خبیر،‌ نامی از نام‌های خداوند است. برخی  از آن  به «آگاه‌کننده» تعبیر  و بعضی دیگر آن را «عالِم به پوشیده‌ها» تفسیر می کند.

خداوند در قرآن 45 بار با نام «خبیر» از خود یاد کرده است. «خبیر» از علیم نیز اخص است؛ زیرا خبیر، یعنی آگاه از دقایق و جزییات اشیاء و انسانها.

خبرنگار،‌ وارث چنین نام بلندی است. خبرنگاری، حرفه و شغل نیست؛  فراتر از آن نوعی «رسالت» و گونه‌ای هدایت و مدیریت خواست‌ها و نیازهای جامعه است. برترین بندگان خدا، پیام‌آوران او بوده‌اند. همانان که از پس سالها تزکیه و تقوا و مرارت و مجاهدت به افتخار خبررسانی نایل آمدند و کسوت نبوت  پوشیدند. خبرنگار، بیرق چنین رسالتی را بر دوش دارد. (ابلغکم رسالات ربی و انا لکم ناصح امین)اعراف/68.

با قلم خبرنگار نباید برای دیگران نوشت، نه له، نه علیه، قلم تنها راه را نشان می‌دهد؛ به رهروان نمی‌پردازد؛ مگر به ضرورت برای نشان دادن راه. 

در جامعة ما، نیز در همه فراز و فرودها که پس از مشروطیت تا عصر حاضر روی داده است،‌ خبرنگاران همواره سهمی شایسته و بسزا داشته‌اند. از این رو هر چند حرفه خبرنگاری در ایران چندان دیر سال و کهن نیست؛ اما از اصالت و فرزانگی بی‌مانندی بهره‌‌مند است. پیشروان نهضتهای بزرگ معاصر همچون مشروطیت و انقلاب اسلامی یا «روزنامه‌نگار» بوده‌اند و یا به درستی با نقش مطبوعات در تنویر افکار عمومی آشنایی داشته‌اند. بر پایه همین شناخت نیز کوشیدند تا مطبوعات را پررونق نگاه دارند و آن را آینه تمام نمای حرکتها و نهضتهای اجتماعی سازند. از این رو در کنار شهدای راه فضیلت، همواره باید از خبرنگاران و روزنامه‌نگارانی یاد کرد که در نگارش حقیقت از خون خویش مایه گذاشته و صحیفه زمان را نقش هدایت زدند.

در روند انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، آگاهی، شجاعت و وارستگی خبرنگاران میهن مان، نقش و تأثیری انکار ناشدنی داشته که هنوز و همچنان، وجدانهای بیدار و نیرومند جامعه را به صیانت از میراث امام و شهدا فرا می‌خواند.

از این رو در جایگاه رفیع و منزلت منیع خبرنگار و تأثیر همه‌جانبه و مهمی که در زندگی فردی و اجتماعی مخاطبان خود بر جا می‌گذارد، جای هیچ گونه تردید نیست. تنها باید بر این نکته تأکید ورزید که منزلت رفیع، همراه و همزاد مسؤولیت خطیر است. اگر ما اطلاع‌رسانی را هویت بخشی به مخاطب و جهت‌دهی به ذهنیت فردی و اجتماعی او می‌دانیم، باید پذیرفت که به همین اندازه نیز مسؤول و مؤاخذیم. اگر حقیقت آدمی،‌ همان اندیشه‌های او و ارزش او به اندازه همان آرمانهایی است که دنبال می‌کند، آنان که در کار اندیشه‌سازی و آرمان‌ پردازی ‌اند، به واقع با انسانیت انسان سرو کار دارند و چه مسؤولیتی از این دشوارتر؟

رفعت جایگاه خبرنگار از منظر فرهنگ اسلامی آن‌گاه به راستی تحقق می‌یابد که به اخلاق و منشِ پیام‌آوری آراسته باشد. در این صورت است که بالاترین شأن و جایگاه از آن خبرنگار خواهد بود.

