تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی):دلایل مشروعیت ازدواج موقت و آثار آن  پژوهشگر:سکینه اوجاقلو

امر مقدس، ازدواج که در همه ادیان و ملل وجود دارد، از دو صورت خارج نیست ازدواج دائم وموقت.. ازدواج موقت عبارت است از عقد مخصوصی که رابطه ی زوجیت را تا وقت مسمی و با مهر معلوم معین می کند واین نوع از ازدواج دارای شرایطی از قبیل ایجاب وقبول و سایر شرایط ضمن عقد است که بدون ذکر مهر و وقت معین باطل می گردد. .
ازدواج دائم و موقت در برخی از شرایط با هم مساویند. مثلاً فرزند حاصل از ازدواج موقت با فرزند حاصل از ازدواج دائم از لحاظ عاطفه و ارث ….با هم تفاوتی ندارند، ولی در برخی شرایط و احکام مثل ارث و نفقه ی زوجه با هم تفاوت دارند.
ازدواج موقت از نظر دین اسلام کاملاً مشروع وحلال است که این از طریق قرآن و سنت و اجماع به اثبات رسیده است و علت عمده اینکه اهل تسنن آن را قبول ندارند به خاطر تحریم خلیفه دوم بوده است .البته برخی عوامل مثل کردار زشت عاملین متعه ویا شباهت آن به زنا در نظر عموم و…باعث قبیح شمردن آن در جامعه شده ولی اینها دلیل بر رد آن نیستند. و البته صاحب نظران برای این قبح پیشنهادهایی را ارائه کرده اند از جمله: استفاده از وسائل ارتباط جمعی جهت بالا بردن سطح فرهنگ جامعه، جلوگیری از سوءاستفاده گروهی از اینگونه ازدواج و ….. می باشد.
و همچنین این امر آثار و پیامدهایی دارد که برخی آثار نشان می دهند که متعه امری بجا و پسندیده است ولی برخی آثار نشان می دهند که متعه اثر منفی دارد.
پیرامون مسئله ازدواج موقت شبهات و ایرادهای فراوانی مطرح شده که در این تحقیق به تعدادی از آنها پرداخته شده است.
کلید واژه: متعه، ازدواج موقت، صیغه، ازدواج دائم.

منابع پیشنهادی

1- جزایری، محمد، گذر از بحران ازدواج موقت، نشر قادر، 1381

2- رافعی، طلعت، تحلیلی بر روانشناسی زن در ازدواج موقت، چاپ ماه

3- شرقی شهری، مجید، تأثیر ازدواج موقت در کاهش جرایم جنسی، نشر خیزران

4- النجفی، شیخ محمد حسن، جواهر الکلام فی شرایع الاسلام، چاپ سوم، تهران، المکتبة الاسلامیه، 1367

