یاوران مهدی سربازان اقا امام زمان سلام علیکم? شاید برای خیلی ها جای سوال باشد که چرا چهارشنبه سفید؟?? چراجمعه های سفید یا شنبه های سفید راه نیفتاد ✋با نگاهی به تقویم می فهمیم که امسال روز عفاف و حجاب افتاده چهارشنبه .بله برنامه ریزی هاشون دقیقه? اما مکروا و مکرالله و الله خیرالماکرین ☺️ اون ها با تمام قوابه تخریب حجاب پرداختند اما خدا اگر بخواهد مکرشان را به خودشان بر می گرداند ??اما حالا نوبت ماست خواهرم
روز چهارشنبه برای ما طلبه ها بیشتر از دیگران باید اهمیت داشته باشد چرا که ☝️اولاقطب مذهبی شهرستان هستیم و باید بدانند اینجا شهری است که حوزه علمیه دارد و سربازان اقا نمی گذارند تا مشتی لا ابالی دل اقا امام زمان را به درد دراورند ✌️دوماباید در این روز تمام کارهایمان را تعطیل کنیم ودر صحنه باشیم تا تمام شومی ها ی دشمنان را بشوید و به فاضلاب تاریخ بریزد ?تا نگویند که طلاب خواب هستند و به فکر منافع خود .باید بدانند هنوز پیام عاشورا برای ما بچه مذهبی ها مهم است ??
سوما روز بزرگ عفاف و حجاب یاداورشهادت بیش از 2000نفر از مدافعان حریم عفاف وحجاب است با حضور خود در صحنه و احیای فرهنگ حجاب و عفاف در جامعه ادامه دهنده راه شهدا ی حریم خانواده باشیم ان شاءالله??
????دراین روز هر کاری دارید تعطیل کنید وبه اجتماع بزرگ حامیان حجاب بپیوندید ??فردای قیامت باید پاسخگوی خدا ورسول خدا باشیم به خاطر کم کاری ها و سهل انگاری ها برای یاری دین خدا و امام زمانمان ??
وعده ما چهارشنبه 21.4.96راس ساعت17میدان قدس جنب شیرینی سرای بی بی گل??
بند پو تینت را محکم ببند محکم تر از قبل این روزها عرصه جنگ نرم نیازمند من و توست بنگر به خودت رزم جامه پوشیده ای لباس سربازان بر تن داری مبادا یادت برود که تو سربازی ان هم سرباز مهدی فاطمه ☝️☝️حواست باشد سرباز حواست باشد ☝️☝️

حفظ چشم، گوش، قلب و تمامی اعضا و جوارح از هرگونه خطا و گناه عفاف است که حاصل این عفت و حجاب درونی، پوشش ظاهری است؛ به تعبیری لطیف‌تر حجاب میوه عفاف است و عفاف ریشه حجاب. حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بویژه جوامع اسلامی مطرح است. همواره این دو واژه در کنار هم به کار برده می‌شوند و در نگاه اول به نظر می‌آید هر دو به یک معنا باشند اما با جستجو در متون دینی و فرهنگنامه‌ها به نکته قابل توجهی می‌رسیم و آن تفاوت این دو واژه است. در برخی کتب لغت حجاب را این‌گونه تعریف کرده‌اند: «الحجاب، المنع من الوصول» حجاب یعنی آنچه مانع رسیدن می‌شود.(۱)  برخی گفته‌اند حجب و حجاب هر دو مصدر و به معنای پنهان کردن و منع از دخول است و به عنوان شاهد آیه شریفه «و من بیننا و بینک حجاب»‌(فصلت، آیه ۵) را ذکر کرده‌اند. در دیگر کتاب‌های لغت حجاب را به معنای پرده آورده و نوشته‌اند: امراه محجوبه؛ زنی که پوشانیده است خود را به پوشاندنی.(۲)  با توجه به معانی ذکر شده در می‌یابیم حجاب امری ظاهری و در ارتباط با جسم است، اگرچه این پوشش برخاسته از اعتقادات و باورهای درونی افراد است ولی ظهور در نشئه مادی و طبیعی دارد یعنی پوشش ظاهری افراد و بویژه زنان را حجاب می‌گویند که مانع از نگاه نامحرم به آنان می‌شود. عفاف نیز دارای معانی گوناگونی است که در مجموع تعریف کاملی را به ما خواهد داد. راغب اصفهانی در مفردات القران می‌نویسد: العفه حصول حاله للنفس تمتنع بها غلبه الشهوه؛ عفت حالتی درونی و نفسانی است که توسط آن از غلبه شهوت جلوگیری می‌شود.(۳)  البته قابل ذکر است که در قرآن کریم از واژه عفت در دو معنا استفاده شده است، گاه به معنای خود نگهداری و پاکدامنی است و گاه «عفت» به معنای قناعت آمده و مسائل مالی مورد نظر است

