بیا همدلی را شروع کنیم

هر کسی به ما ظلم کرد را حلالش کنیم 

و با او دوست شویم دوباره 

تا ظهور حضرت را نزدیک کنیم 

فقط بخاطر روی گُل حضرت

يوسف فاطمه (س )به دعايي دل ناشاد ما راشاد گردان

​

 در مفهوم حجت خدا و خلیفه خدا بر روی زمین تفاوتی هایی وجود دارد آنچه در ذیل می آید اشاره ای به مفهوم حجت و خلیفه و تفاوت های این دو اصطلاح کلامی است .

*حجت

حجّت در لغت؛ چیزى است که به وسیله آن پیروزى در مقابل مخالف به دست می‌آید.[۱]

دانشمندان علوم مختلف، بر اساس معنای لغوی، اصطلاح حجّت را در مصادیق مناسب آن دانش به کار می‌برند. به عنوان مثال در منطق، برهان یا حد وسط قیاس، حجت نامیده می‌شود.

دانشمندان علم اصول، هر چیزی که شرعاً واسطه در اثبات است؛ یعنی حکم یا موضوع حکم را ثابت کند، حجّت می‌نامند.[۲] حجّت در این اصطلاح، با «اماره»، «طریق» و «دلیل» مترادف است.[۴]

در نظر اندیشمندان علم کلام، پیامبران و جانشینان آنها که باعث پیروزی حق ‌تعالى بر بندگان و قطع عذر از آنان می‌گردد، به عنوان «حجت تشریعی» نام برده می‌شوند، و از آن جهت که آنان واسطه فیض بین خالق و مخلوق و امان اهل زمین هستند، «حجت تکوینی» نامیده می‌شوند.[۵]

*خلافت

خلافت و خلیفه از ریشه «خلف» به معنای پشت سر، گرفته شده و به معنای جانشینی است. جانشینی گاه در امور حسی است؛ مانند «و او کسی است که شب و روز را جانشین یکدیگر قرار داد»[۶]، گاه در امور اعتباری؛ نظیر «ای داوود ما تو را در زمین جانشین قرار دادیم؛ پس بین مردم به حق قضاوت کن».[۷] و گاه در امور حقیقی مانند خلافت حضرت آدم که در آیۀ ۳۰ بقره مطرح شده است.[۸]

در باطن واژۀ خلافت و جانشینی، این معنا نهفته است که «خلافت»، ظهور «مستخلف­عنه» در «خلیفه» است و «خلیفه» کسی است که هویت او وابسته به «مستخلف عنه» است و جدای از او معنا و حقیقتی برایش نیست؛ از این‌رو اگر ذرّه ای، غیر یا خود را نشان داد و کاری غیر از فعل او انجام داد، دیگر خلیفه نخواهد بود.

خداوند که در اینجا «مستخلف عنه» است، استعداد خلیفه شدن خود را با دمیدن روح خود در انسان به ودیعت نهاد؛ چنان‌که از آیۀ «و نفخت فیه من روحی»[۹] استفاده می شود و علاوه در آیۀ «انّی جاعل…[۱۰]» صریحاً از خلافت «آدم» سخن به میان آمده است؛ البته از آنجا که اولاً: در آن آیه جعل خلافت به صورت جملۀ اسمیه بیان شده و جملۀ اسمیه دال بر استمرار جعل خلافت است.

*حجت الله

پس خلافت منحصر در حضرت آدم (ع) نیست. ثانیاً: جملۀ «أ تجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء»، حاکی از این موضوع است که خلافت منحصر در حضرت آدم نیست؛ زیرا اگر سخن از خلافت حضرت آدم بود و بس، با توجه به این نکته که حضرت آدم (ع) معصوم است و فساد و خونریزی نمی‌کند، جا داشت خداوند به فرشتگان بفرماید: «آدم فساد و خونریزی نمی‌کند»؛اما از آن‌جا که از یک‌سو محور و مدار خلافت الهی علم به أسماء است و از سوی دیگر آگاهی به أسماء الهی نیازمند استقامت در مسیر بندگی است و همۀ انسان‌ها استقامت در مسیر بندگی ندارند، در نتیجه مقام خلافت الهی در همۀ انسان‌ها تحقق و فعلیت ندارد. چگونه ممکن است مقامی که فرشتگان شایستۀ آن نبودند در اختیار بزرگ‌ترین جنایت‌کاران عالم قرار گیرد؟

البته از آن‌رو که علم، دارای مراتب و درجات است، خلافت هم دارای درجات است و هر کس به هر اندازه که مظهر اسمای الهی باشد به همان اندازه سهمی از خلافت الهی دارد.