#محمدجعفر_محمدزاده 

? متاسفانه ما اغلب به دلیل درگیر شدن در روزمرگی از نقشه ی الهی که به حکومت رسیدن صالحان طراحی شده است غافلیم و حتی در تحقق این نقشه ی الهی آگاه نیستیم که چه تلاش هایی در طول تاریخ برای این مهم صورت گرفته است.

 

? یکی از ایرادات ما این است که اتفاقاتی چون بعثت پیغمبر، عید قربان، عید غدیر، عاشورا و فاطمیه را اتفاقاتی جدا از هم میدانیم و متوجه نیستیم که این ها جزو پیچ تاریخی و نقشه ی الهی هستند. عید قربان یکی از مهمترین پیچ های تاریخی امامت و در امتداد آن مبعث پیغمبر، آغاز جهانی سازی این حکومت میباشد و در عید غدیر این مساله به عنوان ادامه ی این راه اتفاق می افتد.

? و عاشورا بهترین روش برای اثبات حقانیت این نقشه الهی است که راه را تا ابد برای حرکت در این مسیر مشخص کردند. به همین دلیل است که زنده نگه داشتن عاشورا بسیار سفارش شده چون مدام راه یاران اباعبدالله باید سرلوحه منتظران آخرالزمان باشد که بتوانند مثل آن ها یک تغییر بزرگ ایجاد کنند و این امر مهم باید اینگونه باشد که روحیه شهادت طلبی را نمی توان از یاران امام زمان جُدا کرد

? پاسخ: شخصی به امام کاظم گفت روز عید فطر، شروع میکنم به یک ختم قرآن برای رسول الله، یکی برای حضرت فاطمه، یکی هم برای امامان… آیا این کار ثوابی برایم دارد؟ فرمودند: ثوابش آنست که در روز قیامت با آنان خواهی بود.(بحار ج۹۸)

♻️ در عالَم فیزیک و مادّه، هیچ عملی بدون بازتاب و اثر نیست. ولو اینکه معصومین نیازمند اعمال ما نیستند، ولی خداوند هیچ عملی را بی اثر نمیگذارد. در روابط عاطفی، هدیه از بهترین ابزار جذب محبت است و میان هدیه دهنده و گیرنده ارتباط عاطفه و مهر برقرار میکند. مگر ممکن است امامی که مظهر محبت و عاطفست، در پی پاسخ به محبت کننده برنیاید؟

? البته لازم است بدانیم طبق احادیث، امام زمان نیز مانند سایر مردم دارای زندگی طبیعی و عادی هستند، ایشان هم در معرض امراض طبیعی و گرفتاریهای روحی و جسمی هستند. بنابراین صدقه و دعا و… دورکننده بلاهاست و در سلامت آن جسم و جان عزیز اثر خواهد داشت.

شهیدمحمود صارمی

 تولد.ٔ ۱۳۴۷، بروجرد

شهادت. ۱۷ مرداد ۱۳۷۷، مزارشریف 

?خبرنگار ایرانی و مسئول دفتر خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران در مزارشریف بود که در سال ۱۳۷۷ در جریان کشتار دیپلمات‌های ایرانی در مزارشریف شهید شد.

فرازے_از_وصیت_نامه_شهدا

اي خدا مرا كه در اثر غرور و خود پرستي گناه مي كنم ببخش زيرا اين بدن ضعيف من توانايي تحمل آتش جهنم را ندارد و خدايا مرا جزء توبه كاران واقعي قرار بده

