چشم‌های هرزه به دنبال خود، دل های هرزه را به وجود می آورد. #دل_هرزه یعنی چه؟ یعنی دلی که محبت سالم و صحیح در آن پایدار نمی‌ماند. مرتب #محبت ها در آن وارد و از آن خارج می شوند. در میان انسان‌ها هرزه دلان فراوانند.

شما در داستان‌ها، فیلم‌ها و خبرهایی که می شنوید، بعضی از زندگی های کسانی را که در اجتماعات بی‌ایمان زندگی می‌کنند، ملاحظه میکنید.

 #مرد و #زن خودشان را در معرض محبتهای گوناگون که به آن #عشق میگویند - در واقع عشق هم نیست و محبت زودگذر است - قرار میدهند و محرم و نامحرم هم سرشان نمیشود. نتیجهٔ این گونه ارتباط‌ها چیست؟

 آن است که کانون اصلی محبت - یعنی #خانواده - به سردی می‌گراید و زن و شوهر که باید به هم عشق بورزند، نسبت به یکدیگر دلسرد، بی‌اعتنا و بی اهتمام میشوند.

 برای پرهیز از #هرزگی_دل، از کجا باید شروع کرد؟

 از کنترل همین دروازهٔ کوچک که چشم و زبان نامیده میشود.

 در قرآن به زن ها میگویند حتی در حرف زدن با مردهای بیگانه و نامحرم، به گونه‌ای تکلم نکنید که آن کسی که در دلش مرض است - یعنی هرزه دل است - در طمع بیفتد. ۸۱/۱۱/۳

«ما در بین سلسله‌ی علمی فقهی و حِکمی خودمان در حوزه‌های علمیه - در این صراط مستقیم - یک گذرگاه و جریان خاص‌الخاص داریم که میتواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد - علمای بزرگ و کوچک - هم برای آحاد مردم و هم برای جوانها؛ میتوانند واقعاً الگو باشند. اینها کسانی هستند که به پایبندی به ظواهر اکتفاء نکردند، در طریق معرفت و طریق سلوک و طریق توحید تلاش کردند مجاهدت کردند کار کردند، و به مقامات عالیه رسیدند… همین سلسله‌ی مرحوم آقای قاضی - مجموعه‌ی این بزرگواران که از مرحوم حاج سید _علی_شوشتری شروع میشود - همه‌شان مجتهدین طراز اول بودند…

مرحوم حاج  سید_احمد_کربلائی جوری بود که مرحوم میرزا محمدتقی شیرازی احتیاطات خودش را به ایشان مراجعه میکرد و قطعاً [ایشان‌] در معرض مرجعیت بود؛ امّا خود ایشان امتناع کردند - گله کردند که چرا احتیاطات را به من مراجعه میکنید، اجتناب کردند  - و در همین عالم معنویت بودند. مرحوم جدّ ما - مرحوم آقای آسید_هاشم_نجف‌آبادی دیده بود، درک کرده بود مرحوم آسید احمد را؛ میگفت ما وقتی سحر یا شب میرفتیم طرف سهله یا از سهله برمیگشتیم، صدای گریه‌ی این مرد - آسید احمد - از داخل خانه‌اش که سر راه بود شنیده میشد. اینها یک حالات اینجوری‌ای داشتند.» ۱۳۹۱/۰۴/۲۶

? روایت_تاریخی: مرحوم سید احمد کربلائی عالم بزرگ اهل عرفان

 حضرت آیت الله #خامنه_ای (مد ظله العالی):

? مبارزه با فقر یک «مبارزه‌ی همگانی» است: ««الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط برای خواندن نیست؛ برای این است که همه خود را برای مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانی است. در آیات قرآن میخوانیم: «أرایت الّذی یکذّب بالدّین. فذلک الّذی یدعّ الیتیم. و لایحضّ علی طعام المسکین». یکی از نشانه‌های تکذیبِ دین این است که انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بی‌تفاوت باشد و احساس مسؤولیت نکند.»

? بیانات در تاریخ ۸۱/۰۹/۱۵

​

?رهبرانقلاب: برای رشد اخلاق در جامعه، برای گسترش خلقیات خوب، برای اعتلای روحیه‌ی همدلی و برادری و صفا و اخوتی که در جامعه‌ی دینی مطلوب است، احتیاج داریم به نصیحت. اینها را از کی یاد بگیریم؟

?پایه‌های اخلاق در کلمات ائمه (علیهم‌السّلام) است، در رفتار ائمه (علیهم‌السّلام) است.