فهرست مقاله‌ها

5- درآوری، زندگی ساعت دار، ازدواج موقت، متعه، هفته نامه پنجره،شماره35، 1388

6- شکری، غلامعلی، گذری بر ازدواج موقت ، مجله اینترنتی فصل نو، شماره 54

عنوان تحقيق:علل گرايش مردم به خرافات    پژوهشگر:آزاده افراسيابي

انسان از ديرباز همواره در پي از بين بردن کاستی ها کمبودها و آسيب¬هاي زندگي اجتماعي و فردي خود بوده است، در اين راستا و براي دستيابي به اين مهم به راه هاي گوناگوني دست پيدا کرده است که بعضي از اين راه ها به پذيرش خرافات مي¬انجامد. و از آنجا که رشد خرافه در فرد کاستی هاي او را جبران نمي¬کندو حتي او را به کژ راهه مي¬کشاند و همچنين موجب عقب ماندگي علمي جامعه مي¬شود، بايد درصدد از بين بردن خرافات از صحنه جامعه باشيم. به طور طبيعي درمان و پيشگيري از خرافات مانند ديگر بيماريها و آسيبها، در گرو شناخت عامل آن است که در اين پژوهش علل گرايش مردم به خرافات مورد بررسی قرار می گیرد .این علل به دو دسته علل دروني و علل بيروني تقسيم مي¬شوند که علل دروني نيز به دو دسته علل معرفت شناختي و علل روان شناختي قابل تقسيم اند. عوامل معرفت شناختي شامل ضعف عقلانيت، فاصله گرفتن از خدا و تقليد از نياکان است عوامل روان شناختي نیز شامل ترس و نگراني از آينده، مواجهه با ناکامي در زندگي، راحت طلبي، گرايش مردم به علم و آگاهي، داشتن شخصيت ناپايدار و متزلزل، افسردگي و اختلالات روحي- رواني، فرار از وضعيت موجود و جنسيت است.از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است،عوامل بیرونی و اجتماعی نیز در به وجود آمدن و گرایش مردم به خرافات دخیل هستند که از موارد آن حکومت ها، فقر فرهنگی و رسانه ها هستند. با بررسي اين عوامل معلوم مي¬شود که خرافه از ريشه در ضعف تحليلي عقلاني نسبت به حقيقت پديده¬ها و موضوعات دارد که بايد براي از بين بردن اين عامل تلاش شود و با ترویج اندیشیدن ، تفکر انتقادی ، ارائه تحلیل علمی از موارد خرافه ، موجبات رشد عقلانیت را در سطح عمومی جامعه فراهم آورد.

کلید واژه : خرافه ،اساطیر ، عقل ، جهل .

منابع پیشنهادی

1- پاکدامن، محمد حسين، جامعه در قبال خرافات، مشهد نشر مرنديز، چاپ اول، دارالقلم العربي.

2- جاهودا، .گوستاو، روان شناسي خرافات، ترجمه محمد تقي براهني، نشر البرز، ۱۳۷۱.

3- حسيني شيرازي، محمد، دنيا بازيچه يهود، ترجمه سيد هادي مدرسي، نشر سلسله، 1387.

4- سبزي ابوالفضل، وارونه¬ها و خرافات در آخر الزمان، قم، دارالکرامه، چاپ پنجم، ۱۳۹۱.

5- شفيعي، سروستاني، اسماعيل، جاهليت مدرن، تهران، موعود عصر (عج) 1389.

مقالات

6- شريفي وحيد، خرافات يادگاري از نسلهاي گذشته، سايت آفتاب، سوم مرداد، ۱۳۸۴.

7- قاسمي، نيم تاج، عناصر منفي فرهنگ جاهلي از ديدگاه قرآن، پايان نامه کارشناسي ارشد، دانشگاه تهران، 1375.

سایت ها

 www.Daneshnameh.ir
www.Parsigold.ir

تحقیق پایانی سطح دو : مفهوم انتظار و تکالیف منتظران در عصر غیبت  پژوهشگر: زینب سلیمانپور اسطلخ کوهی

معنای صحیح انتظار این است که انسان در خودش زمینه آمادگی برای اطاعت و پیوستن به حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) را ایجاد کند و همچنین زمینه ظهور را برای ایشان فراهم نماید .
امروزه انسان با وجود تمامی پیشرفت های علمی و صنعتی هنوز گرفتار است و تنها عامل مؤثری که می تواند او را رهایی بخشد و به کمال و سعادت برساند همین انتظار است ، البته برداشت های انحرافی گوناگونی در این زمینه وجود داشته و دارد که بایستی با تکیه بر قرآن و روایات وارد شده بطلان آنها را ثابت کرد.
انتظار تنها عامل مبارزه با فساد در جوامع بشری است و از سویی تنها عامل مقاومت و پایداری در انسان-هاست .
شخصی که در انتظار حضرت به سر می برد دارای تکالیفی است که از جمله آنها : باید به اصلاح نفس و مبارزه با هواهای نفسانی بپردازد و با رعایت ورع و تقوا ایمان خود را حفظ نماید . در راه خدمت به آن حضرت نهایت تلاش خویش را بنماید. او باید تسلیم امام خود باشد در عصرغیبت از ولی فقیه زمان خود تبعیت نماید و در همه این امور بر خداوند متعال توکل نماید. او بایستی آسیب¬هایی که مفهوم وسیع انتظار را تهدید می کند، شناخته تا هم خود منحرف نشده و هم از انحراف دیگران جلوگیری نماید .