شهر در نهم‌ دی‌ ماه‌ سال‌ 1357 موقعیت خاصی‌ داشت‌. صدای‌ تیراندازی‌، آژیر گاه‌ و بی‌ گاه‌ آمبولانس‌ها و همهمه‌ی‌ مردم‌ فضای‌شهر را پر کرده‌ بود. همه جا آمیزه‌ای‌ از دود و آتش‌ بود. مردم‌ مسلّح‌ شده و شهر عملاً در دست‌ آنان‌ بود. نیروهای‌ رژیم‌، در شهربانی‌ موضع‌گرفته‌ بودند.
? آن‌ روز قرار بود مردم‌ مجسمه‌ی‌ شاه‌ را سرنگون کنند‌ و اگر ممکن‌ شد شهربانی‌ را هم‌ به تصرّف‌ در بیاورند. ناگهان‌ صدای‌ دو انفجار از محل مجسمه‌ گوش‌ شهر را پر کرد و لحظاتی‌ بعد مجسمه‌ به‌ کمک‌ طناب‌ها، ماشین‌ها و مردم‌ سقوط‌ کرد. همه‌ از یکدیگر می‌پرسیدند چه‌ کسی‌ ممکن‌است‌ با آن‌ امکانات‌ ناچیز چنین‌ کار مهم‌ و خطرناکی‌ را انجام‌ داده‌ باشد؟ شجاعت‌ و مهارت‌ آن‌ ناشناس‌ را تحسین‌ می‌کردند. 
?برای‌ من‌ هم‌ این‌ سؤال‌در آن‌ روز بی‌ پاسخ‌ ماند. سال‌ها بعد که‌ من‌ در سپاه‌ با شهید منصوری‌آشنا شدم‌، از زبان‌ خودش‌ شنیدم‌؛ یکی‌ از افرادی‌ که‌ در انفجارهای‌ مجسمه‌نقش‌ مهمی‌ داشته‌ است‌، او بوده‌ است‌. آن‌ روزها از این‌ که‌ در کنار یکی‌ ازحماسه‌سازان‌ نهم‌ دی‌ خدمت‌ می‌کردم‌، بسیار خوشحال‌ بودم‌.
راوی.محمد نوروزی همرزم شهید حسن منصوری

توصیه های آیت الله العظمی نوری 

همدانی به أصحاب رسانه

​* هركارى كه با روح و فكر مردم سر و كار داشته باشد، بسيار مشكل تر و در عين حال مؤثرتر است.

رسانه ها نقش مهمى در هدايت دينى مردم و اصحاب رسانه بايد متوجه رسالت عظيم خود باشند .

* نخستین اصل مهم و قابل توجه حمایت از نظام اسلامی و نشان دادن اقتدار، عزت و عظمت آن در جهان است، که باید در اولویت کارهای همه رسانه ها قرار گیرد.

* شغل و مسوولیت روزنامه نگاران، خبرنگاران و همه اصحاب رسانه مهم است؛ به همین خاطر مسئولان باید مراقب سایت ها و روزنامه ها باشند که برخلاف اسلام و ارزش های اسلامی مطلبی را منعکس نکنند.

* اگر مطلبی خلاف مصالح نظام باشد، رسانه ها نباید آن را انعکاس و انتشار دهند؛ چراکه دشمنان نظام همواره مترصد فرصت هستند و اگر یک نفر سخن خلافی را بگوید دشمن آن را به حساب همه مردم و کل نظام می گذارد.

* رسانه ها در نظام اسلامی باید همه با وحدت و هماهنگی کامل در مسیر افزایش اقتدار و عظمت اسلام حرکت کنند و از چند صدایی نیز بپرهیزند چرا که چند صدایی در جامعه اسلامی مخالف اسلام است، و نباید به مطبوعات کشانده شود.

* مطبوعات باید با هماهنگی کامل با یکدیگر به گونه ای عمل کنند که وقتی مردم در جلوی دکه های فروش روزنامه ها قرار می گیرند، این وحدت و هماهنگی را به خوبی احساس کنند.

* شناساندن دشمنان و روشن کردن مردم از جنایات و توطئه های آنها را از جمله وظایف و مسئولیت های رسانه ها در نظام اسلامی است.

