?این روزها شرایط امنیتی کشورهای اروپایی  جالب به نظر نمی آید . 

کشورهای اروپایی درگیر جدال با بحرانی هستند که خود مسبب آن بوده اند و طی گذر زمان شاهد بازگشت این بحران  به کشورهایشان هستند .

 حمایت های مالی و سیاسی اروپا از داعش خود زمینه ساز تقویت و دوام هرچه بیشتر آن در سرزمین های مورد تصرف تروریسم بوده است .

اما ماجرا این است که  بخش قابل توجهی از نیروهای داعشی از اروپا وارد این سازمان شده اند ودر شرایطی که داعش رو به افول است بخش  عظیمی از تروریستهای تکفیری سعی بر بازگشت به کشور های خود دارند .

مسئله اینجاست که  دراندیشه  تکفیری‌ها مبنا این است که جهاد تمامی ندارد و هرجا مصادیق کفر هست جهاد نیز باید باشد و این اروپاست که در نگاه تکفیری ها به عنوان یکی از مهدهای کفر نگریسته میشود و این خود یعنی مسائل امنیتی پیش روی قاره سبز!

به عنوان مثال دولت آلمان برای پیشگیری از تروریسم سازمان یافته در خاک خود اقدام به ایجاد سیستم های شناسایی چهره کرده است یا انگلیسی ها تدابیر ویژه امنیتی در کنترل مسلمانان تدارک دیده اند یا در فرانسه شاهد شکل گیری یک فضای مرعوب از مسلمانان و سیستم های واکنش ضد ترویسم هستیم . اما ایا چاره ای هست ؟

 سئوال اصلی را باید اینگونه مطرح کرد که اگر تکفیری ها به کشور های خود نظیر آلمان، فرانسه و انگلیس برگردند آیا سکوت میکنند؟ هرگز چنین اتفاقی رخ نخواهد داد. پدیده ای  که دولت های اروپایی با آن دست به گریبان هستند مبحث بازگشت تروریسم خانگی و شکل گیری هسته های ضربه زننده به امنیت ملی این کشور هاست . 

بازگشت تروریسم به اروپا مقوله ایست که در دوسال آینده منجر به شکل گیری بحران امنیتی گسترده  در دولت های حامی تروریسم خواهد شد به گونه ای که دیگر شاهد انفجار و حملات تروریستی پراکنده با تلفات کم در خیابان های پاریس یا مکزیک نیستیم بلکه هسته های تاثیر گذار تروریسم جوامع اروپایی را به محاق میبرند و آنجاست که تبعات سالها پرورش تروریسم در کشورهای منطقه این بار متوجه غرب و دولت مردان منفعت طلب غربی خواهد شد با این تفاوت که چشم آبی ها کمربند های انفجاری را منفجر میکنند .

امیرالمومنین

✅ مرحوم حاج اسماعیل دولابی :

? با نیت کار کن.

 مثلاً در حمام خودت را به این نیت بشوی که داری نفس خود را از صفات رذیله و از هوای نفس و آرزوهای دور و دراز می شویی، سرت را به این نیت اصلاح کن که داری گناهان و خیالات باطل را از وجودت قیچی می کنی. سرت را به نیت شانه کردن سر یک یتیم شانه کن. خانه را که جارو می زنی و لباس ها را که می شویی به نیت بیرون ریختن دشمنان اهل بیت(ع) از زندگی و وجودت انجام بده. چندوقت که با نیت کار کردی آن وقت ببین که نور همه فضای زندگیت را پر می کند و راه سیرت باز می شود.

? بسوی خدا فرار کن

می‌گویند پسری در خانه خیلی شلوغ‌کاری کرده بود .  همه ی اوضاع را به هم ریخته بود.وقتی پدر وارد شد، مادر شکایت او را به پدرش کرد.