کلید واژه ها : انتظار ،منتظر ، مهدی ، تکلیف ، عصر غیبت

منابع پیشنهادی

1- صافی گلپایگانی ،لطف الله ،منتخب الاثر فی امام الثانی عشر(عج) ،تهران،حضرت معصومه (س)، 1419 ق،چاپ اول

2- صادقی،محمد،بشارت العهدین،تهران،دارالکتب الاسلامیه ،1362،چاپ چهارم

3- نهاوندی ،علی اکبر،العبقری الحسان فی احوال مولانا صاحب الزمان(عج)، تصحیح صادق برزگرو حسین احمدی،قم،مسجد مقدس جمکران،1386،چاپ اول،ج7

4- هاشم العمیدی ،سید ثامر،در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعود شناسی ومهدی باوری ،مهدی علیزاده،قم،مؤسسه آموزسی وپژوهشی امام خمینی (ره) ،1382،چاپ دوم

مقاله ها

5- الکایی،قربان علی ،نگاهی به آسیب های درون دینی مهدویت ،نشریه آموزشی بسیج،1387، ش24

6- پورسیدآقایی ،مسعود ،بازکاوی حقوق امام مهدی (ع) ،فصلنامه انتظار ،ش5، 1381

7- خامنه ای ،علی ،عدالت مهدوی در اندیشه مقام معظم رهبری ،فصلنامه انتظار،ش14، 1383

8- داوودپور،مرتضی ،نقش انتظار در کاهش ناهنجاری های اجتماعی ،مجموعه آثار دومین همایش بین المللی مهدویت،1385

پایان نامه

9- ساور سفلی، زهرا، موانع معرفتی حضرت مهدی(ع)، پایان نامه سطح دو حوزه، تهران، مدرسه علمیه فاطمیه ، 1386

سایت ها

www.hozeh.org

www.HAWZAH.NET

www.aman.ir

www.entezar.ir

تحقیق پایانی سطح دو:سنت های جاهلیت در قرآن و روش های برخورد با آن     پژوهشگر: فاطمه خندان

نوشتار حاضر به بررسی روشهای برخورد قرآن با سنت های جاهلیت می پردازد. جاهلیتی که در ازای عمر تاریخ وجود داشته است. از جمله: شرک، بت پرستی، شرب خمر، ربا و زنا و … پس از ظهور دین اسلام بسیاری از اعراب دین خدا را پذیرفتند و عده ای منکر آن شدند اکنون که عصر معاصر از ظهور اسلام قرن ها فاصله دارد و عوامل تفرقه و انحراف در میان مسلمان به واسطه دشمنان ایجاد گردیده. این نوشتار می تواند یادآور شود که انسان در ابتدا در جاهلیت بود و با ظهور اسلام جهالتها از میان برداشته شد دیگر دلیلی ندارد که به جهالت بازگردد. و هم چنین از کتاب آسمانی روش هدایت آموخته شود و برای مقابله با جهالت های مدرن استفاده گردد. تحقیق در ابتدا به طرح تفصیلی و مفاهیم نظری پرداخته است سپس به اعمال جاهلی مردم پیش از ظهور اسلام پرداخته و به برخی از سنت های جاهلیت هم چون، تحقیر زنان، شرک و بت پرستی، رباخواری، شرب خمر، اعتقاد به خرافه، حس جنگجویی و نژادپرستی، همراه با نظر اصطلاحی قرآن کریم در هر بعد خاطر نشان شده است. در آخر که مربوط به جاهلیت جدید می باشد، از آن جهت مورد اهمیت بوده است که پاسخی باشد به افرادی که از یک سو در زندگی مدرن، جاهلیت را انکار می کنند و از سوی دیگر قرآن و آیات زنده اش را در پاسخ گویی به زمان حاضر کهنه می پندارند و از مسائلی چون، شرب و آثار رباخواری در جامعه، دختر کشی در جاهلیت مدرن و تروریسم و شرک خفی و غیره یاد شده است. نهایت تلاش در این بوده است که اثبات شود جاهلیتی به نام جاهلیت مدرن وجود دارد و قرآن کریم شایستگی زوال این جاهلیت را دارد.
کلید واژه: سنت، جاهلیت، مدرن، روش، برخورد قرآن، تکرار جاهلیت.