* بدون شک هر چقدر قدرت نظام بیشتر می شود، عناد دشمن نیز بیشتر می شود؛ لذا رسانه ها باید چهره دشمنان نظام و کشورهایی مانند انگلیس و آلمان را به مردم معرفی و مهمتر از همه علت به وجود آمدن این پایگاه استعماری و غده چرکین یعنی رژیم صهیونیستی را برای مردم و مخاطبان خود تبیین کنند

​

?ذکری که با خواندن آن به شی گمشده خوددست پیدا می کنید

?اگر كسی با شرایط گفته شده آنرا انجام دهد محال است كه به گمگشده یا دزدیده شده خویش نرسد

?از عارف فرزانه آیت الله بهجت (ره) سئوال شد 

?برای یافتن چیز دزدیده شده ویا گم شده چه

 باید کرد؟

? ایشان فرموده بودند برای یافتن هر چه که

? گم شده ویا دزدیده شده اگر چه انسان باشد این ذکر را بسیار بخوانید

 ?تازمانی که یافته شود:

 ?اصبحت فی امان الله ،امسیت فی جوارالله

?منبع مجموعه دینی ومذهبی

​نام خداوند بخشنده و مهربان سلام بر امام خوبی‌ها 

و سلام بر شما یاران حضرت

حدیثی از امام زمان است

ایشان می‌گوید : 

”  اگر نبود محبت من  به شما ،

بارها شما را بخاطر گناهان تان ترک می‌کردم “

یک ذره آدم باید به خودش بیاید 

تکانی به خودش بدهد بعد از خواندن این حدیث به خودش بلرزد

یکی از کارهایی که یک یار امام زمان باید انجام بدهد  الگو پذیری از حضرت  است

یعنی کارهایی که حضرت انجام می‌دهد را برای خودش الگو بگیرد و انجام بدهد

حضرت چه کار می کند 

از گناهان و خطاهای ما چشم پوشی می کند  و انگار نه انگارحالا من و تو بیاییم این کار را از امام زمان یاد بگیریم

هرکسی در طول  زندگی از  اولی که فهمیدی خوب و بد چیست تا به الآن که زندگی می کنی

پانزده سال بیست  سال سی سال هر چقدر که سن ت هست تا آن هفتاد هشتاد سال نود سال صد سال هر کسی الآن در طول زندگی به تو ظلمی کرد

غیبت ت را کرد 

پشت سر ت تهمت زد  

اذیت ت کرد 

ظلم هر چیزی که فکرش را می کنی

دستت را همین الآن ببر بالا نترس 

همین الآن دستت را ببر بالا و بگو 

خدایا بخاطر امام زمان بخشیدمِش 

نترس این کار را بکن

تو با خدای خودت کار ت را معامله کن 

تو بخاطر خدا و امام زمان ببخش او را ،

ببین خدا تو را چه کار ت می کند

ببین آقا تو را چه کار می کند 

چقدر ترا می برد بالا

خود خدا در قرآن می گوید :

 آیا دوست ندارید خدا شما را ببخشد؟ 

پس شما هم  دیگران را ببخشید 

اِرْحَمْ تُرْحَمْ ببخش تا بخشیده شوی

پس از همین الآن به تمام کسانی که به ما ظلم کردند 

یا پشت سر ما گناهی کردن علیه ما، از خدا می خواهیم که آنها را ببخشد و بعد از آنها هم حلالیت می طلبیم و بعد می گوییم هر چی بود تمام شد 

بخاطر امام زمان بیا دوباره باهم رفیق باشیم

برای تعجیل در فرج حضرت فقط بیا این کار را بکن

احتمال بده این کار تو یک دقیقه ظهور حضرت را نزدیک کند 

احتمال بده

اگر شیعه ها همدل بودند 

آقا به شیخ مفید می گوید 

 اگر شیعه ها همدل بودند من می آمدم 

پس بیا همدلی را شروع کنیم

هر کسی به ما ظلم کرد را حلالش کنیم 

و با او دوست شویم دوباره 

تا ظهور حضرت را نزدیک کنیم 

فقط بخاطر روی گُل حضرت

يوسف فاطمه (س )به دعايي دل ناشاد ما راشاد گردان

​

 در مفهوم حجت خدا و خلیفه خدا بر روی زمین تفاوتی هایی وجود دارد آنچه در ذیل می آید اشاره ای به مفهوم حجت و خلیفه و تفاوت های این دو اصطلاح کلامی است .