پدر که خستگی و ناراحتی بیرون را هم داشت، شلاق را برداشت .  پسر دید امروز اوضاع خیلی بی‌ریخت است، همه‌ی درها هم بسته است، وقتی پدر شلاق را بالا برد، پسر دید کجا فرار کند؟ راه فراری ندارد! خودش را به سینه‌ی پدر چسباند. شلاق هم در دست پدر شل شد و افتاد ، شما هم هر وقت دیدید اوضاع بی‌ریخت است به سوی خدا فرار کنید:  «وَ فِرُّوا إلی الله مِن الله» هر کجا متوحش شدید راه فرار به سوی خداست.

?قسمت دوم 

?چهار - دوری از شفاعت پیامبر

پیامبر خدا ( صلی الله علیه و آله ) فرموده اند:« لَا یَنَالُ شَفَاعَتِی غَداً مَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ بَعْدَ وَقْتِهَا» « شفاعت من در قیامت شامل کسی که نمازهای واجبش را در وقت آن نخواند نمی شود.»
?پنج - فقیران بهشت

شخصی به نام ابو سلام عبدی می گوید: خدمت امام صادق ( علیه السلام ) رسیدم و عرض کردم: چه می فرمایید درباره کسی که نماز عصرش را عمدا تاخیر اندازد؟ حضرت فرمودند: روز قیامت بی کس و تنها ( و فقیر ) و بدون ثروت محشور می گردد. عرض کردم: اگر چه از بهشتیان باشد؟ فرمود: اگر چه از اهل بهشت باشد. پرسیدم: منزل و جایگاهش در بهشت در کجاست؟ فرمود: یکه و تنها، بی زن و فرزند و مال و منال در بهشت سرگردان است و اهل بهشت به او چیزی می دهند.
?شش - عدم قبولی نماز

از دیگر پیامدهای منفی تاخیر در نماز اول وقت عدم قبولی نماز است که امام صادق علیه السلام در این باره فرموده اند:« مَنْ صَلَّى فِی غَیْرِ وَقْتٍ فَلَا صَلَاةَ لَهُ»؛« کسی که نماز در غیر وقت بخواند، مثل این که نماز نخوانده است.(به این معنا که چنین نمازی نمی تواند وی را به آثار و برکات و پاداش های عظیم نماز نائل گرداند هر چند با خواندن این نماز از او رفع تکلیف شده و عذاب نمی شود. )
?هفت - عدم استجابت دعا

در روایتى که از امام زین العابدین- علیه السّلام- در تشریح آثار گناهان تاخیر در نماز را به عنوان یکی از عوامل عدم استجابت دعا بر شمرده و فرموده اند:«و الذّنوب الّتى تردّ الدّعاء: سوء النّیّة، و خبث السّریرة، و النّفاق مع الاخوان، و ترک التّصدیق بالاجابة، و تأخیر الصّلوات المفروضة حتّى تذهب اوقاته» «و گناهانى که موجب برگشتن دعا مى‏ شوند عبارتند از: نیّت بد داشتن، در باطن، پلید بودن، با برادران دین، دورویى و نفاق نمودن، برادران دینى را با ترک اجابت، تصدیق نکردن. و نمازهاى واجب را به تأخیر انداختن تا وقتشان بگذرد.»

? قسمت اول 

♦️تأخیر نماز از اول وقت آن،بدون عذر، موجب محروم ماندن انسان از فیوضات و پاداش‏ هاى آن و عدم استفاده از برکات و آثار نماز اول وقت و تضییع و سبک شمردن نماز است.

 ?تأخیرنماز از اول وقت آن،بدون عذر، موجب محروم ماندن انسان ازفیوضات و پاداش‏ هاى آن و عدم استفاده از برکات و آثار نماز اول وقت و تضییع و سبک شمردن نماز است.

? بعضی از آثار سوء تاخیر عمدی از نماز اول وقت بدین شرح می باشد.

?یک - دوری از رحمت الهی

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خصوص کسی که نماز اول وقت خود را به تاخیر می اندازد فرموده اند:« مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْعِشَاءَ إِلَى أَنْ تَشْتَبِکَ النُّجُومُ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْغَدَاةَ إِلَى أَنْ تَنْفَضَّ النُّجُومُ وَ دَخَلَ الدَّار»؛« از رحمت خدا دور است، از رحمت خدا دور است کسى که تأخیر در نماز عشاء نماید تا آن که ستارگان ظاهر شود و از رحمت خدا دور است، از رحمت خدا دور است کسی که نماز صبح را چندان تاخیر بیندازد تا ستاره ها ناپدید شوند.»

