​

(امام زمان) به خاطر گناهان و به خاطر اعمال [بد] ما است که [بیش از] هزار سال در بیابان ها دربه در و خائف است. 

سبب غیبت امام زمان ارواحنا فداه خود ما هستیم، زیرا دستمان به او نمی رسد، و گرنه اگر در میان ما بیاید و ظاهر شود،

 چه کسی او را می کُشد؟! آیا جنّیان او را می کُشند یا ما انسان ها؟! ما پیش تر و در طول تاریخ ائمه امتحان خود را پس داده ایم…

شايد از بعضي از روايات استفاده شود كه عمر حضرت حجت در پس از ظهور زياد نباشد، لذا بعضي از منتظرانِ حضرت، از اين جهت ناراحتند اما فكر نمي كنند كه يك روز (حكومت و زندگي با آن حضرت) به سالها مي ارزد.

آيت الله بهجت ره

​منجی خواهیِ دانیال

دانیالِ پیامبر، قوم یهود را در اوج سختی “امیدوار” کرد. کتاب دانیال، کتابی رمزگونه است که در آن دانیال رؤیاهای عجیب می بیند که تعبیر آنها را جبرئیل برعهده دارد و خلاصه اش این است:

«ملکوتِ خداوند عادلانه و جاودان خواهد بود… آینده ی جهان به دست پسر انسان و حکومت الهی اداره خواهد شد و حکومتش ابدی است.» ۱ [منظور از پسر انسان در عهد قدیم کنایه از ماشیَح و در عهد جدید اشاره به دوباره بازگشتن عیسی است]

دانیال، تفکر موعود را با زبانی رمزگونه بیان میکرد. پس از دانیال، پیامبری به نام «ملاکی» آمد که او نیز در جهانی سازی این تفکرِ موعودخواهی تاثیرگذار بود.

 ۱-دانیال، باب۸، آیات۱۳-۱ و ب۸، آ۱۵

روزی یکی از اولیاء به الیاس و خضر علیهم السّلام شکایت کرد که مردم بسیار غیبت می کنند و حال آن که غیبت از گناهان کبیره است و هر چقدر آن ها را نصیحت می کنم و از غیبت کردن منع می نمایم سخن مرا نمی شنوند و آن عمل قبیح را ترک نمی کنند.

حضرت الیاس علیه السّلام فرمود: چاره این کار آن است که هر کس وارد مجلس شد به او بگو که بگوید: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» که در این صورت خداوند ملکی را بر اهل آن مجلس موکّل می گرداند که هرگاه کسی شروع به غیبت نماید آن ملک او را از آن باز دارد و از حق تعالی سؤال نماید تا آن قوم را از غیبت کردن نگاه دارد.

حضرت خضر علیه السّلام فرمود: چون کسی در وقت بیرون رفتن از مجلس بگوید «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» حق تعالی ملکی را می فرستد تا آن که نگذارد که اهل آن مجلس غیبت او را نمایند.(?منبع : وسائل الشیعه، ج۷، ص۳۴۲ )

​

«ما در بین سلسله‌ی علمی فقهی و حِکمی خودمان در حوزه‌های علمیه - در این صراط مستقیم - یک گذرگاه و جریان خاص‌الخاص داریم که میتواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد - علمای بزرگ و کوچک - هم برای آحاد مردم و هم برای جوانها؛ میتوانند واقعاً الگو باشند. اینها کسانی هستند که به پایبندی به ظواهر اکتفاء نکردند، در طریق معرفت و طریق سلوک و طریق توحید تلاش کردند مجاهدت کردند کار کردند، و به مقامات عالیه رسیدند… همین سلسله‌ی مرحوم آقای قاضی - مجموعه‌ی این بزرگواران که از مرحوم حاج سید _علی_شوشتری شروع میشود - همه‌شان مجتهدین طراز اول بودند… مرحوم حاج  سید_احمد_کربلائی جوری بود که مرحوم میرزا محمدتقی شیرازی احتیاطات خودش را به ایشان مراجعه میکرد و قطعاً [ایشان‌] در معرض مرجعیت بود؛ امّا خود ایشان امتناع کردند - گله کردند که چرا احتیاطات را به من مراجعه میکنید، اجتناب کردند  - و در همین عالم معنویت بودند. مرحوم جدّ ما - مرحوم آقای آسید_هاشم_نجف‌آبادی دیده بود، درک کرده بود مرحوم آسید احمد را؛ میگفت ما وقتی سحر یا شب میرفتیم طرف سهله یا از سهله برمیگشتیم، صدای گریه‌ی این مرد - آسید احمد - از داخل خانه‌اش که سر راه بود شنیده میشد. اینها یک حالات اینجوری‌ای داشتند.» ۱۳۹۱/۰۴/۲۶ ? روایت_تاریخی: مرحوم سید احمد کربلائی عالم بزرگ اهل عرفان