*حجت

حجّت در لغت؛ چیزى است که به وسیله آن پیروزى در مقابل مخالف به دست می‌آید.[۱]

دانشمندان علوم مختلف، بر اساس معنای لغوی، اصطلاح حجّت را در مصادیق مناسب آن دانش به کار می‌برند. به عنوان مثال در منطق، برهان یا حد وسط قیاس، حجت نامیده می‌شود.

دانشمندان علم اصول، هر چیزی که شرعاً واسطه در اثبات است؛ یعنی حکم یا موضوع حکم را ثابت کند، حجّت می‌نامند.[۲] حجّت در این اصطلاح، با «اماره»، «طریق» و «دلیل» مترادف است.[۴]

در نظر اندیشمندان علم کلام، پیامبران و جانشینان آنها که باعث پیروزی حق ‌تعالى بر بندگان و قطع عذر از آنان می‌گردد، به عنوان «حجت تشریعی» نام برده می‌شوند، و از آن جهت که آنان واسطه فیض بین خالق و مخلوق و امان اهل زمین هستند، «حجت تکوینی» نامیده می‌شوند.[۵]

*خلافت

خلافت و خلیفه از ریشه «خلف» به معنای پشت سر، گرفته شده و به معنای جانشینی است. جانشینی گاه در امور حسی است؛ مانند «و او کسی است که شب و روز را جانشین یکدیگر قرار داد»[۶]، گاه در امور اعتباری؛ نظیر «ای داوود ما تو را در زمین جانشین قرار دادیم؛ پس بین مردم به حق قضاوت کن».[۷] و گاه در امور حقیقی مانند خلافت حضرت آدم که در آیۀ ۳۰ بقره مطرح شده است.[۸]

در باطن واژۀ خلافت و جانشینی، این معنا نهفته است که «خلافت»، ظهور «مستخلف­عنه» در «خلیفه» است و «خلیفه» کسی است که هویت او وابسته به «مستخلف عنه» است و جدای از او معنا و حقیقتی برایش نیست؛ از این‌رو اگر ذرّه ای، غیر یا خود را نشان داد و کاری غیر از فعل او انجام داد، دیگر خلیفه نخواهد بود.

خداوند که در اینجا «مستخلف عنه» است، استعداد خلیفه شدن خود را با دمیدن روح خود در انسان به ودیعت نهاد؛ چنان‌که از آیۀ «و نفخت فیه من روحی»[۹] استفاده می شود و علاوه در آیۀ «انّی جاعل…[۱۰]» صریحاً از خلافت «آدم» سخن به میان آمده است؛ البته از آنجا که اولاً: در آن آیه جعل خلافت به صورت جملۀ اسمیه بیان شده و جملۀ اسمیه دال بر استمرار جعل خلافت است.

*حجت الله

پس خلافت منحصر در حضرت آدم (ع) نیست. ثانیاً: جملۀ «أ تجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء»، حاکی از این موضوع است که خلافت منحصر در حضرت آدم نیست؛ زیرا اگر سخن از خلافت حضرت آدم بود و بس، با توجه به این نکته که حضرت آدم (ع) معصوم است و فساد و خونریزی نمی‌کند، جا داشت خداوند به فرشتگان بفرماید: «آدم فساد و خونریزی نمی‌کند»؛اما از آن‌جا که از یک‌سو محور و مدار خلافت الهی علم به أسماء است و از سوی دیگر آگاهی به أسماء الهی نیازمند استقامت در مسیر بندگی است و همۀ انسان‌ها استقامت در مسیر بندگی ندارند، در نتیجه مقام خلافت الهی در همۀ انسان‌ها تحقق و فعلیت ندارد. چگونه ممکن است مقامی که فرشتگان شایستۀ آن نبودند در اختیار بزرگ‌ترین جنایت‌کاران عالم قرار گیرد؟

البته از آن‌رو که علم، دارای مراتب و درجات است، خلافت هم دارای درجات است و هر کس به هر اندازه که مظهر اسمای الهی باشد به همان اندازه سهمی از خلافت الهی دارد.