?دو -  خشم خداوند

رسول خدا - صلی الله علیه وآله – به حضرت علی علیه السلام وصیت نمودند:« یا علی ! وَ تُقِیمَ الصَّلَاةَ بِوُضُوءٍ سَابِغٍ فِی مَوَاقِیتِهَا وَ لَا تُؤَخِّرَهَا فَإِنَّ فِی تَأْخِیرِهَا مِنْ‏ غَیْرِ عِلَّةٍ غَضَبَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏»؛« یا علی، با وضوی کامل در اول وقت، نماز اقامه کن، و نماز را از اول وقتش به تاخیر نینداز، چون تاخیر نماز بدون علت و عذر خداوند قهار را به خشم خواهد آورد.»

?سه - نماز او را نفرین می کند

امام باقر ( علیه السلام ) فرموده است:« هرگاه نماز در اول وقت بالا برود، سفید و درخشان به سوی صاحبش باز می گردد و به او خطاب می کند: از من مواظبت نمودی خدا تو را حفظ کند، و هرگاه در غیر وقت خود و بدون شرایط بالا برود، سیاه و تاریک به سوی صاحبش باز می گردد و به او می گوید مرا تباه ساختی، خدا تو را نابود کند.»

? روزی شخصی خدمت حضرت امیرالمؤمنین عليه السلام می رود و می‌گوید: یا امیر بنده به علت مشغله زیاد نمی توانم همه دعاها را بخوانم،چه کنم؟

? حضرت امیرالمؤمنین امام علی عليه السلام فرمودند: خلاصه تمام ادعیه را به تو می گویم، هر صبح که بخوانی، گویی تمام دعاها را خواندی.

1️⃣ “الحمدللّه علی کل نعمة”

? خدا را سپاس و حمد می گویم برای هر نعمتی که به من داده است.

2️⃣ “و اسئل اللّه من کل خیر”

? و از خداوند درخواست می کنم هر خیر و خوبی را.

3️⃣ “و استغفر اللّه من کل ذنب”

? و خدایا مرا ببخش برای تمام گناهانم.

4️⃣ “و اعوذ باللّه من کل شر”

? و خدایا به تو پناه می برم از همه بدی ها.

? بحارالانوار، جلد ۹۱ 

? نخستین دیدار هیأت #دولت یازدهم با رهبر انقلاب اسلامی در روز چهارشنبه ششم شهریور ماه ۱۳۹۲ برگزار شد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار شاخص‌های مهم #دولت_اسلامی را تبیین کردند و در ادامه اولویت‌های کاری دولت یازدهم را برشمردند. در ادامه گوشه‌هایی از #مطالبات_رهبری که ناظر به اتکاء به ظرفیت‌های داخلی و رعایت #اولویت‌ها بود را مرور می‌کنیم:

▫️کلید حل #مشکلات در ظرفیت‌ها و امکانات داخل کشور است که باید با خردمندی از آنها بهره گرفت. این حرف به معنای استفاده‌نکردن از ظرفیت‌های بیرونی نیست، بلکه نکته‌ی اساسی این است که نباید به خارج امید بست و به آن اعتماد کرد.

▫️واقعیت این است که از جبهه‌ی خصم، نمی‌توان و نباید انتظار دوستی و صمیمیت داشت.

▫️سهم هر کشور در مناسبات بین‌المللی به #اقتدار درونی آن کشور وابسته است. بنابراین باید تلاش کرد روند اقتدار روزافزون داخلی کشور استمرار یابد و تقویت شود.

▫️#اقتصاد و #علم، اين دو به نظر من چيزهايى است كه امروز بايد در رديف اوّل اولويّتهاى ما قرار بگيرد.