«ما در بین سلسله‌ی علمی فقهی و حِکمی خودمان در حوزه‌های علمیه - در این صراط مستقیم - یک گذرگاه و جریان خاص‌الخاص داریم که میتواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد - علمای بزرگ و کوچک - هم برای آحاد مردم و هم برای جوانها؛ میتوانند واقعاً الگو باشند. اینها کسانی هستند که به پایبندی به ظواهر اکتفاء نکردند، در طریق معرفت و طریق سلوک و طریق توحید تلاش کردند مجاهدت کردند کار کردند، و به مقامات عالیه رسیدند… همین سلسله‌ی مرحوم آقای قاضی - مجموعه‌ی این بزرگواران که از مرحوم حاج سید _علی_شوشتری شروع میشود - همه‌شان مجتهدین طراز اول بودند…

مرحوم حاج  سید_احمد_کربلائی جوری بود که مرحوم میرزا محمدتقی شیرازی احتیاطات خودش را به ایشان مراجعه میکرد و قطعاً [ایشان‌] در معرض مرجعیت بود؛ امّا خود ایشان امتناع کردند - گله کردند که چرا احتیاطات را به من مراجعه میکنید، اجتناب کردند  - و در همین عالم معنویت بودند. مرحوم جدّ ما - مرحوم آقای آسید_هاشم_نجف‌آبادی دیده بود، درک کرده بود مرحوم آسید احمد را؛ میگفت ما وقتی سحر یا شب میرفتیم طرف سهله یا از سهله برمیگشتیم، صدای گریه‌ی این مرد - آسید احمد - از داخل خانه‌اش که سر راه بود شنیده میشد. اینها یک حالات اینجوری‌ای داشتند.» ۱۳۹۱/۰۴/۲۶

? روایت_تاریخی: مرحوم سید احمد کربلائی عالم بزرگ اهل عرفان

امیرالمؤمنین علي (عليه السلام) مي‌فرمايد :

روزي خدمت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم رسيديم از آن حضرت خواستم تا از خداوند براي من طلب مغفرت نمايد.

حضرت فرمود: چنين خواهم كرد آنگاه حضرت برخاست و نمازگزارد سپس دستهايش را به دعا برداشت آنگاه شنيدم كه به خداوند عرض كرد پروردگارا تو را به مقام و قرب و منزلت علي سوگند مي‌دهم كه عي را مشمول عفو و غفران خود سازي. گفتم اي رسول خدا اين چه دعايي است؟ (چرا خداوند را به  

حق من سوگند دادي) حضرت فرمود: يا علي مگر كسي در پيشگاه خداوند آبرودارتر و گرامي تر هست تا او را شفيع درگاهش كنم. 
?جنة الماوي، ص ۲۹۹.

☀️اللهم صل علی امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب علیه السلام ☀️

اَللَّهُمَّ العَنِ الجِبتَ وَ الطّاغوت وَ النَّعثَل وَ عَذّبهُم عَذاباً شَدیداً

​? آیت الله فاطمی نیا:

?گناهکار چند نوع است. عده ای گناه می کنند، بعد ناراحت و پشیمان می شوند. 