?ما اخلاق را در جامعه رشد بدهیم؛ مردم را به خیرخواهی، به امید، به تعاون، به اخوت، به صبر، به حلم، به شکر، به احسان، به ایثار، به گذشت دعوت کنیم؛ از اخلاق بد، از تنگ‌نظری، از ناامیدی، از بدبینی، از بدخواهی برای این و آن، از حسد، از بخل و بقیه‌ی سیئات اخلاقی، مردم را پرهیز بدهیم.۱۳۹۰/۰۳/۰۳

​

فرقی که ما شیعیان با دیگر فِرَق اسلامی و غیر اسلامی داریم اینست که ما این شخص عظیم و عزیز را میشناسیم؛ اسمش را، تاریخ ولادتش را، پدر و مادر و اجداد عزیزش را، « قضایایش» را میدانیم، ولی دیگران این ها را نمی دانند… به همین دلیل است که توسّلات شیعه، « زنده تر» و « پُرشورتر» و « بامَعناتر» و « با جهت تر» است…

اصل مهدویت مورد اتفاق همه مسلمان هاست… اما در بخش اصلی قضیه که « معرفت به شخص منجی است»، دچار نَقص معرفتند. شیعه با خبرِ مُسَلّم و قطعی خود، منجی را با نام، با نشان، با خصوصیات، با تاریخ تولد، میشناسد.

مقام معظم رهبری؛ ۷۴/۱۰/۱۷ - 

رهبر معظم انقلاب در خطبه‌های نماز عید فطر: 

?آتش به اختیار به معنای کار فرهنگی خودجوش و تمیز است. معنی‌اش این است که در تمام کشور، صاحبان اندیشه، فکر و همت، کار را خودشان پیش ببرند، منافذ فرهنگی را بشناسند و در مقابل، آتش به اختیار به معنای بی‌قانونی و طلبکار کردن مدعیان پوچ‌اندیش و مدیون کردن جریان انقلابی کشور نیست؛ نیروهای انقلابی بیش از همه باید مراقب نظم کشور، مراقب آرامش کشور، مراقب عدم سوء استفاده‌ی دشمنان از وضعیت کشور، مراقب حفظ قوانین باشند.

?این مراقبت‌ها در درجه‌ی اول متوجه به نیروهای انقلاب است که دلسوزند، علاقه‌مندند و مایلند که کشور به سوی هدف‌های خود حرکت بکند.

?امیدواریم هرچه سریعتر دولت جدید تشکیل بشود و کارها را با جدیت دنبال کنند 

?همچنان‌که ما صریحاً مواضع خودمان را نسبت به دشمنان و معارضین اعلام می‌کنیم

?همه باید به‌طور صریح از مردم یمن، بحرین و کشمیر حمایت کنند

?مسئولان کشور به کمک مردم، کار برای تولید داخلی، کار برای اشتغال جوانان که جزو مسائل مهم ما است و ما امسال را سال تولید ملی و سال اشتغال اعلام کردیم، پیگیری کنند. باید این کارها با جدیت دنبال بشود

?رهبرانقلاب: هر یک نفری که #روز_قدس توی خیابان می‌آید، به سهم خود دارد به امنیت کشور و #امنیت ملت و حفظ دستاوردهای انقلابش کمک میکند.

​الف ـ انقلاب اسلامی ایران : انقلاب اسلامی ایران را می ­توان سرآغاز رشد اسلام گرایی در دهه­ های اخیر فرض کرد، به عقیده فرد هالیدی انقلاب اسلامی ایران، نخستین انقلاب در تاریخ جدید است که ایدئولوژی حاکم، شکل سازمان، اعضای رهبری کننده و هدف ­های اعلام شده آن، همه در ظاهر و باطن مذهبی بوده. این وجه مذهبی در کنار رویدادهای همزمان با آن، ناگهان توجه جهان را به اسلام جلب کرد . [3]  

حضرت امام خمینی(ره) در سال 1358 در پیامی به جنبش های آزادیبخش می­ نویسند:

