​? آیت الله فاطمی نیا:

?گناهکار چند نوع است. عده ای گناه می کنند، بعد ناراحت و پشیمان می شوند. 

سوز و گداز دارند توبه می کنند و هرگز فکر نمی کنند که روزی این توبه را بشکنند؛ 

اما دوباره می شکنند. دوباره، سه باره، ده باره. 

?در حدیث داریم که این اگر در تمام توبه شکستن ها سوز و گداز واقعی داشته باشد، 

در نهایت بر شیطان پیروز می شود. 

?اما اگر نه؛ دفعه اول سوز و گداز داشت، دفعه دوم کمتر، دفعه سوم کمتر و اگر برایش 

معمولی شد؛ او طعمه شیطان می شود.

 شدیدترین گناه، گناهی است که صاحب آن، آن را کوچک بشمارد.

​

? پس از فشارهایی که در جنگ جهانی اول اوضاع کشورمان را بسیار متشنج کرده بود و دشمنان برای تصاحب ایران هجوم آورده بودند، مرحوم میرزای نائینی (از علمای بزرگ شیعه) شکایات زیادی به امام زمان کردند. آقای نائینی می گوید:
? خیلی نالیدم و به امام زمان شکایت کردم، یک روز برایم مکاشفه ای شد و حضرت را دیدم که ایستاده اند و به من با انگشت اشاره کردند که دیوار بسیار بلندی که کج شده بود را ببینم. بعد دیدم انگشت حضرت به طرف دیوار است و فرمودند:
? این دیوار، ایران است، کج میشود اما با انگشتمان نگهش داشته ایم نمی گذاریم خراب شود. اینجا «شیعه خانه ی ماست»، کج می شود اما نمی گذاریم خراب شود.
? کتاب مجالس حضرت مهدی؛ ص۲۶۱

​در کتاب جمال الصالحین آمده است 

امام صادق عليه السلام  فرمودند: 
 همانا از حقوق ما بر شيعيان ما اين است كه بعد از هر نماز واجب دستهايشان را بر چانه گذاشته و سه مرتبه بگويند :
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ ،
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ إِحْفَظْ غَيْبَةَ مُحَمَّدٍ ،
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ إِنْتَقِمْ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام .

.
?مکیال المکارم/ج2

« أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَه ُ»: ‍ از فرزند علامه‌ى امينى نقل مى‌كنند كه: پدرم با كثرت مطالعات و تحقيقاتى كه داشت، بر خواندن زيارت عاشورا مداومت داشت، و من حدود چهار سال بعد از فوتشان، ايشان را خواب ديدم و از ايشان پرسيدم كه چه عملى باعث نجات است، به من گفتند: زيارت عاشورا را به هيچ عنوان و عذرى ترك مكن منبع : زیارت عاشورا؛ اتحاد روحانی با امام حسین علیه السلام - استاد طاهرزاده