سوز و گداز دارند توبه می کنند و هرگز فکر نمی کنند که روزی این توبه را بشکنند؛ 

اما دوباره می شکنند. دوباره، سه باره، ده باره. 

?در حدیث داریم که این اگر در تمام توبه شکستن ها سوز و گداز واقعی داشته باشد، 

در نهایت بر شیطان پیروز می شود. 

?اما اگر نه؛ دفعه اول سوز و گداز داشت، دفعه دوم کمتر، دفعه سوم کمتر و اگر برایش 

معمولی شد؛ او طعمه شیطان می شود.

 شدیدترین گناه، گناهی است که صاحب آن، آن را کوچک بشمارد.

​

? پس از فشارهایی که در جنگ جهانی اول اوضاع کشورمان را بسیار متشنج کرده بود و دشمنان برای تصاحب ایران هجوم آورده بودند، مرحوم میرزای نائینی (از علمای بزرگ شیعه) شکایات زیادی به امام زمان کردند. آقای نائینی می گوید:
? خیلی نالیدم و به امام زمان شکایت کردم، یک روز برایم مکاشفه ای شد و حضرت را دیدم که ایستاده اند و به من با انگشت اشاره کردند که دیوار بسیار بلندی که کج شده بود را ببینم. بعد دیدم انگشت حضرت به طرف دیوار است و فرمودند:
? این دیوار، ایران است، کج میشود اما با انگشتمان نگهش داشته ایم نمی گذاریم خراب شود. اینجا «شیعه خانه ی ماست»، کج می شود اما نمی گذاریم خراب شود.
? کتاب مجالس حضرت مهدی؛ ص۲۶۱

​در کتاب جمال الصالحین آمده است 

امام صادق عليه السلام  فرمودند: 
 همانا از حقوق ما بر شيعيان ما اين است كه بعد از هر نماز واجب دستهايشان را بر چانه گذاشته و سه مرتبه بگويند :
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ ،
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ إِحْفَظْ غَيْبَةَ مُحَمَّدٍ ،
 يا رَبَّ مُحَمَّدٍ إِنْتَقِمْ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام .

.
?مکیال المکارم/ج2

« أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَه ُ»: ‍ از فرزند علامه‌ى امينى نقل مى‌كنند كه: پدرم با كثرت مطالعات و تحقيقاتى كه داشت، بر خواندن زيارت عاشورا مداومت داشت، و من حدود چهار سال بعد از فوتشان، ايشان را خواب ديدم و از ايشان پرسيدم كه چه عملى باعث نجات است، به من گفتند: زيارت عاشورا را به هيچ عنوان و عذرى ترك مكن منبع : زیارت عاشورا؛ اتحاد روحانی با امام حسین علیه السلام - استاد طاهرزاده