به نهضت ما که نهضت اسلامی و مستضعفین است بپیوندید.. . نهضت ما اسلامی است، قبل از آنکه ایرانی باشد . نهضت مستضعفین سراسر جهان است، قبل از آنکه به منطقه­ ای خاص متعلق باشد، حضرت امام خمینی(ره) در ادامه می­افزایند: «ما به پیروی ازاسلام بزرگ از جمیع مستضعفین حمایت می­ کنیم و از شما و هر سازمانی در جهان که برای نجات کشور خویش به پاخاسته است، پشتیبانی می­ کنیم . ما از مبارزات برادران فلسطینی و مردم جنوب لبنان در مقابل اسرائیل غاصب کاملاً پشتیبانی می­ نماییم و به خواست خدای تعالی بر دشمنان بشریت و اسلام پیروز خواهیم شد.[4]

ب ـ شکست ایدئولوژی­ های غیراسلامی : شکست کمونیسم نه تنها به عنوان از بین رفتن همه وعده­ هایی که برای برقراری عدالت اقتصادی و اجتماعی و مبارزه با سلطه داده شده بود، تلقی گردید، بلکه با فروپاشی شوروی و تقسیم شدن آن، جمهوری های مسلمان نشین آسیانه میانه و قفقاز پدید آمدند که وجه غالب در اکثر آنها اسلام بود . تلقی مسلمانان از حلت افول کمونیسم ویژگی ضد دینی آن بود و اینک مسلمانان می خواستند با انجام وظایف اسلامی، هویت خود را اثبات کنند . از سوی دیگر، کشورهای عرب پس از سالها سردادن شعال ناسیونالیسم عربی، نتوانستند اسرائیل را از سرزمین­های اشغالی برانند و در جریان جنگ خلیج فارس وحدت آنها عملاً از بین رفت .[5]

ج ـ بحران هویت در کشورهای مسلمان : عمق غرب زدگی و استحاله در جوامع غربی باعث بروز بحران هویت و از خود بیگانگی در کشورهای مسلمان نشده است به طوری که این بحران هویت باعث شد، جریان های فکری این کشورها به سمت بیداری اسلام و رجوع به آیین­های اصیل اسلامی داشته باشند .

سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان نیز حرکت مقاومت، علیه اشغال­گری اسرائیل را در راستای تکلیف الهی و پیروی از فرامین حضرت امام خمینی(ره) می­ داند و در این باره می­گوید: گروه ­های مختلف متعددی که با عناوین مختلفی فعالیت می­کردند، براساس دو محور هماهنگ شدند و به یکدیگر پیوستند، محور نخست ایمان به ولایت فقیه و التزام به رهبری حکیمانه حضرت امام خمینی(ره) و محور دوم ضرورت قیام و مبارزه با دشمن اسرائیلی، براساس این دو محور، تمام گروه­ های اسلامی به یکدیگر پیوستند و حرکت واحدی را سازمان دادند که امروز به حزب الله معروف است.[6]

د ـ انحطاط و عقب ماندگی داخلی: حاکمیت­ های موجود در کشورهای اسلامی عمدتاً براساس خلافت اسلامی بوده و در این حکومتها که براساس سلطه مستبدانه یک خاندان بر مقدرات مردم استوار بوده است انواع ظلم، غارت گری و بی عدالتی در حق توده های میلیونی اعمال می شده است . حکومت هایی با مطلقه بود خود موجب عقب ماندگی از سایر ملل را برای مردم خود فراهم کرده و موجب شده اند که ملت ستم دیده نیز در مقابل این دولت های در حال احتزاز و عقب مانده دست به قیام و جنبش بزنند . [7]

و ـ هجوم گستردة استعمار غرب: هجوم گستردة استعمار غرب یکی از بسترهای اصلی بروز بیداری اسلام بوده، چرا که مردم تهاجم استعماری کشورهای غربی به ممالک اسلامی و نیز ضعف و ناتوانی حکومت های مسلمان در مقابله با آنها را می دیدند و ملت ستم دیده نیز به خودی خود در سیر بیداری خود به این جنبه ­ها توجه جدی معطوف می­داشتند . [8]

• نگرش ها و باورهای مقاومت اسلامی

برخی بر این باورند كه دو نگرش مقاومت اسلامی ناسیونالیسم فلسطینی و «بنیادگرایی اسلامی درهم آمیخته است. این گروه خود را به «نابودی اسرائیل، هویت صهیونیستی و «جایگزینی حكومت خودگردان فلسطین با یك دولت اسلامی» و «افراشتن بیرق الله در وجب به وجب خاك فلسطین متعهد می داند. این جنبش فلسطین را سرزمین اسلامی می داند كه از سوی غیرمسلمانان به اشغال درآمده است.