منابع پیشنهادی

1- افتخارزاده، محمود، روش شناخت سنت تاریخ و اسلام.
2- بنی حسینی، صادق، گناهان بزرگ از نظر اسلام(از نظر خاصه و عامه) به ضمیمه توبه و شرایط آن.
3- پیشوایی، مهدی، تاریخ اسلام از جاهلیت تا رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، دفتر نشر معارف، قم، 1386.
4- جعفری، محمدتقی، حقوق جهانی بشر از دیدگاه اسلام و غرب، تهران، دفتر خدمات حقوق بین الملل جمهوری اسلامی ایران.
5- رفیعی فر، شهرام، سعید پارسی نیا، خشونت علیه زنان، تندیس، تهران، 1380.
6- طبری، ابی جعفر بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق محمدعبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دارالکتب العلمیه.
7- لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، تهران، ابن سینا، 1346.
8- نوری همدانی، حسین، جایگاه بانوان در اسلام، مهدی موعود، 1384.

تحقیق پایانی سطح دو:شهادت دهندگان بر اعمال انسان در معاد     پژوهشگر:مریم شاهی پودینه

قیامت و مسئله ی حضور شاهدان برای شهادت دادن بر اعمال انسان ، حقیقتی است انکار ناپذیر ، که در قرآن کریم و روایات زیادی مطرح شده است و از طرفی یکی از مواقف روز قیامت ، موقفی است که گواهان درباره ی اعمال انسان گواهی می دهند و به همین جهت قرآن مجید روز قیامت را با عنوان روزی که شاهدان برای ادای شهادت قیام می کنند، معرفی می نماید. به هر حال، تلقی و باور داشتن این نکته، نقش بسیار مهمی در تربیت انسان و اجتناب او از معاصی دارد، لذا در این تحقیق پایانی، ابتدا اصل معاد با دلایل عقلی و نقلی اثبات شده و برخی از آثار تربیتی ایمان به معاد از جمله اثر تربیتی ایمان به آن در توجه به محرومان، در مسائل نظامی و … با توجه به قرآن و روایات مورد بررسی قرار داده شده است، سپس با بررسی آیات و روایات، شهادت دهندگان بر اعمال انسان در معاد معرفی شده اند که از جمله ی این شهادت دهندگان می توان به خدای متعال، قرآن، ملائکه، انبیاء و … اشاره نمود.
کلید واژه: شاهد، مراحل شهادت، شرایط شهود، معاد، آثار تربیتی، عمل مجسم.

منابع پیشنهادی

1- ابن اثیر جزری، مبارک بن محمد، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، قم، موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، 1367.

2- ابن بابویه، محمد بن علی،الأمالی، تهران، کتابچی، 1376.

3- تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و دررالکلم، قم، دارالکتب الاسلامی، 1410ق.

4- فتال نیشابوری،محمد بن احمد،روضه الواعظین و بصیره المتعظین(ط- القدیمه)، قم، انتشارات رضی، 1375.

5- فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر ، مفاتیح الغیب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1420 ق.

6- فیومی، احمد بن محمد،المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر، قم، موسسه دارالهجره، 1414ق.

7- قمی مشهدی، محمد بن محمدرضا، تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات، 1368.

8- حسکانی، عبید الله بن عبدالله، شواهد التنزیل لقواعد التفصیل، تهران، التابعه لوزاره الثقافه و الارشاد الاسلامی و مجمع احیاء الشقافه الاسلامیه، 1411ق. 