بر اساس آیات و روایات، کامل‌ترین مصداق خلیفه الله، چهارده معصوم(ع) هستند. بعد از رتبه چهارده معصوم و انبیاء و مرسلین، برخی از انسان‌های وارسته و متدین و دارای علم و عمل صالح نیز به اندازۀ علم و دریافت اسمای الهی، در مرتبه مادون انبیا و با واسطۀ آنان، مصداق خلیفه الله اند.

*نتیجه

الف. انسان در نگاه عام و انسان کامل در نگاه خاص، خلیفه خدا در زمین می‌باشند.

ب. بسیاری از مخلوقات و اتفاقات موجود در خلقت نشان از قدرت خالق بوده و حجتی از جانب او بر خلق هستند، اما بندگان کاملی وجود دارند که حجت تامه خداوند هستند.

با این نگاه ارتباط عام و خاص من وجه، میان حجت خدا و خلیفه خدا وجود داشته و می‌توانند در مواردی مشترک باشند و این امکان نیز وجود دارد که فردی بالفعل خلیفه خدا باشد، اما به دلایلی و در شرایط خاص و نسبت به انسان‌های خاصی نتواند حجت خدا باشد.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی مجمع جهانی شیعه شناسی

﷽

آیت الله #بهجت نماز را بدین سان تصویر می کنند:

نماز به منزله ی کعبه?

و تکبيره الاحرام، پشت سر انداختن همه چیز غیر خدا و داخل شدن در حرم الهی است.

و قیام، به منزله ی صحبت دو دوست 

و رکوع، خم شدن عبد در مقابل آقا ست

و سجده، نهایت خضوع و خاک شدن در مقابل اوست

و وقتی عبد، در آخر نماز ، از پیشگاه مقدس الهی باز می گردد، اولین چیزی که سوغات می آورد، سلامی از ناحیه ی اوست.

​⭕️ اللهم عجّل لولیک الفرج

 حاج محمدعلی فشندی تهرانی میگوید: در مسجد جمکران قم، اعمال را به جا آوردم و با همسرم می آمدم دیدم آقایی نورانی داخل صحن شده و قصد دارند به طرف مسجد بروند. گفتم: این سید در این هوای گرم تابستان از راه رسیده و تشنه است. ظرف آبی به دستش دادم تا بنوشد.

♻️ پس از آن که ظرف را پس داد گفتم: آقا شما دعا کنید و فرج امام زمان را از خدا بخواهید تا امر فرجش نزدیک گردد. آن آقا فرمود: “شیعیان ما به اندازه ی آب خوردنی ما را نمیخواهند؛ اگر بخواهند دعا میکنند و فرج ما میرسد". این را فرمود و تا نگاه کردم ایشان را ندیدم، فهمیدم امام زمان را زیارت کردم و ایشان #امر به دعا نموده اند. (?شیفتگان حضرت مهدی، ج۱، ص۱۵۵)

? شخصيّت هایي مانند آيت الله بهجت، آيت الله شهید دستغيب و… از صحت گفتار و کردار، سلامت نفس و پاکي ضمير آقای فشندی سخن گفته و دلدادگي او را به امام عصر گواهي داده اند

​

ما مسلمانان مخصوصا شیعیان می گوییم «دوره سعادت بشری» آن عصری است که دوره عدل کامل است یعنی عصر ظهور حضرت حجت؛ آن دوره که اولین مشخصه اش اینست که دوره حکومت عقل است یعنی دوره ای که در آن، علم، اسیر و برده نیست.

“شهید استاد مطهری”

اسلام و مقتضیات زمان ج۱ ص۵۰

​

 

قسمتی از وصيتنامه ?شهيدمازح كه پس از ارتحال جانگداز حضرت امام خميني(ره) ….