حماس، «جهاد» را تنها راه حل مسئله فلسطین و خارج ساختن فلسطین از كنترل اسرائیل را وظیفه مذهبی تمام مسلمانان می داند. حماس، برخلاف سازمان آزادیبخش فلسطین كه در سال 1988 اسرائیل را به رسمیت شناخت، نه تنها مخالف مشروعیت این رژیم است بلكه خواهان نابودی آن و مخالف ماهیت وجودی اسرائیل است. حماس معتقد به تشكیل دولتی اسلامی و پیاده ساختن تمام ابعاد اسلام و تمام جوانب زندگی است.جنبش مقاومت همچنین علاوه بر این كه مقاومت را وظیفه یك یك مسلمین می داند، معتقد به نقش های انقلابی برای تمام افراد جامعه اعم از زن و مرد، معلم و دانشجو و غیره است.

 کسانی‌که آرزوی تغییر جمهوری اسلامی را داشتند این حسرت را به گور بردند

?این انقلاب و نظامی که به وجود آمد، این از اول با دشمنی‌های سخت مواجه بود. حالا به این هارت‌وهورت‌های این بابایی که تازه آمده در آمریکا نگاه نکنید؛ این‌ها جدید نیست؛ این‌ها از اول بود؛ حالا زبان‌ها و لحن‌هایشان فرق می‌کند. از روز اول این هارت‌وهورت‌ها علیه جمهوری اسلامی بوده تا امروز؛ قریب چهل سال است؛ هیچ‌غلطی نتوانستند بکنند. این نهال را آن‌وقتی که یک ترکه‌ی نازک روی زمین بود نتوانستند بِکَنند، امروز تبدیل شده به یک درخت تناور؛ می‌توانند بکنند؟ غلط می‌کنند.

?می‌گویند می‌خواهیم نظام جمهوری اسلامی را #تغییر بدهیم؛ خب کِی بوده که شما نخواستید این کار را بکنید؟ همیشه خواستید، همیشه سرتان به سنگ خورده، همیشه دماغتان به خاک مالیده شده؛ بعد از این هم همین خواهد بود.

?این‌ها ملت ایران را نشناختند؛ این مفاهیم، ملت ایران را زنده نگه داشته است. این‌هایی که تازه در آمریکا سر کار آمده‌اند، مثل این کسانی که تازه وارد عالَمِ #چاقوکشی شدند، این چاقوکشان تازه‌کار، بی‌تجربه، که به هرجا می‌رسند یک نیش چاقویی می‌زنند؛ نمی‌فهمند چه‌کار دارند می‌کنند، تا وقتی که توی دهانشان بخورد. وقتی توی دهانشان خورد آن‌وقت می‌فهمند حساب چیست، کتاب چیست.

صفحات: 1· 2

?1- تست موشک های ساخته شده !

? 2- هدف قرار دادن اهداف از پیش تعیین شده مراکز داعش با موشک های نقطه زن در دیر الزور و انتقام حادثه تروریستی تهران

? 3- هشدار به عربستان بابت هدف قرار دادن قایق ماهیگیری ایرانی ( کمترین برد مورد نیاز برای هدف قرار دادن ریاض از ایران  650 کیلومتر برابر با فاصله کرمانشاه-دیرالزور است)

? 4-  عبور موشک های ایرانی از آسمان دو کشور (همان کشور هایی که بین ما تا رژیم صهیونیستی هستند).

? 5-  پاسخ به تحریم های جدید کنگره آمریکا (تحریم های موشکی)

? 6- هشدار جدی به رژیم صهیونیستی (موشک های برد بلند و میانبرد خط قرمز همیشگی غربی ها برای کشورهای خاورمیانه برای حفظ امنیت اسرائیل بوده است)!

? 7-  اولین استفاده ایران از موشک‌های میان‌برد طی ۳۰ سال گذشته (ایران وارد فاز عملیاتی استفاده از توان موشکی خود شد )

? 8- همزمانی این حمله بلافاصله پس از سخنان رهبر انقلاب نشان میدهد که دستگاه های نظامی از که فرمان میگیرند

? 9- استفاده از موشک در دفاع از جبهه مقاومت پاسخ قاطع به برجام های 2 و 3 (موشکی و جبهه مقاومت) مد نظر برخی آقایان است!