ادامه »

مصاحبه از پذیرفته شدگان آزمون ورودی سال تحصیلی 97-96 در سه مقطع حضوری – نیمه حضوری و پاره وقت به گزارش واحد آموزش حوزه علمیه باقرالعلوم (ع) با مصاحبه با متقاضیان ورودی سال تحصیلی 97-96 با حضور مدیریت حوزه و اساتید مصاحبه گر و مشاوران حوزه در حال برگزاری می باشد .

به همین مناسبت برای اطلاع کامل از جزئیات این امر مهم گفتگویی با مدیر محترم سرکار خانم سلیمانپور انجام داده ایم که نظر شما را به آن جلب می نمائیم :

سلام وقت شما به خیر

-سلام علیکم وقت شما به خیر ان شاالله از چه تاریخی مصاحبه ها شروع شده است و چرا مصاحبه حضوری ؟ -مصاحبه ها از دهم تیرماه بلافاصله بعد از تعطیلات عید سعید فطر آغاز شده است . در برخی از زمینه ها نظیر انگیزه و میزان علاقه داوطلب به دروس حوزوی و احیانا سلامت اخلاقی فرد در آزمون حضوری که همان مصاحبه هست مشخص می شود تا بتوان در میان شرکت کنندگان برای ورود به حوزه های علمیه دست به انتخاب بزنند.

چه تعداد مصاحبه گر و چرا شما را در این امر مهم یاری می کنند ؟

_ ببینید طبق بخش نامه ای که از مرکز مدیریت برای ما ارسال شده باید حتما سه مصاحبه گر حضور داشته باشند که البته حضور مدیر مدرسه در این جمع الزامیست اما مشاوران محترم مدرسه و معاونین آموزش و فرهنگی و گاهی نیز بعضی از اساتید گرامی نیز زحمت می کشند و ما را همراهی می کنند .

روزانه چه تعداد مصاحبه می شوند و برای هر کدام چه مقدار زمان صرف می شود ؟

_ ما روزانه 15 نفر را مورد مصاحبه و سنجش قرار می دهیم که حدودا از ساعت 8 صبح آغاز و تا ساعت 17 این روند ادامه دارد و مقدار زمانی که برای هر فرد ممکن است صرف شود حداقل بین 20 تا 40 دقیقه متغیر است .

متقاضیان بر چه مبنایی قضاوت می شوند و سطح سوالات چه گونه است ؟

_ البته سوالات ما کارشناسی شده و هماهنگ شده با مرکز مدیریت خواهران در سطح متوسط می باشد و ملاک ما میزان تحصیلات در حد دیپلم است اما اینکه دوستان بزرگوار بر چه مبنایی انتخاب می شوند این بسته به خود عزیزان دارد چون سوالات ما در سه محور شخصیت شناسی و روان شناسی و عقیدتی و اعتقادی و احکام می باشد و همچنین معدل دیپلم آنها که حداقل 6 درصد از کل سنجش را شامل می شود .  