بر اساس آیات و روایات، کامل‌ترین مصداق خلیفه الله، چهارده معصوم(ع) هستند. بعد از رتبه چهارده معصوم و انبیاء و مرسلین، برخی از انسان‌های وارسته و متدین و دارای علم و عمل صالح نیز به اندازۀ علم و دریافت اسمای الهی، در مرتبه مادون انبیا و با واسطۀ آنان، مصداق خلیفه الله اند.

*نتیجه

الف. انسان در نگاه عام و انسان کامل در نگاه خاص، خلیفه خدا در زمین می‌باشند.

ب. بسیاری از مخلوقات و اتفاقات موجود در خلقت نشان از قدرت خالق بوده و حجتی از جانب او بر خلق هستند، اما بندگان کاملی وجود دارند که حجت تامه خداوند هستند.

با این نگاه ارتباط عام و خاص من وجه، میان حجت خدا و خلیفه خدا وجود داشته و می‌توانند در مواردی مشترک باشند و این امکان نیز وجود دارد که فردی بالفعل خلیفه خدا باشد، اما به دلایلی و در شرایط خاص و نسبت به انسان‌های خاصی نتواند حجت خدا باشد.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی مجمع جهانی شیعه شناسی

? شکی نیست که جریان آفرینش از سوی خدای حکیم، هدفمند بوده است، همچنین خلقت انسان هم هدفی داشته که همانا «رسیدن به کمال» باشد، و تحقق آن با «شناختِ راه و راهنما» ارتباط تنگاتنگی دارد.

? آیا با عقل به تنهایی می‌شود به شناخت کامل رسید؟ آیا با عقل به تنهایی می‌شود تمام جوانب مادی، معنوی، فردی و اجتماعی انسانها را تشخیص داد؟ آیا با عقل به تنهایی می‌توان روح و آخرت را فهمید؟ چقدر تاریخ بشر، قانون گذاری های متعددی را شاهد بوده که به دلایل نقص و نارسایی، آن برنامه ها لغو شده و یا تغییر پیدا کرده!

? مهم تر اینکه: بدیهی است که تحقق این هدف برای انسانی که هم عقل دارد هم شهوت، و در انتخاب خوشبختی یا بدبختی اختیار دارد، بدون فرستادن راهنما از جانب #خدای_سبحان ممکن نیست!

♻️ اگر خداوند حکیم است [که هست] و سبحان و پاک از هرگونه عیب و نقصی است [که هست]، پس حتما #راهنما یی برای کمک به انسان‌ها قرار داده…

​‍ 

همۀ بچه‌ها تربیت می‌شوند؛ فقط شکل و نتیجۀ تربیت‌ها متفاوت است. شرایط مختلف زندگی و تکرار برخی رفتارها از سوی والدین باعث می‌شود هرکس خوب یا بد تربیت شود. 

اگر در خانه و بین افراد خانواده، شرایطی براساس انسانیت و اخلاق حاکم باشد، زندگی گلستان می‌شود و فرزندان، خوب بار می‌آیند. اما اگر شرایط و روابط زندگی طبق آنچه خدا می‌خواهد و فطرت انسان می‌طلبد، نباشد، فرزندان هم تربیت درستی نخواهند داشت. 

فقط باید یادمان باشد هر تربیتی چه خوب و چه بد، در طول زمان نتیجه می‌دهد و هیچ‌کس ناگهانی بد یا خوب نمی‌شود.