تحقیق پایانی سطح دو:انسان از آغاز تا فرجام(از دیدگاه قرآن و حدیث) پژوهشگر : لیلا فائزی

حقیقت انسان کتابی ست نیازمند به شرح , و شارح آن هم جز کاتب آن (آفریدگار هستی ) نیست, زیرا او پدید آورنده این کتاب است .خداوند منان حقیقت انسان را به دست انبیا و اولیا و نیز فرشتگان شرح کرده و با بیان مبداء , مسیر و معاد آدمی , او را هم با خودش و هم با آفریدگارش و هم با گذشته و حال و آینده اش آشنا می کند.
هر که حقیقت خود را برای شرح به خدا نسپارد دیگران او را شرح می کنند , و مانند کتابهای آسمانی پیشین به تحریف آن و تفسیر به رای دست می زنند.
انسان در طول مسیری که از ابتدای پیدایشش طی می کند, مراحلی را پشت سر می گذارد, یکی از آن مراحل ,مرحله عبور از دنیاست , هر چند که زمان آن کوتاه است اما ارزش آن بسیار می باشد . چرا که دنیادارتعلیم است ودر همین فرصت کم, انسان از پدیده های اطراف خود باید به گونه ای بهره برداری نماید, که هم سازنده شخصیت حقیقی خویش باشد ,و هم الگویی باشد برای دیگران . و از همه مهم تر اینکه باید زاد وتوشه ای بر گیرد برای مرحله بعدی از سفرش , که بامرگ شروع می شود و به برزخ و قیامت و… بعد از آن میرسد. و برای عبور از این مهلکه ها به آن زاد و توشه ای که در دنیا از پیش فرستاده نیازمند است.
مجموعه پیش رو، نتیجه یک تلاش تحقیقاتی، با موضوع (انسان از آغاز تا فرجام از دیدگاه قرآن و حدیث ) می باشد. در این تحقیق به خلقت جسم انسان در دنیا و دمیده شدن روح در جسم انسان , حقیقت انسان و ارتباطش با پدیده های مادی , و همچنین چگونگی حالات او در بَعد از دنیا پرداخته شده است. و نیز سعی شده مراحل تکامل و سیر صعودی انسان به سوی هدف غایی و نهایی را که همان (خلیفه اللهی) ست مورد بررسی قرار گیرد.
***کلید واژه: انسان- روح- دنیا- مرگ.

منابع پیشنهادی

1. ابن منظور, محمدبن مکرم, لسان العرب,بیروت,دار صادر,1414ق, چاپ سوم.

2. الکلینی الرازی، ابوجعفرمحمدابن یعقوب، الکافی، حاج سیدجوادمصطفوی، تهران، اسلامیه، 1362ش، چاپ دوم.

3. جعفرى، بهراد، ‏احتجاج- ترجمه جعفرى ،تهران‏،اسلامیه ،1381ش،اول.

4. طيب، عبد الحسين ،اطيب البيان في تفسير القرآن ، تهران ،انتشارات اسلام ، 1378 ش‏، چاپ دوم.

5. مترجمان، ترجمه تفسير جوامع الجامع، مشهد ،بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى،1377ش،دوم.

6. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوارالجامعه لدرراخبارالائمه لاطهار، ترجمه موسی خسروی، تهران،دارالکتب اسلامیه 1382، چاپ سوم.

7. محدث جزائرى، النور المبين في قصص الأنبياء و المرسلين ،ترجمه یوسف عزیزی، قم، آیت الله مرعشی،1404ق، چاپ اول.

8. مشكينى، على، تحرير المواعظ العددية،ترجمه احمدجنتی،قم، الهادی،1424ق، چاپ هشتم.