رقابت متقاضیان و سطح مصاحبه شوندگان را چگونه ارزیابی می کنید ؟

_البته نظر دادن در این دوروز خیلی زود است ولی الحمدلله در این دوروز سطح متقاضیان خیلی خوب بوده ما افرادی را داشتیم که خیلی خوب توانستند این مرحله را طی کنند و البته دوستانی هم بودنند که خیلی خوب درخشیدند ، همان طور که عرض کردم برای قضاوت قدری زود است چون صرفا امتیازات موجود در مصاحبه نمی تواند مشخص کننده باشد .

ادامه »

مصاحبه از پذیرفته شدگان آزمون ورودی سال تحصیلی 97-96 در سه مقطع حضوری – نیمه حضوری و پاره وقت به گزارش واحد آموزش حوزه علمیه باقرالعلوم (ع) با مصاحبه با متقاضیان ورودی سال تحصیلی 97-96 با حضور مدیریت حوزه و اساتید مصاحبه گر و مشاوران حوزه در حال برگزاری می باشد . به همین مناسبت برای اطلاع کامل از جزئیات این امر مهم گفتگویی با مدیر محترم سرکار خانم سلیمانپور انجام داده ایم که نظر شما را به آن جلب می نمائیم : سلام وقت شما به خیر -سلام علیکم وقت شما به خیر ان شاالله از چه تاریخی مصاحبه ها شروع شده است و چرا مصاحبه حضوری ؟ -مصاحبه ها از دهم تیرماه بلافاصله بعد از تعطیلات عید سعید فطر آغاز شده است . در برخی از زمینه ها نظیر انگیزه و میزان علاقه داوطلب به دروس حوزوی و احیانا سلامت اخلاقی فرد در آزمون حضوری که همان مصاحبه هست مشخص می شود تا بتوان در میان شرکت کنندگان برای ورود به حوزه های علمیه دست به انتخاب بزنند. چه تعداد مصاحبه گر و چرا شما را در این امر مهم یاری می کنند ؟ _ ببینید طبق بخش نامه ای که از مرکز مدیریت برای ما ارسال شده باید حتما سه مصاحبه گر حضور داشته باشند که البته حضور مدیر مدرسه در این جمع الزامیست اما مشاوران محترم مدرسه و معاونین آموزش و فرهنگی و گاهی نیز بعضی از اساتید گرامی نیز زحمت می کشند و ما را همراهی می کنند . روزانه چه تعداد مصاحبه می شوند و برای هر کدام چه مقدار زمان صرف می شود ؟ _ ما روزانه 15 نفر را مورد مصاحبه و سنجش قرار می دهیم که حدودا از ساعت 8 صبح آغاز و تا ساعت 17 این روند ادامه دارد و مقدار زمانی که برای هر فرد ممکن است صرف شود حداقل بین 20 تا 40 دقیقه متغیر است . متقاضیان بر چه مبنایی قضاوت می شوند و سطح سوالات چه گونه است ؟ _ البته سوالات ما کارشناسی شده و هماهنگ شده با مرکز مدیریت خواهران در سطح متوسط می باشد و ملاک ما میزان تحصیلات در حد دیپلم است اما اینکه دوستان بزرگوار بر چه مبنایی انتخاب می شوند این بسته به خود عزیزان دارد چون سوالات ما در سه محور شخصیت شناسی و روان شناسی و عقیدتی و اعتقادی و احکام می باشد و همچنین معدل دیپلم آنها که حداقل 6 درصد از کل سنجش را شامل می شود .  رقابت متقاضیان و سطح مصاحبه شوندگان را چگونه ارزیابی می کنید ؟ _البته نظر دادن در این دوروز خیلی زود است ولی الحمدلله در این دوروز سطح متقاضیان خیلی خوب بوده ما افرادی را داشتیم که خیلی خوب توانستند این مرحله را طی کنند و البته دوستانی هم بودنند که خیلی خوب درخشیدند ، همان طور که عرض کردم برای قضاوت قدری زود است چون صرفا امتیازات موجود در مصاحبه نمی تواند مشخص کننده باشد .