▫️#اقتصاد_مقاومتى، به معناى رياضت اقتصادى نيست، ما بايد بتوانيم يك اقتصادى را در كشور به‌وجود بياوريم كه در مقابل بحرانها و جزرومدهاى بين‌المللى مقاوم باشد.

▫️ما اين سه شعار #عزت، #حكمت، #مصلحت را درست بايد بفهميم؛ اگر توانستيم اينها را عمليّاتى بكنيم، #سياست_خارجى ما همان چيزى خواهد شد كه نياز كشور به آن است و شايسته‌ى تراز نظام جمهورى اسلامى است.»۱۳۹۲/۰۶/۰۶ 

▫️ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄّﻴّﺎﺭ، ﺩﺭ (ﻣﺠﺎﻟﺲ) ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﻭّﻝ ﻣﻮﻟﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺣﺒﺸﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﻧﺒﻮﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺮﻑ ﻣﻠﺎﺯﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ. 

▫️ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﻭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺒﺮ ﻓﻮﺕ ﭘﺪﺭﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻌﺰﻳﺖ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻦ ﻭ ﺳﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻮﺳﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﻣﺎ ﺯﺩ ﻭ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺶ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺣﻴﺜﻴﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﻣﺘﻘﺎﻃﺮ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺛﻮﺍﺑﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭﻯ ﺗﻮ ﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﺫُﺭﻳّﻪ ﻭﻯ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﺎﻓﺘﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺎ ﺍَﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋُﻤَﻴْﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻏﻢ ﻣﺨﻮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻳﺸﺎﻧﻢ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ.

▫️ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﻇﺮﻳﻒ ﻭ ﺣﻠﻴﻢ ﻭ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻮﺩ، ﺳﺨﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ (ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩ) ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ.  

? #منتهی_الآمال ، باب سوم 

حضرت آیت‌الله مکارم‌شیرازی به مناسبت دهه غدیر پیامی صادر کردند که بدین شرح است:

در دنيايى كه ظلم و ستم، تبعيض‌ها و بى‌عدالتى‌ها، و انواع مفاسد اخلاق حاكم است، #دهه_غدير فرصت بسيار خوبى به همه مسلمانان (نه فقط شيعيان) مى‌دهد كه به زندگى پر رمز و راز و آموزنده امير مومنان على(علیه السلام) آشناتر شوند و راه بهتر زيستن را بياموزند.

همان آقاى بزرگوارى كه حتى براى برادرش با ديگران كمترين امتيازى در برابر قانون الهى قائل نبود و گرفتن پوست جوى از دهان مورچه‌اى را با تمام ثروت‌هاى دنيا برابر نمى‌دانست.

چه خوب است كه مسلمانان همگى گرد مشعل #غدير گردآيند و دست اتحاد به هم دهند و در برابر ظالمان و خودكامگانى كه آنها را به جان هم مى‌اندازند تا هستى آن‌ها را غارت كنند و فرهنگ فاسد خود را بر آن‌ها تحميل نمايند، بايستند.

اميدوارم دوستان مولا(علیه السلام) از سخنانى كه موجب #تفرقه است بپرهيزند و در مراسم جشن‌هاى شادى غدير مسائل اخلاقى را كاملاً رعايت كنند.

السلام عليك يا اميرالمومنين يا على بن ابى طالب.

? مرحوم آیت الله مجتهدی : یک روز در ایام تحصیل در نجف، پس از اقامه نماز پشت سر آیت الله مدنی، دیدم ایشان شدیداً دارند گریه میکنند و شانه‌هایشان از شدت گریه تکان میخورد، رفتم پیش آیت الله مدنی و گفتم: اتفاقی افتاده که اینطور گریه میکنید؟

? فرمودند: یک لحظه، امام زمان را دیدم که به پشت سر من اشاره نموده و فرمودند: ” آقای مدنی! نگاه کن! شیعیان من بعد از نماز، سریع میروند دنبال کار خودشان و هیچکدام برای فرج من دعا نمیکنند. انگار نَه انگار که امام زمانشان غایب است!” و من از گلایه امام زمان به گریه افتادم…

?"مهربانتر از مادر” ، انتشارات جمکران

❗️بیایید جهت تعجیل در فرجش، یه کم فکر کنیم رو کارامون…

​بعد از طوفان وقتی که کشتی نوح بر زمین نشست و نوح از کشتی فرود آمد، شیطان به حضورش آمد و گفت:

تو را بر من حقی است، می خواهم عوض تو را بدهم. 