اي امام عزيز! همانا من با تو پيمان مي‏بندم كه هميشه در راه روشن تو خواهم بود و تحت اوامر نايب برحقت امام سيد علي خامنه ‏اي در اين راه باقي خواهم ماند. فرمان تو، انديشه او انديشه تو و آراي او همان آراي تو خواهد بود. به درستي كه تو شجاعت را به او آموختي و ما اكنون سرباز او هستيم و همانگونه كه امر فرمودي بر اين جمهوري اسلامي باقي خواهيم ماند.

 

جمهوري اسلامي والايي كه متعلق به حضرت مهدي(عج) ولي‏عصر و زمان است. اي امام مهدي! آه اي آقاي من، اي فريادرس و نجات دهنده من، آيا نمي‏بيني چه حوادثي رخ مي‏دهد و چه شهدايي بر زمين مي‏افتند در حالي كه دشمنان در حال آماده باش كامل هستند….

امام باقر فرمودند: در صاحب این امر (امام زمان)، چهار شباهت به چهار پیامبر وجود دارد…. و اما شباهت به یوسف، زندانی بودن است.

کمال الدین؛ باب ۳۲؛ حدیث ۶

آیت الله بهجت: حضرت غائب، در حالی که مُرده را زنده می کند، خود در زندانی وسیع به سر می برد. اما در مورد خود حق ندارد، هر چند برای دیگران در امور فردی عنایت خاصی دارد، اما امور اجتماعی که مربوط به خود آن حضرت است، خیر.

در محضر آیت الله بهجت، ج۲ ص۲۹۹

کلید این زندان در دستان ماست

​

تمام دستورات الهی برای رسیدن به #شادی‌عمیق است و این شادی جزء با بندگی خدا تحقق نمی‌یابد.

?شادی بر دو قسم عمیق و سطحی است.

#شادی‌سطحی ساده به دست می‌آید و راحت هم از بین می‌رود، اما #شادی‌عمیق دائمی است و به دنبال خود انگیزه، فعالیت، آرامش و تمرکز به ارمغان می‌آورد.

?خداوند کانون رحمت و #لطف‌بی‌کران است. در تمام بخش‌های قرآن کریم ردپای رحمت‌الهی وجود دارد و این دریای رحمت و رأفت در تمامی عرصه‌های زندگی ما پراکنده است و همگان از سفره نعمت‌های او بهره‌مند می‌شوند.

?ماهی که در دریا است و به طمع یک کِرم مُرده‌ای که در قلاب است، دریا را از دست می دهد، متأسفانه برخی از افراد به خاطر کسب سود اندک، دنیا را به آخرت و سعادت همیشگی میفروشند.

چگونه می توان همیشه خدا را در زندگی داشت?

 انسانی که خدا را دارد دیگر به هیچ چیز نیاز ندارد و هر کس که خدا را نداشت گویی هیچ چیز ندارد؛ از این رو با عمل به دستورات الهی می توانیم رضایت‌الهی را کسب می کنیم

جمله ی «عیسی دوباره باز می گردد» از مفاهیم کلیدی و پراهمیت بوده که بیش از ۳۰۰ بار در کتب مقدس به آن اشاره شده

در «عهد جدید» چندین باب کامل، به موعود مسیحی اختصاص داده شده [مَتی، باب های۲۴و۲۵ ؛ مرقس، باب۱۳ ؛ لوقا باب۲۱]

رساله هایی صرفا به بیان اهمیت همین مفهوم همت کرده اند، مثل رساله تسالونیکان اول و دوم

کتاب «مکاشفه یوحنا» هم تماماً در رابطه با رویدادهای آخرالزمان است

بسیاری از مفاهیم کلیدی «عهد جدید» بدون درک مفهوم رجعتِ مسیح، قابل فهم نیستند.

29- تعاون و همکاری در کارهای نیک و تقوی است

30- رسیدن ه نصرت و یاری خداوند و پیروزی بر دشمنان به کمک خداوند است

31- سبب هدایت به نور قرآن مجید است

32- نزد اصحاب اعراف معروف می گردد

33- به ثواب طلب علم نائل می شود انشالله

34- از عقوبت های اخروی در امان می ماند

35- هنگام مرگ به او مژده می رسدو با او به نرمی رفتار می شود

36-این دعا اجابت دعوت خدا و رسول(ص) است

37- با امیر المومنین (ع) و در درجه ی آن حضرت خواهد بود

38- محبوب ترین افراد نزد خداوند خواهد بود

39 - عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد خداوند خواهد بود

40- از اهل بهشت خواهد شد

41- دعای پیغمبر (ص) شاملش می شود

42- کردارهای بد او یه کردارهای نیک مبدل می شود

ادامه دارد.