ادامه »

▪️به مناسبت هفتم تیر سالروز شهادت آیت الله سید محمد حسینی‌بهشتی(ره)

? از بیانات آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی درباره دوست و هم مباحثه علمی شان، شهیدبهشتی “قدّس سرّه":

?جزء نوادر

آقای بهشتی جزء نوادر بود. از نظر سرعت انتقال خیلی فوق‌العادگی داشت. هم قوّت فکر داشت و هم سرعت انتقال. آقای فانی اصفهانی هم با اعجاب درباره آقای بهشتی تعبیر می‌کرد: «او جوهره‌ای است!»

?آقا موسی صدر هم خیلی ممتاز بود. دقّت آقای بهشتی را نداشت ولی صاف‌فهمی او فوق‌العادگی داشت و شاید عرفی‌تر از آقای بهشتی بود. آقا موسی جزء خیلی خوب‌ها بود. لذا آنها هر جا می‌رفتند، مورد توجه واقع می‌شدند.

?اولین رفیق

اینجانب دو مصاحبه از آقای بهشتی دیدم که در هر دو وقتی رفقایش را ذکر می‌کند، اولین نفر مرا نام می‌برد. آقای بهشتی دو سال از من کوچک‌تر بود یعنی متولد سال ۱۳۴۸ ق بود.

?مورد قبول آقای داماد

آقای داماد در میان شاگردان، آقای بهشتی را قبول داشت. آقای سید علی محقّق فرزند آقای داماد می‌گفت: من نزد آقایی مکاسب می‌خواندم. او خیلی قوت علمی نداشت. به پدرم گفتم. به من فرمود: او از عهده مکاسب برنمی‌آید. این آسید محمد خوب است.

?سرعت انتقال

اشکال کردن در درس آقای داماد سخت بود. علتش این بود که بیان وی مُغلق بود و اگر نقضی مطرح می‌کرد، تا می‌خواستیم درباره آن فکر کنیم، طول می‌کشید. لذا جواب دادن و اشکال کردن به مطالب آقای داماد نیاز به سرعت انتقال داشت. آقای بهشتی چون سرعت انتقال و دقت‌نظر داشت، اشکال می‌کرد و قدری هم مقاومت می‌کرد.

رضوان الله علیه….

رهبر معظم انقلاب در خطبه‌های نماز عید فطر: 

?آتش به اختیار به معنای کار فرهنگی خودجوش و تمیز است. معنی‌اش این است که در تمام کشور، صاحبان اندیشه، فکر و همت، کار را خودشان پیش ببرند، منافذ فرهنگی را بشناسند و در مقابل، آتش به اختیار به معنای بی‌قانونی و طلبکار کردن مدعیان پوچ‌اندیش و مدیون کردن جریان انقلابی کشور نیست؛ نیروهای انقلابی بیش از همه باید مراقب نظم کشور، مراقب آرامش کشور، مراقب عدم سوء استفاده‌ی دشمنان از وضعیت کشور، مراقب حفظ قوانین باشند.

?این مراقبت‌ها در درجه‌ی اول متوجه به نیروهای انقلاب است که دلسوزند، علاقه‌مندند و مایلند که کشور به سوی هدف‌های خود حرکت بکند.

?امیدواریم هرچه سریعتر دولت جدید تشکیل بشود و کارها را با جدیت دنبال کنند 

?همچنان‌که ما صریحاً مواضع خودمان را نسبت به دشمنان و معارضین اعلام می‌کنیم

?همه باید به‌طور صریح از مردم یمن، بحرین و کشمیر حمایت کنند

?مسئولان کشور به کمک مردم، کار برای تولید داخلی، کار برای اشتغال جوانان که جزو مسائل مهم ما است و ما امسال را سال تولید ملی و سال اشتغال اعلام کردیم، پیگیری کنند. باید این کارها با جدیت دنبال بشود

?پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:

چون شب عيدفطر كه شب جوائز نام دارد فرا رسد خداوند پاداش عمل ‏كنندگان را بدون حساب و شمارش ببخشد. و چون صبح روز عيد فرا رسد خداوند، فرشتگان را در تمام شهرها فرو می‌فرستد، پس در زمين فرود آيند و سر كوچه و گذرها بايستند و گويند: اى امّت محمّد بسوى پروردگار كريم براى نماز عيد بيرون شويد كه او پاداش فراوان دهد، و گناهان بزرگ را بيامرزد.