نوح گفت: من اکراه دارم بر تو حقی داشته باشم و تو جزای حق مرا بدهی، بگو آن چه حقی است؟

شیطان گفت: من فعلاً در آسايشم تا خلق ديگر به دنيا آيند و به تکليف رسند تا آنها را به معاصی دعوت کنم. الان به جهت ادای حق، تو را نصيحت می کنم.

نوح ناراحت شد. خداوند وحی فرستاد که: ای نوح، سخن او را بشنو؛ اگرچه که فاسق است.

نوح گفت: هرچه می خواهی بگو.

پس شیطان گفت: ای نوح از سه خصلت احتراز کن:

1- تکبر نکن که من به واسطه آن بر پدر تو آدم سجده نکردم و رانده شدم.

2- از حرص بپرهیز؛ که آدم به واسطه آن از گندم خورد و از بهشت محروم گردید.

3- از حسد احتراز کن که به واسطه آن قابیل برادر خود هابیل را کشت و به عذاب الهی هلاک شد…

چرا حق خودش را نگرفت؟

✅نکته اول 

حضرت علی (ع) تا زمانی که فاطمه (س) در قید حیات بود بیعت نکرد 

طبری، تاریخ الامم والملوک، 2/448

✅نکته دوم

هنوز پیامبر (ص) دفن نشده بود که واقعه سقیفه بنی ساعده شکل گرفت و عده ای با شخصی غیر از علی (ع) #بیعت کردند در حالی که علی (ع) مشغول کفن و دفن رسول خدا (ص) بودند.”

اما عده ای  از اصحاب و بزرگان قوم از جمله عباس بن عبدالمطلب، فضل بن عباس، زبیر بن عوام، خالد بن سعید، مقداد بن عمرو، سلمان فارسی، ابوذر غفاری، عمار ین یاسر، البراء بن عازب و ابی بن کعب با وی بیعت نکردند و جانب امام علی (ع) را گرفتند.”

و به تصریح مسند احمد 1/555 و طبری 2/466 این عده در خانه حضرت زهرا (س) اجتماع کرده و از بیعت با ابوبکر سر باز زدند

✅نکته سوم 

بنا بر این امام علی (ع) و عده ای از اصحاب ایشان و بعضی از یاران پیامبر ابتداءً و تا مدتی بعد از رحلت پیامبر (ص) با ابوبکر بیعت نکردند و زمانی هم که با او بیعت کردند فقط به خاطر حفظ اسلام و مصالح حکومت اسلامی بود.

بلاذری در بیان علت بیعت امام علی (ع) می گوید: «بعد از وفات پیامبر(ص) که تعدادی از قبایل عرب مرتد شدند عثمان به نزد علی (ع) آمد و گفت: ای پسر عمو! تا تو بیعت نکنی کسی به جنگ این دشمنان نمی رود پیوسته چنین با علی (ع) تکلم می کرد تا بالاخره علی (ع) با ابوبکر بیعت کرد.»

 اما پیوسته علی (ع) در دوران خلافت ابوبکر و بعد آن از این جریانات شکایت کرده و اعتراض می کرد.

انساب الاشراف 1/587.

✅نکته چهارم 

کلام امام??

در همین زمینه امام علی (ع) می فرماید:

 ” آگاه باشید به خدا سوگند ابابکر جامه ی خلافت را بر تن کرد در حالیکه می دانست جایگاه من به حکومت اسلامی چون محور آسیاب است به آسیاب که دور آن حرکت می کند… پس من ردای خلافت رها کرده و دامن جمع نموده از آن کناره گیری کردم و در اندیشه بودم که آیا با دست تنها برای گرفتن حق خود برخیزم؟ یا در این محیط خفقان زا صبر پیشه کنم؟… پس از ارزیابی درست صبر و بردباری را خردمندانه تر دیدم. صبر کردم در حالی که گویا خار در چشم و استخوان در گلوی من مانده بود.”