​

«در قضیه‌ی #مشروطه، آن خط انگلیسی ماجرای مشروطه حرفش ترقی‌خواهی بود؛ شعارش #توسعه و #پیشرفت بود. همان کسانی که رهبران مشروطه را نابود کردند؛ شیخ فضل الله را به دار کشیدند، مرحوم آیت‌الله بهبهانی را ترور کردند، ستارخان و باقرخان را غیر مستقیم به قتل رساندند و خلع سلاح کردند، رهبران صادق مشروطه را زیر فشار قرار دادند و یک عده افرادی را که وابسته‌ی به #غرب و سیاستهای استعماری بودند، به نام مشروطه‌خواه بر مردم مسلط کردند، شعار آن‌ها هم همین #ترقی‌خواهی بود! آن‌ها هم می‌گفتند: پیشرفت، #تحول! زیر این نام، آن‌چنان خیانت بزرگی انجام گرفت

? چهاردهم مرداد سالروز صدور فرمان مشروطیت توسط مظفرالدین شاه قاجار در سال ۱۲۸۵ هجری شمسی

? آیا با امام زمان مَحرَمیم؟ مَحرم کیه؟ کسیکه نزدیکتره؟ گاهی فاصله ها زیاده ولی قلبها و فکرها و عملها نزدیکه. اگه اینطور باشه، میشیم مَحرم. #اویس_قرن مَحرم شد. مَحرم یعنی آشنا، نزدیک، رفیق.. آیا چشممو گوشمو زبونم مَحرمن؟

? مدّعی خواست بیاید به تماشاگَهِ راز/ دست غیب آمد و بر سینه نامَحرم زد

? عده ای از امام سجاد خواستند علیه حکومت وقت قیام کنند. امام فرمودند: کدام یک از شما حاضره آتشی در دست بگیره و بدونِ کمک گرفتن از کسی آنقدر تحمل کنه تا خُنک بشه؟ امام باقر اعلامِ آمادگی کردند. پدرشون امام سجاد فرمودند: منظور من شما نبودید… (چون شما جُزو خودی ها و مَحرَم هستید)

? از فرات تا فرات دفتر دوم ص۱۴

? راحت تر بگیم: یه بچه که میخواد به دنیا بیاد، اوناییکه بهش #نزدیکترند در زمینه مقدمات اومدنِ مسافرشون، #فعال_ترند. آماده کردنِ اتاق نوزاد، سیسمونی، تهیه لباس و کفش و کلاه و… بیایید آب و جارو کنیم خونَمونو. خونه دلمون، کف خیابونامون، کسب و کار بازارامون…

? در احادیث مربوط به حضرت مهدی و ظهور، از “پرچم های سیاه از خراسان” سخن به میان آمده. با این مضمون که پیش از ظهور امام مهدی، در منطقه خراسان (خراسان قدیم شامل قسمتهای زیادی از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا میشود و مردم با پرچم های سیاهی که به اهتزاز درآوردند به حرکت میافتند.*۱

? امام باقر : پرچمهای سیاهی از خراسان بیرون می آید و به جانب کوفه حرکت میکنند. چون مهدی ظاهر شود، اینان کسی را برای بیعت نزد حضرت میفرستند.*۲

♻️ در برخی احادیث، خروج پرچمهای سیاه در آستانه ظهور خواهد بود. رسول خدا میفرماید: هنگامیکه پرچمهای سیاه را که از خراسان می آیند دیدید، بسویش بشتابید، اگرچه با سُر خوردن بر روی برفها باشد. بدرستی که در آن خلیفه مهدی است.*۳

? ۱و۲- الغیبة طوسی ص۴۵۲و۴۵۳

? ۳- کشف الغمه ج۲ ص۴۷۲

?فقط بگویید نه!

فقط انجامش ندهید!

غیبت کردن به حداقل دو نفر نیاز دارد. یکی حرف می‌زند و دیگری تایید می‌کند. اگر قبول نکنید که یکی از طرفین این مکالمه باشید، این مکالمه انجام نخواهد شد. 

غیبت نشنوید تا غیبتی رخ ندهد! به همین سادگی!