أمالي المفيد، ص: 232

? جویریة بن مسهر پشت سر امیرالمؤمنین ع با فاصله راه میرفت …

حضرت ع متوجه شد ، بازگشت و به او نگاه کرد و گفت: بیا همراه من شو! مگر نمیدانی من دوستت_دارم و هوای تو را میکنم؟!؟ 
? جویریة همراه میشود و حضرت اسراری را برایش میگویند… 

جویریة به امام ع میگوید : من فراموشکارم ، حرفهای شما یادم میرود … 

امام میگویند: من آنقدر تکرار میکنم تا حفظ کنی! 

بحار ج34 ص 301

✅این ماه رمضان هم تمام شد . هر چقدر هم فراموشکاریم،  از اهل بیت فاصله نگیریم! دوستمان دارند و دلشان هوای ما میکند!

بسم الله الرحمن الرحیم «و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثین»(سوره مبارکه قصص/آیه ۵) ما طلاب خواهر استان تهران، امروز در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان مصادف با روز قدس ، با استعانت به خداوند متعال و اهل بیت علیهم السلام و با عزمی راسخ  علیه نظام سلطه و استکبار جهانی  برخروشیدیم؛ با دل هایی آکنده از امید به فضل الهی آمده ایم تا در جمعه ای نزدیک زیر علم های لثارات الحسین ریشه ی جهل و تاریکی را از زمین برکنیم « جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل کان زهوقا»و فلسطین خط مقدم و خط قرمز جبهه حق است و ما تا آخرین قطره خون از آن حمایت میکنیم و از پای نخواهیم نشست. امروز در صف بندی جبهه حق و باطل با استعانت به پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله با ندای بلند به کفار و مشرکین و نماینده اصلی آنان یعنی شیطان بزرگ میگوییم «لکم دینکم ولی دین» شما به راه و رسم ظلمانی خود مشغول باشید و در وادی جهل و ظلمت در قعر جهنم زندگی کنید اما ما به وادی طور و نور و عقل درآمده ایم و متوسل بر پیامبر خاتم و اهل بیت ایشان از جام نور مینوشیم و تا عرش سیر خواهیم کرد.شما کجا و درک سقف بی نهایت آمال ما کجا؟  شما کجا و تربیت انسان کامل کجا؟ ای دستان پشت پرده اسناد یکسانسازی های بین المللی شما از نسل همان حرامزادگان و حرام خوارانی هستید که چشمان کورتان تحمل دیدن نور حقیقت را نداشت و سقف کوتاه اندیشه مادی گرایانه شما بیشتر از این دنیای فانی را ندید و حال امروز با استناد بر کدام پیشینه برتری فهم و علم ، سکان تعلیم و تربیت فرزندان آدم را در دست گرفته اید و سندی پوچ و آمیخته از حق و باطل را برای ما تجویز میکنید؟قرون وسطی ننگین خود را فراموش کرده اید؟این اسلام بود که شما را با نور علم و پژوهش آشنا کرد و بعد از آن به جای پذیرش توحید و ارکان آن ناسپاسی کردید و خدا را از زندگی بشر حذف کرده و عهدشکنی کردید و بت جدیدی تحت عنوان انسان اومانیستی ساختید.

صفحات: 1· 2

جمعی از بانوان شرکت کننده شهر قدسی در حاشیه راهپیمایی امروز رورزقدس،با پوشیدن کفن اعتراض خود را نسبت به تصویب سند ننگین ۲۰۳۰اعلام کردند.

 گزارش خبرنگار خبرگزاری بسیج از غرب استان تهران صبح امروز، در حاشیه برگزاری روز قدس،در شهرقدس جمعی از بانوان ولایت مدار این شهرستان در نماد کفن پوش و باهمراهی شرکت کنندگان در این راهپیمایی، با امضای طوماری اعتراض آمیز،مخالفت خود را  نسبت به تصویب  سند۲۰۳۰اعلام کردند و‌خواستار رسیدگی دولت و دخالت بیگانگان در این سند ننگین شدند.