عنوان:نقش محبت در تربيت ديني كودك از نظر اسلام   پژوهشگر: آذر حسن زاده

اين تحقيق با عنوان «نقش محبت در تربيت ديني كودك از نظر اسلام» با رويكرد ديني، از نظر نگارش مسأله محور، از نظر راهبردي، توصيفي – تشريحي و از نظر جمعآوري مطالب كتابخانهاي ميباشد. ضرورت پرداختن به چنين مسألهاي عدم تعديل محبت در امر تربيت كودكان از سوي برخي والدين است كه باعث افراط يا تفريط در اين مسأله شده، بطوري كه آثار سوئي بر كودك بر جاي ميگذارد. هدف از تهيه و تدوين اين پژوهش بيان راههاي صحيح محبت و آثار مثبتي است كه محبت ميتواند در پرورش روح و جسم كودك داشته باشد. نتايج بدست آمده نشان ميدهد كه محبت در پرورش جسم و روان كودك اثر بسيار سازندهاي داشته و عامل بسيار مهمي در تربيت صحيح كودك ميباشد. كودكي كه از محبت والدين سرشار است و در تربيتش افراط و تفريطي صورت نگرفته، از مسير اصلي زندگي منحرف نميشود، توان اجتماعياش بالا رفته و قادر است در موقعيتهاي اجتماعي به طرز خود جوش عمل كند. محبت در تربيت ديني كودك نيز بسيار مهم است و يكي از وظايف والدين توجه به تربيت ديني فرزندان است. با محبت است كه كودك را ميتوان به انجام تكاليف ديني و عبادي تشويق كرد و باعث همراهي او با والدين در امر دين شد. افراط و تفريط در هيچ كاري پسنديده نيست، محبت در تربيت نيز از اين امر مستثني نيست و هر يك به تناسب خود عواقب سوئي دارد كه لازم است والدين با آگاهي يافتن از روشهاي صحيح تربيتي و محبت از عواقب سوء آن جلوگيري نموده و كودكاني متعادل پرورش دهند.
كليد واژهها: محبت، تربيت، كودك، دين، تربيت ديني

منابع پیشنهادی 

1- بهشتي، احمد، تربيت كودك در جهان امروز، چاپ چهارم، قم، موسسه بوستان كتاب،1377
2- خداياري فرد، محمد، مسائل نوجوانان و جوانان، چاپ دوم، تهران، انجمن اولياء و مربيان جمهوري اسلامي ايران، 1372
3- فلسفي، محمدتقي، كودك از نظر وراثت و تربيت، جلد دوم، تهران، هيئت نشر معارف اسلامي، 1342
4- ……………………..، خانواده و نابسامانيهاي رواني كودكان، چاپ دوم، بي جا، اميري، 1372
5- مروجي طبسي، محمدجواد، حقوق فرزندان در مكتب اهل بيت (عليه السلام)، چاپ هجده، قم، موسسه بوستان كتاب، 1383
6- موسوي زنجانرودي، مجتبي، تربيت مذهبي كودك، چاپ اول، قم، پرتو خورشيد، 1385
7- موسوي خورشيدي، آسيب شناسي خرده نظام خانواده در تربيت ديني فرزندان

در روز نهم محرم عزاداری سید و سالار شهیدان و شهدای کربلا در حوزه علمیه باقرالعلوم(ع) شهرقدس برگزار شد.

این مراسم که شامل سخنرانی و مداحی و اطعام به میهمانان بود.

گفتنی است در این مراسم ، مراسمی جداگانه ویژه کودکان نیز برقرار شد.

صفحات: 1· 2

در روز عید قربان با مشارکت طلاب و اساتید و کادر مدرسه علمیه قربانی برای سلامتی امام زمان(عج) انجام شد.

آیین افتتاحیه مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) امروز با حضور حجت الاسلام والمسلمین میراحمدی امام جمعه محترم شهرستان قدس و موسس مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع)، حجت الاسلام والمسلمین کریمی، عابدینی، سیفی، خانم غلامی و خانم حاجی زاده اعضا هیات امنای مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) و کادر این مدرسه برگزار شد.

حجت الاسلام والمسلمین میراحمدی امام جمعه محترم شهرستان قدس و موسس حوزه علمیه باقرالعلوم(ع) ضمن سخنانی بیان کرد: کمال انسان در سه چیز است که یکی از آنها تفقه در دین است، فقیه یعنی عالم وارسته ای که می تواند تجزیه و تحلیل کند و احکام را از آیات و روایات استخراج کند.
وی در ادامه افزود: وارد مجموعه ای شدید که می خواهید در آن احکام را یاد بگیرید و مبلغ دین باشید و خیلی از افراد را از گناه نجات دهید و حلال و حرام را یاد بدهید.