?حضرت آیت الله #خامنه_ای (مد ظله العالی):

?این همه تأکیدی که روی تقوا شده، عبارت است از این‌که انسان متوجه خودش باشد؛ مواظب باشد که لغزشی به او دست ندهد؛ اشتباه نکند و غافل از وضع خودش و از سرنوشت و هدف و راه و تکلیفش نشود؛ مثل رانندگی در یک جاده پرپیچ و خم و لغزنده و خطرناک است که اگر غفلت و فراموش کردید که در چه وضعیتی هستید، ممکن است ساقط بشوید. تقوا یعنی آن مراقبت و توجه دایمی که در افراد بالا به صورت یک ملکه یعنی یک خصلت غیر قابل انفکاکِ از انسان در میآید؛ دایماً انسان توجه دارد. در ماه رمضان با دعا و نماز و روزه، گرسنگی و بقیه خصوصیاتی که در این ماه است، یکی از آن حالات صفای لازم را به انسان میدهد؛ انسان حالت ذکر و یاد پیدا میکند و حالت غفلت از او گرفته میشود.

? بیانات در روز ۲۹ ماه مبارک رمضان در سال ۱۳۶۶

جلسه سیاسی پیرامون بصیرت افزایی طلاب، توسط سرکار خانم دهقان در سالن اجتماعات حوزه علمیه باقرالعلوم برگزار شد.

در این جلسه استاد گرامی به ابعاد مختلف سیاست و انتخابات پرداخت و با توجه به سخنان مقام معظم رهبری  ويژگي هاي اصلح را اين چنين بيان فرمودند :

ـ ارزش گرا در رفتار و گفتار : يک مسئول بايد سعي کند در رفتار و گفتار خود ارزش ها را ملاک عمل قرار دهد.

ـ رعايت پيمان در همه حال با تمام افراد : وفاداري به پيمان ها باعث جلب اعتماد مردم و عمل به دستور شرع مقدس است.

ـ تدبير در اداره ي امور : يک مسئول بايد سعي کند در امور خود تدبير نمايد تا با سامان دادن به امور به اهداف تعيين شده دست يابد.

ـ سرعت در عمل : يک مسئول بايد سعي کند تا در عمل خود سرعت داشته تا ازفرصت ها استفاده ي لازم را ببرد.

ـ درست عمل کردن : يک مسئول بايد سعي کند مسئوليت محوله ي خود را به درستي انجام داده و خود را از هر گونه ضعف و کاستي نگه دارد.

ـ اثرگذاري با عمل : يک مسئول بايد سعي کند به گونه اي عمل کند که ديگران از او تاثير بپذيرند و به حرف اکتفا نکند.

ـ صداقت در عمل و گفتار با خودي ها : مسئول بايد به افراد خودي از روي صداقت و صراحت برخورد نمايد.

ـ حضور فيزيکي در امور : يک مسئول بايد خود عملاً در جريان امور قرار بگيرد و از نزديک با مسائل آشنا باشد.

ـ سياست با دشمنان : يک مسئول بايد با افراد غير خودي و دشمنان با سياست رفتار کرده و از حماقت دوري کند.

ـ مدارا با افراد در موارد لازم : يک مسئول بايد سعي کند در مواردي که لازم مي آيد با افراد مدارا نمايد زيرا در غير اين صورت نمي تواند مشارکت داشته و کارها را به سامان برساند.

ـ محکم کردن ارتباط با خداوند متعال : مسئول بايد در عين قاطعيت در عمل، بر خداوند متعال توکل و تضرع داشته باشد.

ـ استفاده از نيروهاي مادي و معنوي در مبارزات : يک مسئول بايد سعي کند در مبارزات خود از تمام نيروها از مادي و معنوي بهره گيري کرده تا بتواند بر دشمن فائق آيد.

ـ دوري از ترس و ترديد در مبارزات : يک مسئول بايد سعي کند در مبارزات خود ترديد نکرده ترس را از خود دور نمايد.