این حرکت خودش مردمی شهرستان قدس،در پی نهی و‌مخالفت آشکار مقام معظم رهبری،در اجرای سند ۲۰۳۰و همچنین گلایه ایشان از شورای عالی انقلاب فرهنگی صورت گرفت.

ابطال سند ۲۰۳۰

آتش به اختیار 

?رهبرانقلاب: هر یک نفری که #روز_قدس توی خیابان می‌آید، به سهم خود دارد به امنیت کشور و #امنیت ملت و حفظ دستاوردهای انقلابش کمک میکند.

 بخش هایی از صحبت های شهید چمران را به مناسبت سالروز شهادت ایشان درسال ۱۳۶۰مرور می کنیم:

?وی در این سخنان نسبت به رفتار های عده ای انقلابی نما اعتراضات جدی دارد ،افرادی که سالها بعد داعیه دار آزادی شدند آن سالها خون به دل امثال شهید چمران کردند .

? ادعای انقلابی گری دارند، فکر میکنند از انقلاب ایران طرفداری میکنند و پیروزی انقلاب ایران وابسته به وجود آنهاست، در حالی که به سهولت می توان دید ایشان بیش از هر دشمنی لطمه به انقلاب زده اند، انقلاب ایران را به لب پرتگاه سقوط کشانده اند، همه مردم را از انقلاب زده کرده اند، هرج و مرج و آشوب و بی نظمی در نظر آنان انقلاب معنی میدهد و تصور می کنند با بی برنامگی و شعارهای تند و احساسات کور و کارهای غیر منطقی میتوانند اتقلاب را به پیروزی برسانند.

? با اعمال آنها چگونه آمریکا توانسته است ایران و انقلاب آن را بدنام کند، ایران را در دنیا منفرد نماید، در محاصره اقتصادی بفشارد، اختلافات داخلی را دامن بزند، نارضایتی مردم را روزافزون کند و ….

صفحات: 1· 2

بیت المقدس به عنوان مهم‏ترين شهر فلسطين، از نظر اسلامي اهميت ويژه ‏اي دارد؛ زيرا مسجدالاقصي، نخستين قبله مسلمانان در اين شهر تاريخي است.

از آغاز هجرت پيامبر اسلام به مدينه تا سال دوم هجري، قبله پيامبر در هنگام نماز و نيايش، بيت ‏المقدس بود و بي‏شك، پيش از هجرت نيز در سيزده سالي كه پيامبر اكرم (ص) در مكه مكرمه اقامت داشت، رو به بيت المقدس مي ‏ايستاد و نماز مي‏ گزارد. از اين رو، اين شهر، قبله نخستين، بلدالامين و حرم امن شناخته مي ‏شود.

افزون بر اين، مسجدالاقصي هنگام معراج رسول اكرم (ص) نيز ارزش و قداست خود را نشان داد، به‏ گونه‏ اي كه خداوند مي‏ فرمايد شبانه پيامبر اكرم (ص) را از مسجدالحرام به مسجدالاقصي ـ كه اطراف آن را پربركت گردانيده است ـ سير داد تا آيات و نشانه‏ هاي الهي را به او نشان دهد. [12]

امام صادق (ع )فرمود: وقتی رسول خدا (ص) را هنگام معراج به بیت المقدس می‌بردند، جبرئیل(ع) او را بر براق (مرکب آسمانی) سوار کرد و با هم به بیت المقدس آمدند. جبرئیل محراب های پیامبران بزرگ را به آن حضرت نشان داد و رسول الله (ص) در آن محراب ها نماز گزارد . [13]

​

حماس به عنوان یک بازیگر فعال و هدفمند در عرصه مبارزاتى فلسطینیان داراى این مزیت است که بر اساس اصول عملگرایى و تدوین برنامه هاى عملیاتى از اهداف مرحله اى واهداف استراتژیکى به هدف کلان که تاسیس حکومت اسلامى دست یابد ؛لذا خالى از فایده نیست تا این اهداف را مورد بررسى و ارزیابى قرار دهیم.