?منبع:

موعودنامه ص 30

مکیال المکارم ج 1 ص 351

​? اگر بتوانیم ذره ای از محبت امام عصر نسبت به مردم را در وجودمان ایجاد کنیم، صمیمانه بندگان خدا، مخصوصا اقوام و خویشاوندان را دوست میداریم. یکی از توصیه های رسول گرامی اسلام نسبت به اقوام و خویشان، هدیه دادن است. البته توجه به این نکته ضروریست که لازم نیست حتما مناسبت خاصی داشته باشد.

? پیامبر اسلام میفرمایند: ای صاحبان خویشاوندی! به یکدیگر #هدیه دهید، زیرا هدیه، خوی آدمی را نرم میکند. (مستدرک الوسایل، ج۱۳، ص۲۰۵)

? برای انسان منتظر عمل به این روایت، اهمیت ویژه ای دارد، آن هم در زمانه ای که متاسفانه برای اغلب مردم جمع دوستان، مهم تر از خویشاوندان جلوه میکند.

اول:

در خوشحال کردن مردم بسیار بکوشید تا در قیامت خدا خوشحال تان کند. 

دوم: 

تا می توانید سکوت اختیار کنید که سکوت موجب محبت می شود و راهنمای هر خیری است. 

سوم:

در خواندن سوره حمد استمرار بورزید که جمیع خیردرامور دنیا و آخرت درآن گرد آمده است. 

چهارم:

به روزی اندک خدا راضی باشید تا خدا نیز از عمل کم شما راضی باشد.

پنجم: 

در برقرار کردن صله رحم ثابت قدم باشید که بهترین نوع آن خودداری از آزار خویشاوندان است.

ششم: 

به کسی که از خدا نمی ترسد امید نداشته باشید که نه تعهد دارد، نه نجابت و نه کرم. 

هفتم:

بسیار احسان کنید که خداوند در قیامت یک نصفه خرما را مانند کوه احد بزرگ می کند. 

هشتم: 

حق الناس را رعایت کنید که دوستی محمدوآل محمد بدون آن پذیرفته نیست.

نهم:

ازبخششی که زیانش برای تو بیش از سودی است که به دیگران میرسد، حذر کن.

دهم:

بسیارمراقب کردار خودباشید تا مورد تهمت واتهام قرار نگیرید،که در آن صورت حق ملامت ندارید

​

??شهید دکترسیدحسن‌آیت

?کلام شهید:

‼️من مبارزه بامنافقان را ادامه میدهم و بدانند آنهانمیتوانند شخصیتم را ترور کنند مگر آنکه جسمم را ترورکنند!

​

آیه دوازده سوره مبارکه حجرات رو با هم بخونیم 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ  ((12))

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید 

که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!  ((12))

پروردگار توبه پذیر و‌مهربانم

گناه های ما را ببخش و بیامرز 

قبل از اینکه ….

? چراغ قرمزها در #قرآن

⛔️پرهیز از غیبت

⛔️پرهیز از تمسخر

⛔️پرهیز از وعده دروغ

⛔️پرهیز از عیبجوئی و هرزه زبانی

⛔️پرهیز از گمان در همه چیز

⛔️پرهیز از زیادی کنجکاوی در امور دیگران

فیض و رحمت خدا دائمی است. اگر چراغ دل ما روشن نمیشود ، بدانیم که مشکل از ماست  و ما باید مانع را برداریم . شاگردی از استادش میـپرسد: مدتی است که در خودم صفا و خوشی نمی بینم اشکال کار کجاست؟ استاد پاسخ میدهد 

بی صفایی ، غم و کدورت نتیجه ی پشت کردن به خدا و ? توجه به خود است.

ما روی از خدا بر میـگردانیم ?

و به هوا و هوس خودمان میـپردازیم.