نهج البلاغه، خطبه 3، ص 45.

در قرآن و مناجات اهل بیت، دو تعبیر زیبا وجود دارد: 

برخی از #بندگان از #خدا غفلت میکنند، یعنی سعی بر بندگی او دارند اما گاهی دچار #غفلت میشوند.

آدمِ غافل راه و بازگشت برایش آسانتر است.

اما #دسته_دوم کسانی اند که خدا را فراموش میکنند. 

در آیات و کلام اهل بیت اشاره شده است، کسی که نسبت به خداوند دچار نِسیان (فراموشی) شود؛ خدا هم او را فراموش میکند

✅از بندگی و یاد خدا غافلیم یا مبتلای به نِسیانیم؟

?می گویند منبر را از چوب درخت گردو

می سازند که بسیار محکم و با کیفیت است.

درخت گردو علاوه بر چوب مرغوب سایه و بار خوبی هم دارد.

.

?اما درخت چنار میوه ندارد،

سایه درست حسابی هم ندارد،

از آن چوبه دار میسازند.

.

.

?دعوای این دو درخت

در شعراستاد شهريار شنیدنی ست!

.

منبر از پشت شیشه ی مسجد

چشمش اُفتاد و دید چوبه ی دار

.

عصبی گشت و غیضی و غضبی

بانگ بر زد که ای خیانت کار

.

تو هم از اهل بیت ما بودی

سخت وحشی شدی و وحشت بار

.

نرده ی کعبه حرمتش کم بود؟

که شُدی دار شحنه، شرم بدار

.

ما سرو کارمان به صلح و صلاح

تو به جُرم و جنایتت سر و کار

.

دار، بعد از سلام و عرض ادب

وز گناه نکرده استغفار

.

گفت ما نیز خادم شرعیم

صورت اخیار گیر، یا اشرار

.

تو قلم می زنی و ما شمشیر

غِلظت از ما قضاوت از سرکار

.

تا نه فتوی دهند منبر و میز

دار کی می شود سر و سر دار

.

هر کجا پند و بند درماندند

نوبتِ دار می رسد ناچار

.

منبری را که گیر و دارش نیست

همه از دور و بر کنند فرار

.

باز منبر فرو نمی آمد

همچنان بر خر ِ ستیزه سوار

.

عاقبت دار هم ز جا در رفت

رو به دَر تا که بشنود دیوار

.

گفت اگر منبر تو منبر بود

کار مردم نمی کشید به دار…!!!

​

? دفاع از اماكن مقدّس‏

 لزوم دفاع از اماكن مقدّس و مراكز دينى، در برابر تهاجم دشمن:

… وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً …. حج (22) 40

دفاع از اماكن مقدّس، به منزله يارى خدا و درپى‏دارنده يارى الهى:

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. حج (22) 40

? دفاع از مستضعفان‏

تحريك و تشويق مؤمنان به جهاد، در راه حمايت و دفاع از مستضعفان مورد ظلم:

وَ ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً. نساء (4) 75

فرمان خداوند، به دفاع از مردان و زنان و كودكان مستضعف مورد ظلم:

وَ ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً. نساء (4) 75

دفاع خداوند از حقوق مستضعفان بنى‏اسرائيل، در برابر ظلم فرعون:

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ.

قصص (28) 4-/ 6

? دفاع از مظلوم‏

 خداوند، مدافع و حامى مظلومان در جنگ با ظالمان اخراج كننده آنان از ديارشان:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

حج (22) 39 و 40

? دفاع از موحّدان‏

ترغيب خداوند، به دفاع از موحّدان اخراج شده از ديار خويش:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

حج (22) 39 و 40

? دفاع از وطن‏

دفاع از وطن، خانه و كاشانه، انگيزه بنى‏اسرائيل عصر اشموئيل عليه السلام در درخواست فرمانده براى جنگيدن:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى‏ إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَ أَبْنائِنا …. بقره (2) 246

ترغيب خداوند، به نصرت و يارى مدافعان از وطن خويش:

وَ ما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَ كانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً.