ـ پناه گاه نيروهاي خود در سختي ها : يک مسئول بايد سعي کند در سختي هايي که پيش مي آيد پناه گاهي براي نيروهاي خود باشد تا به اين وسيله آنها نيز مقاوم گشته و به وظايف خود به خوبي عمل نمايند.

ـ الگو بودن در کارها : مسئول بايد در تمام کارها براي نيروها و زيردستان خود به عنوان يک الگو مطرح باشد.

ـ شاداب بودن : مسئول بايد در تعملات و برخوردهاي اجتماعي خود شاداب بوده و از خمودگي دوري گزيند.

ـ وجود محبت و اعتقاد در بين مردم : مسئول بايد به گونه اي عمل نمايد که مردم دوست دار او بوده و به او اعتقاد داشته باشند تا هميشه از پشتوانه ي مردمي برخوردار باشد.

ـ اداي حق زيردستان : يک مسئول بايد سعي کند حقوق زير دستان خود را ادا کرده و اين کار را بر خود وظيفه شرعي و الهي بداند.

ـ جهت دار عمل کردن : يک مسئول بايد سعي کند به تمام اعمال و رفتار و گفتار خود جهت الهي بدهد و بايد قيامش قيام الله باشد.

ـ محور وحدت بودن : يک مسئول بايد سعي کند از هر گونه گرايش به جناح يا گروه خاصي دور بوده و محور وحدت ديگران قرار گيرد.

ـ برنامه ريزي در انجام امور : يک مسئول بايد سعي کند در انجام امور خود برنامه ريزي داشته و از هر گونه هرج و مرج جلوگيري نمايد، تا بتواند به اهداف تعيين شده دست يابد.

ـ حراست از انحراف برنامه ها : يک مسئول بايد سعي کند بر برنامه هاي انجام شده براي دستيابي به اهداف تعيين شده نظارت و کنترل داشته باشد تا به موقع از هر گونه انحرافي جلوگيري نمايد.

ـ روحيه ي سازندگي : يک مسئول بايد سعي کند روحيه ي سازندگي را در خود هر چه بيشتر پرورش داده تا هر روز پيشرفت کرده و موفقيت هاي بيشتري کسب نمايد.

ـ تداوم در انجام برنامه ها : مسئول بايد در انجام برنامه هايش تداوم داشته باشد زيرا کار مقطعي اگر چه با ارزش باشد کارايي نخواهد داشت.

ـ داشتن علم و دانش و تخصص : يک مسئول بايد سعي کند نسبت به مسئوليتي که به او محول مي شود، علم و آگاهي لازم را داشته باشد. تا کارها را به صورت تخصصي به انجام رساند.

ـ روحيه ي خدمتگذاري : مسئول بايد داراي روحيه خدمتگذاري بوده و خود را وقف مردم کند و اين بايد شعار هميشه ي مسئولين باشد.

در یک جامعه زنده همه موظفند به تلاش سیاسی و البته تلاش سیاسی غیر از سیاست زدگی و سیاست بازی است.

تلاش سیاسی یعنی آگاه شدن از جریان کنونی جامعه و خطراتی که آن را تهدید می کند، مشخص کردن جبهه دوست و جبهه دشمن و گرفتن موضع مناسب در قبال آنها.

ایشان یادآور می شوند که جهت گیری فرهنگ سیاسی مشارکتی و اقدام به فعالیت سیاسی حتماً علیه دولت و مسئولان و نظام نیست، فعالیت سیاسی با بد گفتن، فحاشی و اهانت به این و آن حاصل نمی شود؛ این [شیوه] نوعی تقلب و سیاسی کاری است.

با این تذکر اخلاق در متن فرهنگ سیاسی مشارکتی از نوع اسلامی جایگاه والایی پیدا می کند که در تضاد با فرهنگ مشارکتی سکولار قرار دارد.

رهبر معظم انقلاب قدرت واقعی را نهفته در فرهنگ سیاسی مشارکتی با توجه به ابعاد معرفتی، گرایشی و عملی آن می دانند:

قدرت واقعی، عبارت است از قدرت ملتی که؛

اولا؛ آگاه باشد پیرامون او چه می گذرد.

ثانیاً؛ به حق و راه خود ایمان داشته باشد.

ثالثاً: تصمیم بگیرد که این راه را ادامه دهد.

اگر ملتی این سه خصوصیت را داشت، هیچ قدرتی در دنیا از او قوی تر نیست.