?به سمت منبع بروید!!!

 مستقیماً با فرد موردنظر یا هدف غیبت حرف بزنید!

 وقتی کسی شروع به حرف زدن درمورد کسی دیگر می‌کند، پیشنهاد بدهید که با آن فرد تماس بگیرید و حرف‌هایتان را با او درمیان بگذارید. احتمالاً ۹۰ درصد کسانیکه قصد غیبت کردن از این پیشنهاد خواهند ترسید

ادامه دارد…..

﷽

آیت الله #بهجت نماز را بدین سان تصویر می کنند:

نماز به منزله ی کعبه?

و تکبيره الاحرام، پشت سر انداختن همه چیز غیر خدا و داخل شدن در حرم الهی است.

و قیام، به منزله ی صحبت دو دوست 

و رکوع، خم شدن عبد در مقابل آقا ست

و سجده، نهایت خضوع و خاک شدن در مقابل اوست

و وقتی عبد، در آخر نماز ، از پیشگاه مقدس الهی باز می گردد، اولین چیزی که سوغات می آورد، سلامی از ناحیه ی اوست.

​⭕️ اللهم عجّل لولیک الفرج

 حاج محمدعلی فشندی تهرانی میگوید: در مسجد جمکران قم، اعمال را به جا آوردم و با همسرم می آمدم دیدم آقایی نورانی داخل صحن شده و قصد دارند به طرف مسجد بروند. گفتم: این سید در این هوای گرم تابستان از راه رسیده و تشنه است. ظرف آبی به دستش دادم تا بنوشد.

♻️ پس از آن که ظرف را پس داد گفتم: آقا شما دعا کنید و فرج امام زمان را از خدا بخواهید تا امر فرجش نزدیک گردد. آن آقا فرمود: “شیعیان ما به اندازه ی آب خوردنی ما را نمیخواهند؛ اگر بخواهند دعا میکنند و فرج ما میرسد". این را فرمود و تا نگاه کردم ایشان را ندیدم، فهمیدم امام زمان را زیارت کردم و ایشان #امر به دعا نموده اند. (?شیفتگان حضرت مهدی، ج۱، ص۱۵۵)

? شخصيّت هایي مانند آيت الله بهجت، آيت الله شهید دستغيب و… از صحت گفتار و کردار، سلامت نفس و پاکي ضمير آقای فشندی سخن گفته و دلدادگي او را به امام عصر گواهي داده اند

​

ما مسلمانان مخصوصا شیعیان می گوییم «دوره سعادت بشری» آن عصری است که دوره عدل کامل است یعنی عصر ظهور حضرت حجت؛ آن دوره که اولین مشخصه اش اینست که دوره حکومت عقل است یعنی دوره ای که در آن، علم، اسیر و برده نیست.

“شهید استاد مطهری”

اسلام و مقتضیات زمان ج۱ ص۵۰

​

 

قسمتی از وصيتنامه ?شهيدمازح كه پس از ارتحال جانگداز حضرت امام خميني(ره) ….

اي امام عزيز! همانا من با تو پيمان مي‏بندم كه هميشه در راه روشن تو خواهم بود و تحت اوامر نايب برحقت امام سيد علي خامنه ‏اي در اين راه باقي خواهم ماند. فرمان تو، انديشه او انديشه تو و آراي او همان آراي تو خواهد بود. به درستي كه تو شجاعت را به او آموختي و ما اكنون سرباز او هستيم و همانگونه كه امر فرمودي بر اين جمهوري اسلامي باقي خواهيم ماند.

 

جمهوري اسلامي والايي كه متعلق به حضرت مهدي(عج) ولي‏عصر و زمان است. اي امام مهدي! آه اي آقاي من، اي فريادرس و نجات دهنده من، آيا نمي‏بيني چه حوادثي رخ مي‏دهد و چه شهدايي بر زمين مي‏افتند در حالي كه دشمنان در حال آماده باش كامل هستند….