تبیین فلسفی دعا در حکمت اسلامی، ‎آثار تربیتی انتظار ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)،آثار تربیتی حیا و روش های پرورش آن ،اثار تربیتی یاد معاد در زندگی انسان ،اثار گناه در زندگی دنیوی و اخروی،آثار و پیامدهای تربیتی تقوا،آداب باطنی تلاوت قرآن کریم با تاکید بر کتاب آداب الصلوه امام خمینی(ره)،آداب معاشرت از دیدگاه قرآن کریم ،آرامش در خانواده از دیدگاه اسلام ،آموزه نجات از دیدگاه علامه طباطبایی با نگاهی بر دیدگاه رایج مسیحیت، ابعاد اخلاقی و تربیتی امر به معروف و نهی از منکر در متون اسلامی ،ابعاد تربیتی واقعه عاشورا،ابعاد و آثار تربیتی اعتقاد به مرگ در المیزان ،ابعاد وآثارامانتداری از دیدگاه اسلام ،احترام به آراء و افکار دیگران از دیدگاه آیات و روایات، اخلاق از دیدگاه فلسفه اسلامی ،اخلاق در فقه شیعه ، ادب گفتگو در محاورات انبیاء علیهم السلام در قرآ ن،ارزش های برتر اخلاقی از دیدگاه اسلام (ملاک ها، اولویت ها و سلسله مراتب)اسلام و تربیت جهانگرا، قرآن کریم در نهضت عاشورا،اندیشه های اخلاقی- تربیتی خواجه نصیرالدین طوسی ،انگیزش در اخلاق از دیدگاه قرآن کریم ،بدعت در نگاه فریقین، بررسی آثار تربیتی حمد و شکر در آیات و روایات (با تأکید بر صحیفه سجادیه)،بررسی اجمالی خرافات ( آثار، مصادیق و راهبردهای دینی)،بررسی ارتباط سیاست و دین در نهج البلاغه ،بررسی اهداف، اصول و روش های تربیتی از دیدگاه قرآن ،بررسی تحلیلی گامهای شیطان ،بررسی تطبیقی رابطه تربیت دینی و تربیت اخلاقی با نگرش اسلامی(با تأکید بر نقش اسلام در تبیین مبانی، اصول و روشهای تربیت اخلاقی)بررسی رابطه معلم و شاگرد با تأکید بر دیدگاه اسلام ،بررسی عجب از دیدگاه آیات و روایات ،بررسی و تبیین فلسفه اخلاق از دیدگاه شهید مطهری و علامه طباطبای ،بررسی ویژگیهای شخصیتی مشاور در اسلامپژوهشی،  قساوت قلب، علل و آثار آن ،پژوهشی در نقش الگویی معصومان(ع) در تربیت انسان ،پیامد های دنیوی گناه از منظر قرآن و روایات ،پیامدهای تربیتی فعالیت اجتماعی زنان با تأکید بر متون اسلامی ،تأثیر الدعاء فی تربیة الإنسان من منظر أهل البیت(علیه السلام)،تبیین وظایف اخلاقی و دینی فرزندان نسبت به والدین در متون اسلامی ،تجلی قرآن در آثار اخلاقی امام خمینی(ره)،  تقوا، مراتب و آثار آن از دیدگاه قرآن ،تهاجم فرهنگی و جوان ،توکل و آثار تربیتی آن ،جایگاه اخلاق در صحیفه کامله سجادی ه،جایگاه عفّت دراسلام ،جلوه های اخلاقی امام حسین(علیه السلام)جلوه های طبیعت در جزئیات اسلام ،چیستی گناه وحدود تأثیر الشیطان فی انحطاط أخلاق الانسان، طرق المواجهةحسن خلق در قرآن و سنت و تأثیرات فردی و اجتماعی آن حقوق والدین در قرآن و حدیث ،خطوط تربیتی از دیدگاه رسول اکرم صلی اله علیه واله،دعا از دیدگاه امام علی(ع)دعا و کارکرد آن ،رابطه بین قناعت و حرمت خود در معلمان مقطع ابتدایی شهر قم در سال تحصیلی -رابطه دختر و پسر در اسلام ،رابطه دین و اخلاق از منظر علامه طباطبائ ،رابطه علم و عمل در تربیت اسلامی ،رابطه فقه و اخلاق ،رابطه ی اخلاق و عرفان اسلامی ،ر شوه از دیدگاه اسلام - عوامل سقوط انسان:دنیا، شیطان، هوای نفس و رهایی از آنها،روش تبلیغ انبیا در قرآن ،روشهای تربیت فرزند از دیدگاه اسلام ،روشهای تربیتی یک مربی از منظر ایات و روایات.

➖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻰ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ. ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺳﻨﺦ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﺪﻫﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣَﺜﻞ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣَﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺪﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﻔﻰ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻧﺒﺨﺸﺪ. ﭘﺲ، ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻈﻠﻢ، ﻛﻪ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻯ ﻧﻮﺭﺑﺨﺸﻰ ﻧﻴﺰ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺑﺪﺭ  ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﻣﻈﻬﺮ. 

? #چهل_حدیث ، امام خمینی (ره)

​

امام هادی علیه السلام فرمودند:

اگر کسی پس از غیبت قائم ما از علماء و دانشمندان “آنهایی که دعوت کننده به سوی او و دفاع کننده از دین، و نجات دهنده ی بندگان ناتوان خدا از دامهای شیطان و از تله های دشمنان” نبودند، هر آئینه کسی باقی نمی ماند مگر آنکه از دین خدا دست برداشته و باز می گشت!

علماء و دانشمندان؛ آن کسانی اند که مهار دلهای ضعفاء و ناتوانان شیعه را نگه می دارند چنان که کِشتیبان سُکّانِ کِشتی را به هر سویی بخواهد نگه می دارد. آنان نزد خداوند فضیلت داشته و برترند.

الإحتجاج، ج۱، ص۱۸

​

کدام تقوا ما را به ظهور نزدیک میکند؟ فقط نماز اول وقت و کارهای خوبِ فردی؟ اگر میلیون‌ها نفر از اینگونه افراد خوب در کنار هم زندگی کنند، تا وقتی در زندگی دسته‌جمعیِ خوب ناتوان باشند، تقوایشان رشد نیافته و برای تعجیل ظهور، فایدۀ چندانی ندارند! اصل تقوا آنست که در جریان یک زندگی جمعی و کار تشکیلاتی خود را نشان بدهد 

امام زمان در توقیع شریف خود فرموده اند اگر شیعیان ما جمع شوند و به عهدی که به گردن آنها داریم وفا کنند، به سرعت، سعادت مشاهدۀ ما نصیبشان میشود (احتجاج/۴۹۹/۲)

یعنی هرکس «تَکی» به حضرت ابراز ولایتمداری کند، مانعِ ظهور را برطرف نمیکند

استاد پناهیان؛ دانشگاه امام صادق

اشعیا ۷۰۰ سال قبل از میلاد مسیح می زیسته و بیش از سایر پیامبران به ظهور موعود پرداخته است. در کلام او، عالی ترین مصداق برای نجات بنی اسرائیل شخصی به نام «عمانوئیل» بود. (عمانوئیل یعنی خدا با ماست)

قبل از اشعیا مفهوم ماشیَح و منجی اصلا نگاه جهانی نداشت، اما بعد از او «اندیشه ی ماشیَح» به قوت خود باقی ماند و کارکرد ماشیح تبدیل به یک کارکرد جهانی شد.

انبیای پس از او هم وعدهٔ آینده ای بهتر و ظهور ماشیح و حکومت فنا ناپذیر دینی را سر می دادند تا اینکه نور نبوت به دانیال(علیه السلام) رسید…

اشعیا، باب۷، آیه۱۴

 حضرت آیت الله #خامنه_ای (مد ظله العالی):

? مبارزه با فقر یک «مبارزه‌ی همگانی» است: ««الّلهم اغن کلّ فقیر. الّلهم اشبع کلّ جائع. الّلهم اکس کلّ عریان». این دعا فقط برای خواندن نیست؛ برای این است که همه خود را برای مبارزه با فقر و مجاهدت در راه ستردن غبار محرومیت از چهره محرومان و مستضعفان موظّف بدانند. این مبارزه، یک وظیفه همگانی است. در آیات قرآن میخوانیم: «أرایت الّذی یکذّب بالدّین. فذلک الّذی یدعّ الیتیم. و لایحضّ علی طعام المسکین». یکی از نشانه‌های تکذیبِ دین این است که انسان در مقابل فقر فقیران و محرومان بی‌تفاوت باشد و احساس مسؤولیت نکند.»

? بیانات در تاریخ ۸۱/۰۹/۱۵

? حضرت صادق عليه السلام خواست به حمام برود، حمامي اجازه خواست كه‏ حمام را براي امام خلوت كند و در وقتي كه امام هست كسي ديگر را راه ندهند، امام اجازه نداد و فرمود: ” مؤمن‏ سبكبارتر و بي تكلف تر از اينهاست". 