تبیین فلسفی دعا در حکمت اسلامی، ‎آثار تربیتی انتظار ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)،آثار تربیتی حیا و روش های پرورش آن ،اثار تربیتی یاد معاد در زندگی انسان ،اثار گناه در زندگی دنیوی و اخروی،آثار و پیامدهای تربیتی تقوا،آداب باطنی تلاوت قرآن کریم با تاکید بر کتاب آداب الصلوه امام خمینی(ره)،آداب معاشرت از دیدگاه قرآن کریم ،آرامش در خانواده از دیدگاه اسلام ،آموزه نجات از دیدگاه علامه طباطبایی با نگاهی بر دیدگاه رایج مسیحیت، ابعاد اخلاقی و تربیتی امر به معروف و نهی از منکر در متون اسلامی ،ابعاد تربیتی واقعه عاشورا،ابعاد و آثار تربیتی اعتقاد به مرگ در المیزان ،ابعاد وآثارامانتداری از دیدگاه اسلام ،احترام به آراء و افکار دیگران از دیدگاه آیات و روایات، اخلاق از دیدگاه فلسفه اسلامی ،اخلاق در فقه شیعه ، ادب گفتگو در محاورات انبیاء علیهم السلام در قرآ ن،ارزش های برتر اخلاقی از دیدگاه اسلام (ملاک ها، اولویت ها و سلسله مراتب)اسلام و تربیت جهانگرا، قرآن کریم در نهضت عاشورا،اندیشه های اخلاقی- تربیتی خواجه نصیرالدین طوسی ،انگیزش در اخلاق از دیدگاه قرآن کریم ،بدعت در نگاه فریقین، بررسی آثار تربیتی حمد و شکر در آیات و روایات (با تأکید بر صحیفه سجادیه)،بررسی اجمالی خرافات ( آثار، مصادیق و راهبردهای دینی)،بررسی ارتباط سیاست و دین در نهج البلاغه ،بررسی اهداف، اصول و روش های تربیتی از دیدگاه قرآن ،بررسی تحلیلی گامهای شیطان ،بررسی تطبیقی رابطه تربیت دینی و تربیت اخلاقی با نگرش اسلامی(با تأکید بر نقش اسلام در تبیین مبانی، اصول و روشهای تربیت اخلاقی)بررسی رابطه معلم و شاگرد با تأکید بر دیدگاه اسلام ،بررسی عجب از دیدگاه آیات و روایات ،بررسی و تبیین فلسفه اخلاق از دیدگاه شهید مطهری و علامه طباطبای ،بررسی ویژگیهای شخصیتی مشاور در اسلامپژوهشی،  قساوت قلب، علل و آثار آن ،پژوهشی در نقش الگویی معصومان(ع) در تربیت انسان ،پیامد های دنیوی گناه از منظر قرآن و روایات ،پیامدهای تربیتی فعالیت اجتماعی زنان با تأکید بر متون اسلامی ،تأثیر الدعاء فی تربیة الإنسان من منظر أهل البیت(علیه السلام)،تبیین وظایف اخلاقی و دینی فرزندان نسبت به والدین در متون اسلامی ،تجلی قرآن در آثار اخلاقی امام خمینی(ره)،  تقوا، مراتب و آثار آن از دیدگاه قرآن ،تهاجم فرهنگی و جوان ،توکل و آثار تربیتی آن ،جایگاه اخلاق در صحیفه کامله سجادی ه،جایگاه عفّت دراسلام ،جلوه های اخلاقی امام حسین(علیه السلام)جلوه های طبیعت در جزئیات اسلام ،چیستی گناه وحدود تأثیر الشیطان فی انحطاط أخلاق الانسان، طرق المواجهةحسن خلق در قرآن و سنت و تأثیرات فردی و اجتماعی آن حقوق والدین در قرآن و حدیث ،خطوط تربیتی از دیدگاه رسول اکرم صلی اله علیه واله،دعا از دیدگاه امام علی(ع)دعا و کارکرد آن ،رابطه بین قناعت و حرمت خود در معلمان مقطع ابتدایی شهر قم در سال تحصیلی -رابطه دختر و پسر در اسلام ،رابطه دین و اخلاق از منظر علامه طباطبائ ،رابطه علم و عمل در تربیت اسلامی ،رابطه فقه و اخلاق ،رابطه ی اخلاق و عرفان اسلامی ،ر شوه از دیدگاه اسلام - عوامل سقوط انسان:دنیا، شیطان، هوای نفس و رهایی از آنها،روش تبلیغ انبیا در قرآن ،روشهای تربیت فرزند از دیدگاه اسلام ،روشهای تربیتی یک مربی از منظر ایات و روایات.

➖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻰ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ. ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺳﻨﺦ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﺪﻫﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣَﺜﻞ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣَﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺪﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﻔﻰ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻧﺒﺨﺸﺪ. ﭘﺲ، ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻈﻠﻢ، ﻛﻪ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻯ ﻧﻮﺭﺑﺨﺸﻰ ﻧﻴﺰ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺪﺭ  ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﻣﻈﻬﺮ. 

? #چهل_حدیث ، امام خمینی (ره)

​

امام هادی علیه السلام فرمودند:

اگر کسی پس از غیبت قائم ما از علماء و دانشمندان “آنهایی که دعوت کننده به سوی او و دفاع کننده از دین، و نجات دهنده ی بندگان ناتوان خدا از دامهای شیطان و از تله های دشمنان” نبودند، هر آئینه کسی باقی نمی ماند مگر آنکه از دین خدا دست برداشته و باز می گشت!

علماء و دانشمندان؛ آن کسانی اند که مهار دلهای ضعفاء و ناتوانان شیعه را نگه می دارند چنان که کِشتیبان سُکّانِ کِشتی را به هر سویی بخواهد نگه می دارد. آنان نزد خداوند فضیلت داشته و برترند.

الإحتجاج، ج۱، ص۱۸

اشعیا ۷۰۰ سال قبل از میلاد مسیح می زیسته و بیش از سایر پیامبران به ظهور موعود پرداخته است. در کلام او، عالی ترین مصداق برای نجات بنی اسرائیل شخصی به نام «عمانوئیل» بود. (عمانوئیل یعنی خدا با ماست)

قبل از اشعیا مفهوم ماشیَح و منجی اصلا نگاه جهانی نداشت، اما بعد از او «اندیشه ی ماشیَح» به قوت خود باقی ماند و کارکرد ماشیح تبدیل به یک کارکرد جهانی شد.

انبیای پس از او هم وعدهٔ آینده ای بهتر و ظهور ماشیح و حکومت فنا ناپذیر دینی را سر می دادند تا اینکه نور نبوت به دانیال(علیه السلام) رسید…

اشعیا، باب۷، آیه۱۴

 حضرت آیت الله #خامنه_ای (مد ظله العالی):

? مبارزه با فقر یک «مبارزه‌ی همگانی» است: ««الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط برای خواندن نیست؛ برای این است که همه خود را برای مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانی است. در آیات قرآن میخوانیم: «أرایت الّذی یکذّب بالدّین. فذلک الّذی یدعّ الیتیم. و لایحضّ علی طعام المسکین». یکی از نشانه‌های تکذیبِ دین این است که انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بی‌تفاوت باشد و احساس مسؤولیت نکند.»

? بیانات در تاریخ ۸۱/۰۹/۱۵

? حضرت صادق عليه السلام خواست به حمام برود، حمامي اجازه خواست كه‏ حمام را براي امام خلوت كند و در وقتي كه امام هست كسي ديگر را راه ندهند، امام اجازه نداد و فرمود: ” مؤمن‏ سبكبارتر و بي تكلف تر از اينهاست". 

? سعدي از زبان فقير زاده ‏اي خطاب‏ به توانگر زاده‏ اي مَثل براي اين مطلب آورده است، مي‏گويد : “توانگر زاده‏ اي ديدم بر سر گور پدر نشسته و با درويش بچه ‏اي مناظره‏ در پيوسته كه صندوق تربت ما سنگين است و كتابه رنگين و فرش رخام‏ انداخته و خشت پيروره در او ساخته، به گور پدرت چه ماند كه خشتي دو فراهم آورده و مشتي دو خاك بر آن پاشيده. درويش پسر اين بشنيد و گفت‏: تا پدرت زير آن سنگهاي گران بر خود بجنبيده باشد پدر من به بهشت‏ رسيده بُوَد".

باباطاهر مي‏گويد:

دلا راه تو پر خاك و خسك بي

گذرگاه تو بر اوج فلك بي

گر از دستت بر آيد پوست از تن

بر آور تا كه بارت كمترك بي

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (ره)

​

? انسان منتظر در انتخابهایش، همیشه به این نکته توجه دارد که منتظر ظهور است نه منتظر حضور و امام عصر را حاضر و ناظر بر انتخابهایش میبیند.