سرکار خانم یوسفی استاد مدرسه علمیه باقراالعلوم (ع) در مراسم افتتاحیه سال جدید تحصیلی بیان کرد: مردم از قشر روحانیت توقع خاصی دارند، اگر خودشون کار خوب انجام ندهند توقع دارند که ما انجام بدهیم . امام سجاد(ع) هم در صحیفه سجادیه می فرمایند خدایا ظاهرمن را بهتر از باطن و باطن ام را بهتر از ظاهرم قرار بده .
وی با اشاره به اینکه مسولیت طلاب سنگین است و باید خیلی مراقبت کنیم افزود: یکسری مطالب را یاد میگیرید که قبلا نمی دانستید چون احکام محرم و نامحرم، موسیقی و… شاید قبلا مراعات نمیکردید و حالا میخواهید مقید شوید و مراعات کنید سعی کنید هم مقید باشید هم با اطرافیان بدرفتاری نکنید و مسایلی را که یاد میگیرید را روی خودتان پیاده کنید روی خانواده پیاده نکنید . اگر خودتان ساخته شوید، دیگران هم ساخته می شوند.

ادامه مطالب و عکس ها در ادامه مطلب

صفحات: 1· 2

اردو امــــــــــامزاده صــــ ـــالح

مدرســـــه علمیــــه حضــــرت بــــاقرالعلوم (ع) شهرستـــــان قدس در تاریخ 1394/05/29  اردوی تشویقی برای طلاب فعـــــال و نمونه  به حرم حضرت امـــــــامزاده صــــالح (ع) برگزار نمود.

مراســـم شبهای قدر (شب بیست و یکم ) به همراه سخنرانی سرکارخانم یوسفی پیرامون شان و منزلت قرآن و شبهای قدر ، مداحی و عزاداری و افطار و سحری با دعوت از بانوان سطح شهر

ادامه »

O allah, bless muhammad and the family of Muhammad .
O allah, be, for your representative , the hajjat(proof), son of alhasan , your blessings be on him and his forefathers, in this hour and in every hour , a guardian , a protector , a leader , a helper , a proof , and an eye , until you make him live on the earth , in obedience ( to you) , and cause him to live in it for a long time . o one who directs all the affairs , o one who will raise those who are in the graves , o one who makes the rivers flow , o one who softened the iron for dawood, bless Muhammad and the family of Muhammad , and do for me… ask for your wishes , in this night , this night

I am thankful…I can see the beauty all around me. There are those whose world is always dark…I am thankful…I can walk .there are those who have never taken their first step. I am thankful … my heart can be broken .there are those who are so hardened they cannot be touched. I am thankful …for the opportunity to help others . there are those who have not been so abundantly blessed as I … I am thankful … I can work. There are those who have to depend on others for even their most basic needs…
خــــدا را سپــــاس …
من می تـــــــونم همــــه ی زیبــــایی های پیرامـــونم رو ببینـــم کســــانی هســـتند که دنیایشـــان همیشــــه تاریک و سیـــاه است…
خــــدا را سپــــاس …
من می تونم راه برم … کســـانی هســـتند که هیچ وقت نتوانســـته اند حتی یک قــــدم بردارند.
خــــدا را سپــــاس …
که دل رئــــوف و شـــکننده ای دارم کســـــانی هستند که انقدر دلشــــون سنگ شده که هیچ محبت و احســــاسی رو درک نمی کنند .
خــــدا را سپــــاس …
به من این شــــانس رو دادی که بتونم به دیگـــــران کمک کنم کســــانی هستند که از این نعمت و برکت وافری که به من داده ای بی بهـــره اند.
خــــدا را سپــــاس …
من می تونم کــــار کنم کســـانی هســـتند که برای رفع کوچکترین نـیــــــازهای روزمرشون هم به دیگران محتــــــــاجند…

ادامه »