اگر میـخواهیم رحمت خدا همیشه در وجودمان جاری باشد

☝️باید همیشه به فکر خدا باشیم و

✌️آه مظلوم پشت سر ما نباشد .

باخدا راحت میشود کنار آمد ولی در محشر بیشتر مردم در ایستگاه حق الناس توقف دارند✋

باید یه فکری به حال حق الناس هام بکنیم…

معلوم نیست فردا باشیم یا نه…

سلمان فارسی می گوید: عده ای سبّ امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) راکرده به آن حضرت ناسزا می گفتند. 

روزی شیطان در برابر آنان ظاهر شد. آنان گفتند توکیستی؟

شیطان گفت:من ابومره هستم

گفتند:آیا کلام وسخن مارادرمورد علی بن ابیطالب شنیدی؟

شیطان گفت:آری شنیدم پس وای به حال شما که مولای خود علی بن ابیطالب را سبّ می کنید 

آنان گفتند: ازکجا می دانی که علی مولای ما است؟

شیطان گفت: ازقول پیغمبر اکرم که فرمود:

((هرکس که من مولا و پیغمبر او هستم علی بن ابی طالب نیز مولا و امام اوست)) و سپس درحق دوستان علی(علیه السّلام) دعاکرده ودرحق دشمنان اونیز نفرین نمود. 

آنان گفتند:توازشیعیان و دوستان علی هستی؟

شیطان گفت:من از شیعیان ودوستان علی نیستم ولیکن آن حضرت را دوست می دارم وبدانید هیچ کس با علی (علیه السّلام) دشمنی نمی کند مگراین که من دراموال و فرزندان او شریکم!

آنان گفتند:یا ابومره آیا فضیلتی از علی می دانی؟ 

شیطان گفت:بشنوید ای گروه ناکثین (منافقین) و قاسطین (دشمنان) و مارقین (احمق ها) من دوازده هزارسال در میان بنی الجان عبادت خدامی کردم چون خداوند بنی الجان رابه واسطه کفر و فسادشان هلاک نمود به درگاه خداوند از تنهایی خود گلایه کردم. پس خداوند مرا به آسمان دنیا برد و درآنجا میان ملائک دوازده هزارسال خداراعبادت کرده و با ملائک تسبیح و تقدیس الهی می نمودم که نوری درخشنده برما گذشت وهمه ملائک به سجده رفتند و گفتند سبوح قدوس))حتما این نور یک ملک مقرب یا پیغمبر مرسل است . منادی از جانب خداوند گفت:این نور ملک مقرب و پیغمبر مرسل نیست بلکه نور طینت علی بن ابیطالب است.

 امام صادق (علیه السّلام) می فرماید:

((من سبّ ولی ا… فقد سبّ ا…)) 

 هرکس امام و ولی خدا را دشنام دهد به خداوند دشنام داده است.

منبع: امالی شیخ صدوق و تفسیر عیاشی 

☀️اللهم صل علی امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب علیه السلام ☀️

اَللَّهُمَّ العَنِ الجِبتَ وَ الطّاغوت وَ النَّعثَل وَ عَذّبهُم عَذاباً شَدیداً

? علائم و نشانه های ظهور دو کارکرد مهم دارند. اول: زمانی که مردم دچار غفلت شده باشند و از امر ظهور راحت گذشته باشند. دوم: زمانی که مردم در فضای شُبَهات وارد شده باشند و دچار سردرگمی و شک شده باشند، نشانه های ظهور کمک می کند تا مسیر درست را پیدا کرده و هدایت شوند.

? مثلا پیامبر از عمّار به عنوان علامت جبهه حق یاد کرد و فرمود: بدانید گروهی که عمار را می کُشند، جبهه باطل است و به مسلمانان فهماند که هرگاه در فضای فتنه، از شناخت حق و باطل ناتوان شدند، با توجه به این علامت، حق و ناحق را بشناسند.

 

? پس نباید منتظر بود تا سفیانی، یمانی، و… دیگر نشانه ها ظاهر بشوند و بعد شروع به کار برای ظهور کنیم. وظیفه منتظر حرکت است نه انتظار برای وقوع نشانه ها.

♻️ علائم در وقت خود ظاهر میشوند. وظیفه ما ایجاد شرایط و بستر ظهور است.