نساء (4) 39 و 40

نصرت و يارى خداوند، نسبت به مدافعان از وطن:

وَ ما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَ كانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً.

نساء (4) 39 و 40

جواز و مشروعيّت دفاع از وطن، براى اخراج‏شدگان به ظلم و ستم:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

حج (22) 39 و 40

? دفاع در برابر دشمن‏

تلاش براى دفاع در برابر تهاجم دشمنان، مورد حمايت ذوالقرنين:

قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى‏ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً. كهف (18) 94 و 95

? اعراض از دفاع نظامى‏

اعراض از دفاع، از نشانه‏هاى نفاق:

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَ قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ …. آل‏عمران (3) 167

تخلّف منافقان از دفاع در برابر تهاجم دشمنان، در غزوه احزاب:

وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ … وَ لَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها وَ ما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً.

احزاب (33) 13 و 14

ترس، موجب اعراض از دفاع:

أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. توبه (9) 13

اعراض و رويگردانى منافقان، از دفاع در برابر تهاجم مشركان، در غزوه احُد:

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَ قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا …. آل‏عمران (3) 167

بهانه‏تراشى منافقان، براى اعراض از دفاع:

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَ قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي‏ سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ …. آل‏عمران (3) 167

? فرهنگ قرآن، ج‏14، ص: 45 - 67

یکی از معدود مستشرقانی بود که بسیاری از وجوه تاریخ اسلام را با انصاف نگریسته است به گونه ای که برخی او را عاشق جهان تلقی می کنند. عاشقی که هزینه عشق خود به جهان اسلام را نیز پرداخته است.

?شیمل طی مصاحبه ای با مجله اشپیگل که در ۲۲ می ۱۹۹۵ منتشر شد اظهار داشت: من با نگارش۸۰ کتاب تلاش کردم تا تصویری صحیح از اسلام را به خواننده اروپایی منتقل سازم، من این را یک فعالیت سیاسی قلمداد می کردم، من زندگیم را مصروف ایجاد تفاهم میان غرب و شرق کردم. 

? رئیس جمهوری سابق آلمان رومان هرتزوک در مراسم گرامیداشت شیمل گفت: اگر شیمل نبود آلمانی ها نمی فهمیدند تصویری که از اسلام به آن ها ارائه می شود صحیح نمی باشد.

⚡️شیمل و صحیفه سجادیه

شمیل در جایی پیرامون ادعیه اسلامی به ویژه صحیفه سجادیه می گوید: من خود همواره دعاها، احادیث و اخبار اسلامی را از اصل عربی آن می‏خوانم و به ترجمه‏ای مراجعه نمی‏کنم. من خودم بخشی کوچک از کتاب صحیفه سجادیه را به آلمانی ترجمه و منتشر کرده‏ام، قریب هفت سال پیش وقتی مشغول ترجمه دعای رؤیت هلال ماه رمضان و دعای وداع با آن ماه بودم، مادرم در بیمارستان بستری بود و من که به او سر می‏زدم پس از آنکه او به خواب می‏رفت در گوشه‏ای از آن اتاق به کار پاکنویس کردن ترجمه‏ها مشغول می‏شدم. اتاق مادرم دو تختی بود. در تخت دیگر خانمی بسیار فاضله بستری بود که کاتولیکی مؤمن و راسخ العقیده و حتی متعصب بود. وقتی فهمید که من دعاهای اسلامی را ترجمه می‏کنم، دلگیر شد که مگر در مسیحیت و در کتب مقدسه خودمان کمبودی داریم که تو به ادعیه اسلامی روی آوردی!؟ وقتی کتابم چاپ شد یک نسخه برای او فرستادم. یک ماه بعد او به من تلفن زد و گفت: صمیمانه از هدیه این کتاب متشکرم، زیرا هر روز به جای دعا آن را می‏خوانم. وی می افزاید: امام زین‏ العابدین علیه السلام برای بسیاری از مردم جهان غرب کارساز است.