? سعدي از زبان فقير زاده ‏اي خطاب‏ به توانگر زاده‏ اي مَثل براي اين مطلب آورده است، مي‏گويد : “توانگر زاده‏ اي ديدم بر سر گور پدر نشسته و با درويش بچه ‏اي مناظره‏ در پيوسته كه صندوق تربت ما سنگين است و كتابه رنگين و فرش رخام‏ انداخته و خشت پيروره در او ساخته، به گور پدرت چه ماند كه خشتي دو فراهم آورده و مشتي دو خاك بر آن پاشيده. درويش پسر اين بشنيد و گفت‏: تا پدرت زير آن سنگهاي گران بر خود بجنبيده باشد پدر من به بهشت‏ رسيده بُوَد".

باباطاهر مي‏گويد:

دلا راه تو پر خاك و خسك بي

گذرگاه تو بر اوج فلك بي

گر از دستت بر آيد پوست از تن

بر آور تا كه بارت كمترك بي

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (ره)

​

? انسان منتظر در انتخابهایش، همیشه به این نکته توجه دارد که منتظر ظهور است نه منتظر حضور و امام عصر را حاضر و ناظر بر انتخابهایش میبیند.

? انسان منتظر، یک روایت را همچون تابلویی بر دیوار قلبش نصب کرده است و در لحظات مختلف زندگی، مدام به آن فکر میکند و سبک زندگی اش را حول محور این روایت، انتخاب میکند.

? موسی بن سیار گوید: همراه امام رضا به شهر توس رسیدیم. صدای شیون می آمد… عده ای، جنازه ای را تشییع میکردند. دیدم امام رضا از اسب پیاده شده و نزدیک جنازه رفتند. او را بلند کرده و به خود چسبانید. وقتی جنازه را نزدیک قبر بردند، حضرت خود را به جنازه رساندند. دستشان را به سینه او نهادند و فرمودند: ای فلان بن فلان، تو را به بهشت بشارت باد. از این به بعد، دیگر وحشت و ترسی بر تو نیست.

♻️ گفتم: این میّت را میشناسید؟ فرمودند: آیا نمیدانی که اعمال شیعیان ما هر صبح و شام بر ما عرضه میشود؟ پس اگر خطایی در اعمالشان دیدیم، از خدا برایش طلب بخشش میکنیم، و اگر کار خوبی دیدیم برایش طلب پاداش میکنیم. (بحارالانوار ج۴۹)

سحر گاه روز ۳۰ تیر ماه سال ۱۳۶۱ ڪه لیدرے دسته پرواز را به عهده داشت، به قصد ضربه زدن به شبڪه دفاعے و امنیتےنفوذ ناپذیر مورد ادعاے صدام، با پنج نفر از زبده‌ترین خلبان نیروے هوایے در حالے ڪه هنوز ستیغ آفتاب ندمیده بود، با اراده‌اے پولادین به پالایشگاه الدوره یورش بردند و چندین تن بمب هواپیماهاے خود بر قلب دشمن حاڪمان جنگ افروز عراق ریختند و پس از نمایش قدرت و شڪستن دیوار صوتے در آسمان بغداد، هنگام بازگشت، هواپیماے لیدر مورد اصابت موشڪ دشمن واقع شد و شهید دوران اگر چه اجازه ترڪ هواپیما را به همرزم خلبانش؛ ستوان‌یڪم منصور ڪاظمیان در عقب ڪابین داد، اما خود به رغم اینڪه مے‌توانست با استفاده از چتر نجات سالم فرود آید، صاعقه‌وار خود و هواپیمایش را بر متجاوزان ڪوبید و بدین ترتیب مانع از برگزارے اجلاس سران غیرمتعهدها به ریاست صدام در بغداد شد.

پس از سالها انتظار در تیرماه ۱۳۸۱ بقایاے پیڪر شهید دوران توسط ڪمیته جستجوےمفقودین به میهن منتقل شد و در پنجم مرداد ۱۳۸۱ طےمراسمے رسمے با حضور مسئولان ڪشورےو لشڪرے، خانواده شهید و بستگان در میدان صبحگاه ستاد نیروےهوایے بر دوش همرزمان خلبانش تشییع شد