تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی):دلایل مشروعیت ازدواج موقت و آثار آن  پژوهشگر:سکینه اوجاقلو

امر مقدس، ازدواج که در همه ادیان و ملل وجود دارد، از دو صورت خارج نیست ازدواج دائم وموقت.. ازدواج موقت عبارت است از عقد مخصوصی که رابطه ی زوجیت را تا وقت مسمی و با مهر معلوم معین می کند واین نوع از ازدواج دارای شرایطی از قبیل ایجاب وقبول و سایر شرایط ضمن عقد است که بدون ذکر مهر و وقت معین باطل می گردد. .
ازدواج دائم و موقت در برخی از شرایط با هم مساویند. مثلاً فرزند حاصل از ازدواج موقت با فرزند حاصل از ازدواج دائم از لحاظ عاطفه و ارث ….با هم تفاوتی ندارند، ولی در برخی شرایط و احکام مثل ارث و نفقه ی زوجه با هم تفاوت دارند.
ازدواج موقت از نظر دین اسلام کاملاً مشروع وحلال است که این از طریق قرآن و سنت و اجماع به اثبات رسیده است و علت عمده اینکه اهل تسنن آن را قبول ندارند به خاطر تحریم خلیفه دوم بوده است .البته برخی عوامل مثل کردار زشت عاملین متعه ویا شباهت آن به زنا در نظر عموم و…باعث قبیح شمردن آن در جامعه شده ولی اینها دلیل بر رد آن نیستند. و البته صاحب نظران برای این قبح پیشنهادهایی را ارائه کرده اند از جمله: استفاده از وسائل ارتباط جمعی جهت بالا بردن سطح فرهنگ جامعه، جلوگیری از سوءاستفاده گروهی از اینگونه ازدواج و ….. می باشد.
و همچنین این امر آثار و پیامدهایی دارد که برخی آثار نشان می دهند که متعه امری بجا و پسندیده است ولی برخی آثار نشان می دهند که متعه اثر منفی دارد.
پیرامون مسئله ازدواج موقت شبهات و ایرادهای فراوانی مطرح شده که در این تحقیق به تعدادی از آنها پرداخته شده است.
کلید واژه: متعه، ازدواج موقت، صیغه، ازدواج دائم.

منابع پیشنهادی

1- جزایری، محمد، گذر از بحران ازدواج موقت، نشر قادر، 1381

2- رافعی، طلعت، تحلیلی بر روانشناسی زن در ازدواج موقت، چاپ ماه

3- شرقی شهری، مجید، تأثیر ازدواج موقت در کاهش جرایم جنسی، نشر خیزران

4- النجفی، شیخ محمد حسن، جواهر الکلام فی شرایع الاسلام، چاپ سوم، تهران، المکتبة الاسلامیه، 1367

فهرست مقاله‌ها

5- درآوری، زندگی ساعت دار، ازدواج موقت، متعه، هفته نامه پنجره،شماره35، 1388

6- شکری، غلامعلی، گذری بر ازدواج موقت ، مجله اینترنتی فصل نو، شماره 54