⚡️سنگ قبر شیمل

جالب است که بر روی سنگ قبر آن ماری شیمل با خط زیبای نستعلیق این کلمه نورانی از امیر المؤمنین نقش بسته است که: 

?الناس نیام فاذا ماتوا انتبهو: 

مردم خوابند و وقتی می میرند بیدار مى شوند.

? ای کاش من خاک بودم. نبٲ/ ٤٩

? ای کاش پیشاپیش چیزی می فرستادم. فجر/٢٤

? ای کاش نامه مرا به دست من نداده بودند. حاقه ٢٥

? ای کاش فلان را دوست نمی گرفتم. فرقان/٢٨

? ای کاش خدا را اطاعت کرده بودیم و رسول را اطاعت کرده بودیم. احزاب /٦٦

? ای کاش راهی را که رسول در پیش گرفته بود، در پیش گرفته بودم. فرقان/ ٢٧

?ای کاش ما نیز با آنها می بودیم و به کامیابی بزرگ دست می افتیم. نساء/ ٧٣

✅ آرزوهایی داريم که هم اکنون فرصت انجامش هست

پس تا زنده‌ایم آنها را برآورده کنیم …

? خدا عاقبتمان را نیکو گرداند … 

?حضرت محمد صلى‏ لله‏ عليه ‏و ‏آله فرمودند:

✅خَيْرُ القُلوبِ اَوعاها لِلخَيْرِ وَ شَرُّ القُلوبِ اَوعاها لِلشَّرِّ، فَاَعلَى القَلبِ الَّذى يَعِى الخَيْرَ مَمْلُوٌّ مِنَ الْخَيْرِ اِن نَطَقَ نَطَقَ مَأجورا و اِنْ اَنْصَتَ اَنْصَتَ مَأجورا

?بهترين قلب‏ها، قلبى است كه ظرفيت بيشترى براى خوبى دارد

?و بدترين قلب‏ها، قلبى است كه ظرفيت بيشترى براى بدى دارد، 

?پس عالى ‏ترين قلب، قلبى است كه خوبى را در خود دارد و لبريز از خوبى است. 

?اگر سخن بگويد، سخنش در خور پاداش است و اگر سكوت كند، سكوتش درخور پاداش است.

?(جعفريات،ص168)

امام علی علیه السلام فرمودند:

به رگهاي دروني انسان پاره‌گوشتي آويخته كه شگرف‌ترين اعضاي دروني اوست و آن قلب است كه چيزهايي از حكمت و چيزهايي متفاوت با آن در او وجود دارد. 

?پس اگر اميدي در آن پديد آيد، طمع خوارش گرداند 

?و اگر طمع بر آن هجوم آورد، حرص آن را تباه سازد 

?و اگر نوميدي بر آن چيره شود، تأسف خوردن آن را از پاي در آورد. 

?اگر خشمناك شود، كينه توزي آن فزوني يابد و آرام نگيرد. 

?اگر به خشنودي دست يابد، خويشتنداري را از ياد برد 

?و اگر ترس آن را فرا گيرد، پرهيز كردن آن را مشغول سازد 

?و اگر به گشايشي برسد، دچار غفلت زدگي شود 

?و اگر مالي به دست آورد، بي نيازي آن را به سركشي كشاند 

?و اگر مصيبت ناگواري به آن رسد، بي صبري رسوايش كند 

?و اگر به تهيدستي مبتلا گردد، بلاها او را مشغول سازد 

?و اگر گرسنگي بي تابش كند، ناتواني آن را از پاي در آورد 

?و اگر زيادي سير شود، سيري آن را زيان رساند. 

?پس هرگونه كندروي براي آن زيانبار و هرگونه تندروي براي آن فساد آفرين است.

?(نهج البلاغه،حكمت108)