? انسان منتظر، یک روایت را همچون تابلویی بر دیوار قلبش نصب کرده است و در لحظات مختلف زندگی، مدام به آن فکر میکند و سبک زندگی اش را حول محور این روایت، انتخاب میکند.

? موسی بن سیار گوید: همراه امام رضا به شهر توس رسیدیم. صدای شیون می آمد… عده ای، جنازه ای را تشییع میکردند. دیدم امام رضا از اسب پیاده شده و نزدیک جنازه رفتند. او را بلند کرده و به خود چسبانید. وقتی جنازه را نزدیک قبر بردند، حضرت خود را به جنازه رساندند. دستشان را به سینه او نهادند و فرمودند: ای فلان بن فلان، تو را به بهشت بشارت باد. از این به بعد، دیگر وحشت و ترسی بر تو نیست.

♻️ گفتم: این میّت را میشناسید؟ فرمودند: آیا نمیدانی که اعمال شیعیان ما هر صبح و شام بر ما عرضه میشود؟ پس اگر خطایی در اعمالشان دیدیم، از خدا برایش طلب بخشش میکنیم، و اگر کار خوبی دیدیم برایش طلب پاداش میکنیم. (بحارالانوار ج۴۹)

​

 این مساله از فطرت انسان است که همیشه برای دانستن آینده کنجکاو باشد و بداند که چه اتفاقاتی رخ خواهد داد. به همین دلیل است که بازار طالع بینان هم رونق دارد. این آینده بینان: یا الهی اند و سخنشان ریشه در وحی دارد (آسمانی)، یا شیطانی و زمینی اند.

? در این میان وعده ی آمدن منجی در تمام ادیان و مکاتب اشاره شده است اما آمدن این منجی نیز دارای علائم و نشانه هایی است برای گم نکردنِ مسیر اصلی که در این زمینه احادیث فراوانی وارد شده است که همین یعنی اهمیت این موضوع و آثار مثبت و منفی زیادی که در زندگی فردی و اجتماعی دارد…

? اما نکته ی مهم بررسی سندی و تحلیل درست این احادیث و روایات می باشد که باید به آن نگاه ویژه ای داشت.

هشدارهای امام صادق

1-به خدا قسم بدون تردید همچون دَر هم شکستن شیشه، دَر هم خواهید شکست؛ البته آن شیشه به صورت اولیه باز می گردد (با ذوب شدن و از نو ساختن، قابل ترمیم است)، به خدا سوگند حتما دَر هم خواهید شکست همچون شکستن سُفال. همانا سُفال وقتی می شکند به حالت اول بر نمی گردد!!

2-و به خدا قسم حتما غَربال خواهید شد و بدون شک از یکدیگر بازشناخته خواهید شد… پاکسازی خواهید گشت، تا جایی که از شما جز اندکی باقی نماند…

الغیبه نعمانی، ص۲۰۸

قطعا طالوت «منجی» بود اما فقط برای نجات «یک قوم» که در زمان داوود و سلیمان به مرحله اوج خود رسید و این همان مصداق وعده خداوند به بنی اسرائیل بود؛ به گونه ای که برای همه علماء یهود، این ایده مطرح شد که حکومتِ مسیحایی داوود برای همیشه ادامه خواهد داشت.

اما هنوز مدتی نگذشته بود که حکومت واحد سلیمان، به دو تکه تبدیل شد! لذا «ماشیَح بودن داوود و سلیمان» هم رنگ می بازد؛ از این زمان به بعد انتظار موعود بیشتر می شود، چرا که بدبختیها و رنج های یهودیان افزایش پیدا کرد…

منجی و نجات دهنده نهایی کجاست؟

بهترین فرد برای نجات بنی اسرائیل کیست؟

☝️? ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ: ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻋﻠﺎﺝ ﺁﻥ ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺍﻭﻟﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ: ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺍﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﺳﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻋﻠﻮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ، ﻣﺨﺘﺺ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﻙ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺺ ﻭ ﺯﻭﺍﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻴﺶ ﺭﺍﻩ ﻧﻪ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺎﻗﺘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ» ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻤﺮﺩ ﻧﻴﺴﺖ.

 ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ

ﺯﮔﺮﺩﻧﺪﮔﻰ ﺩﻭﺭ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻭ 

ﻧﺒﺎﺭﺩ ﻫﻮﺍ ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﺒﺎﺭ 

ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺎﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎﺭ 

☝️? ﻛﻪ ﺭﺍ ﺯَﻫﺮﻩ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﺍﻭ ﮔﺸﺎﻳﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ، ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺣﻘﻰ ﻭ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﻧﻪ، ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺫﻟﺖ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﻰ، ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﺭﻯ: ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﻄﻔﻪ ﻗﺬﺭﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﺟﻴﻔﻪ ﮔﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﭼﻜﺎﺭ، ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﭼﻪ ﺭﺟﻮﻉ؟! 

ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻧﻴﺴﺘﺖ ﺑﺮ ﺭﻳﺶ ﺧَﻮﺩ

ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﻛﻨﻰ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ 

ﺑﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ ﺭﻳﺸﺖ ﺳﻔﻴﺪ 

ﺷﺮﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﻯ ﻛﺞ ﺍﻣﻴﺪ 
? #معراج_السعاده 

بیاییم… امروزبا پروردگار یکتا و بقیة الله خلیفة الله ولی الله الاعظم پیمان ببندیم برای نزدیک شدن فرج حضرت و مقدمه چینی تشکیل حکومت جهانی دست در دست همه مومنین در مسیر نیل به نهادینه شدن اسلام ناب محمدی در جامعه قدم برداریم و تا تحقق ظهورش از پای ننشینیم زیرا یار و کمک یکدیگر بودن در زمان غیبت مصداق اتم عمل صالح است که خشنودی و رضایت خداوند متعال را به همراه دارد و به یقین نصرت الهی را در پی خواهد داشت

شخصی خدمت امام صادق رسید گفت آقا چرا ما یک زمان هایی دلمون میگیره هر چی هم فکر می کنیم نمی تونیم دلیلشو توی خودمون پیدا کنیم…

امام صادق می فرماید دل شما شیعیان به دل ما ارتباط داره هر زمانی که دل ما بگیره و این گرفتگی را در خود حس کنیم در شیعیان ما هم کم و بیش آشکار می شود…

ادامه »

? #دلیل_عقلی: دور کردنِ زیان از خود، واجب است. از طرفی، به هر انسانی بالاخره زیانی خواهد رسید مانند عارضه جسمانی، آزار ستمگران و… باید در صورت توان آنها را از بین برد. با دعا چنین توانی حاصل میشود. امام علی میفرماید: کسیکه به بلایی مبتلا باشد گرچه بلای عظیم باشد، سزاوارتر به دعا کردن نیست نسبت به کسیکه در سلامتی است، که او هم از بلا در امان نیست.*۱

? #دلیل_روایی: از منظر روایات همه به دعا محتاجند. چه بلا باشد چه نه، و از دعا با عنوان سِلاح و سِپَر یادآوری شده.

? پیامبر اکرم: میخواهید شما را به سِلاحی راهنمایی کنم تا از دشمنان نجاتتان دهد و روزی هایتان زیاد شود؟… خدا را همیشه بخوانید، زیرا دعا اسلحه مومن است.*۲ امام علی: دعا سپر مومن است، وقتی دری را زیاد کوبیدی، #سرانجام برایت باز شود.*۳ امام صادق: دعا نافذتر از سرنیزه آهنین است.*۴ امام سجاد: دعا، بلای نازل شده و نیز بلایی که هنوز نازل نشده را بازمیگرداند.*۵

? ۱- بحارالانوار ۳۸۰/۹۳ ؛ ۲و۳و۴- الکافی ۴۶۸/۲ ؛ ۵- عدة الداعی ص۱۱

​

انتظاری که از آن سخن گفته اند، فقط نشستن و اشک ریختن نیست! ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم.

انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده_بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان برای آن هدف، قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخی…

مقام معظم رهبری

​حجت الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی صبح امروز در مراسم شهادت رئیس مذهب تشیع که در امامزاده سید جعفر(ع) برگزار شد با بیان گوشه ای از زندگی این امام همام و جایگاهشان، اظهار داشت: تمام دشمنان این امام بزرگ و حتی منصور دوانیقی نیز به بزرگواری این امام معصوم اعتراف می کردند.

عضو هیات علمی جامعه المصطفی با بیان اینکه حتی اهل سنت نیز در مورد امام جعفر صادق (ع) کتاب ها نوشته اند، عنوان کرد: عمر با برکت ایشان از تمام معصومین(ع) بیشتر بوده و همین موضوع سبب شد تا ایشان بتوانند شاگردان بیشتری در جهت مذهب شیعه تربیت کنند.

وی در ادامه گفت: امام صادق علیه السلام الگوی تمام معنای شیعیان است و در زمان ایشان یک ملحد و منکر به خداوند نیز با احترام از ایشان یاد می کرد.

حجت الاسلام والمسلمین رفیعی تاکید کرد: وقتی منابع عظیم و احادیث و روایات زیاد و متعددی در فقه شیعه وجود دارد و می توانیم از آنها استفاده کنیم، باید هم به سند 2030 معترض باشیم.

عضو هیات علمی جامعه المصطفی تصریح کرد: سندی که در یونسکو و جوامع غربی برای فضای آموزشی ما تدارک دیده شده باشد و با فرهنگ اسلامی ما در تضاد باشد را قبول نخواهیم کرد.  

سخنران این مراسم در پایان با اشاره به گوشه ای از نامه امام صادق علیه السلام افزود: همیشه باید از خداوند 5 چیز را خواستار شد: اول سلامت و عافیت، دوم آرامش، سوم وقار و سنگینی و ابهت، چهارم حیا و عفت و پنجم نیز دوری از آنچه بندگان صالح خداوند از آن دوری می کنند.

انتهای پیام/313/23

​ 

✅ زن مسلمان ایرانی بهترین الگوی زن کمال یافته است

?رحیم‌پور ازغدی در سلسله نشستهای برهان در مشهد؛

?همه کسانی که به دنبال وظایف و امتیازات مردانه برای زن هستند در واقع پذیرفته‌اند که مرد اصل و زن فرع است، با توجه به همین تفکر است که زن به مرور در تیپ مردانه جلوه می‌کند و این بزرگ‌ترین صدمه‌ای است که با عنوان فمینیسم و دفاع از حقوق این قشر به زن زده‌اند.

در این دیدگاه مرد معیار و زن تابع است اما اسلام نشان داد که الگوی زن، مرد نیست.

?زن در جهان جدید در یک دو قطبی گیر کرده بود؛ به این معنا که اگر می خواست شرافت خود را حفظ کند باید عرصه عمومی را ترک و برای ایفای نقش اجتماعی، علمی و سیاسی از عفت و طهارت خود صرفنظر کند.

?زن مسلمان انقلابی در ایران معاصر، این دو قطبی را شکست و نشان داد که برای ایفای نقش تاریخی خود لازم نیست ادای مردان را درآورد و در مجاهدت اجتماعی خود مجبور نیست از هیچ کدام از دو شرافت خود صرفنظر نماید.

زن مسلمان ایرانی نشان داد که در اوج احساسات زنانه  می‌تواند روح جهاد، شهادت و مقاومت را حفظ و این دو را ترکیب کند