1- برقرارى دولت اسلامی

اصولا هدف حماس از پیگیرى جهاد مسلحانه ، تشکیل حکومت اسلامى است و فلسفه آزادسازى فلسطین تشکیل دولت اسلامى است که تقدم مبارزه بر تشکیل حکومت اسلامى در پى چرخش ایدئولوژکى جنبش اخوان المسلمین در فلسطین به‌وجود آمد لذا در اندیشه حماس نوعى رابطه ساختارى بین آزادسازى و برقرارى دولت وجود دارد.در این میان اگر جنبش حماس همان جریانى باشد که ملت فلسطین را به سوى آزادى رهبرى کرده در این صورت این حق حماس خواهد بود که الگوى مورد فبول خودرا حاکم کند ،اما اگر جنبش حماس در اقلیت باشد ،در این صورت به انتخاب اکثریت احترام خواهد گذارد.[9]

2- آزادسازى همه ى سرزمین فلسطین

جنبش حماس مى کوشد همه سرزمین فلسطین را آزاد کند، اما براى نیل به این هدف دوایر مختلفى در نظر مى گیرد؛طبق منشور این جنبش: «مسئله آزادى فلسطین در سه دایره قابل بحث است: دایره فلسطین، دایره جهان عرب و دایره جهان اسلام. هریک از این دوایر سه گانه در روند کشمکش و رویارویى با صهیونیسم سهم و وظیفه دارند. جنبش حماس بر این باور است که جبهه پیکار با دشمن از سوى صاحبان اصلى اش اداره مى شود.اگر آنها به فرجام نرسند، مسلمانان وارد عمل مى شوند، اگر آنها نیز به فرجام نرسند نسل هاى بعدى مى آیند و همین‌طور..تا آزاد سازى فلسطین براى همه مسلمانان واجب عینى شود.این همان خط مشى است که در ماده (32) منشور جنبش حماس مورد تاکید قرار گرفته: «جنبش اسلامى حماس خود را نوک پیکان این پیکار یا گامى در راه ان مى داند.»[10]

3- پاسدارى از وحدت ملی

جنبش حماس از آغاز ولادت خود موضوع وحدت ملى و تحریم جنگ داخلى را در سرلوحه برنامه هاى خود قرار داد.حماس در سطوح داخلى به تلاش هاى وسیعى براى پاسدارى از وحدت ملى و رویارویى با سیاست اسرائیل مبنى بر«اختلاف بینداز و حکومت کن»دست زد.حماس روى پایبندى هاى انسانى تشکیلات خودو تعامل مثبت با غیر مسلمانان و تعامل سازنده با دیگر گروه هاى فلسطینى اصرار مى ورزید. [11]

​الف ـ انقلاب اسلامی ایران : انقلاب اسلامی ایران را می ­توان سرآغاز رشد اسلام گرایی در دهه­ های اخیر فرض کرد، به عقیده فرد هالیدی انقلاب اسلامی ایران، نخستین انقلاب در تاریخ جدید است که ایدئولوژی حاکم، شکل سازمان، اعضای رهبری کننده و هدف ­های اعلام شده آن، همه در ظاهر و باطن مذهبی بوده. این وجه مذهبی در کنار رویدادهای همزمان با آن، ناگهان توجه جهان را به اسلام جلب کرد . [3]  

حضرت امام خمینی(ره) در سال 1358 در پیامی به جنبش های آزادیبخش می­ نویسند:

به نهضت ما که نهضت اسلامی و مستضعفین است بپیوندید.. . نهضت ما اسلامی است، قبل از آنکه ایرانی باشد . نهضت مستضعفین سراسر جهان است، قبل از آنکه به منطقه­ ای خاص متعلق باشد، حضرت امام خمینی(ره) در ادامه می­افزایند: «ما به پیروی ازاسلام بزرگ از جمیع مستضعفین حمایت می­ کنیم و از شما و هر سازمانی در جهان که برای نجات کشور خویش به پاخاسته است، پشتیبانی می­ کنیم . ما از مبارزات برادران فلسطینی و مردم جنوب لبنان در مقابل اسرائیل غاصب کاملاً پشتیبانی می­ نماییم و به خواست خدای تعالی بر دشمنان بشریت و اسلام پیروز خواهیم شد.[4]

ب ـ شکست ایدئولوژی­ های غیراسلامی : شکست کمونیسم نه تنها به عنوان از بین رفتن همه وعده­ هایی که برای برقراری عدالت اقتصادی و اجتماعی و مبارزه با سلطه داده شده بود، تلقی گردید، بلکه با فروپاشی شوروی و تقسیم شدن آن، جمهوری های مسلمان نشین آسیانه میانه و قفقاز پدید آمدند که وجه غالب در اکثر آنها اسلام بود . تلقی مسلمانان از حلت افول کمونیسم ویژگی ضد دینی آن بود و اینک مسلمانان می خواستند با انجام وظایف اسلامی، هویت خود را اثبات کنند . از سوی دیگر، کشورهای عرب پس از سالها سردادن شعال ناسیونالیسم عربی، نتوانستند اسرائیل را از سرزمین­های اشغالی برانند و در جریان جنگ خلیج فارس وحدت آنها عملاً از بین رفت .[5]

ج ـ بحران هویت در کشورهای مسلمان : عمق غرب زدگی و استحاله در جوامع غربی باعث بروز بحران هویت و از خود بیگانگی در کشورهای مسلمان نشده است به طوری که این بحران هویت باعث شد، جریان های فکری این کشورها به سمت بیداری اسلام و رجوع به آیین­های اصیل اسلامی داشته باشند .

سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان نیز حرکت مقاومت، علیه اشغال­گری اسرائیل را در راستای تکلیف الهی و پیروی از فرامین حضرت امام خمینی(ره) می­ داند و در این باره می­گوید: گروه ­های مختلف متعددی که با عناوین مختلفی فعالیت می­کردند، براساس دو محور هماهنگ شدند و به یکدیگر پیوستند، محور نخست ایمان به ولایت فقیه و التزام به رهبری حکیمانه حضرت امام خمینی(ره) و محور دوم ضرورت قیام و مبارزه با دشمن اسرائیلی، براساس این دو محور، تمام گروه­ های اسلامی به یکدیگر پیوستند و حرکت واحدی را سازمان دادند که امروز به حزب الله معروف است.[6]

د ـ انحطاط و عقب ماندگی داخلی: حاکمیت­ های موجود در کشورهای اسلامی عمدتاً براساس خلافت اسلامی بوده و در این حکومتها که براساس سلطه مستبدانه یک خاندان بر مقدرات مردم استوار بوده است انواع ظلم، غارت گری و بی عدالتی در حق توده های میلیونی اعمال می شده است . حکومت هایی با مطلقه بود خود موجب عقب ماندگی از سایر ملل را برای مردم خود فراهم کرده و موجب شده اند که ملت ستم دیده نیز در مقابل این دولت های در حال احتزاز و عقب مانده دست به قیام و جنبش بزنند . [7]

و ـ هجوم گستردة استعمار غرب: هجوم گستردة استعمار غرب یکی از بسترهای اصلی بروز بیداری اسلام بوده، چرا که مردم تهاجم استعماری کشورهای غربی به ممالک اسلامی و نیز ضعف و ناتوانی حکومت های مسلمان در مقابله با آنها را می دیدند و ملت ستم دیده نیز به خودی خود در سیر بیداری خود به این جنبه ­ها توجه جدی معطوف می­داشتند . [8]

• نگرش ها و باورهای مقاومت اسلامی

برخی بر این باورند كه دو نگرش مقاومت اسلامی ناسیونالیسم فلسطینی و «بنیادگرایی اسلامی درهم آمیخته است. این گروه خود را به «نابودی اسرائیل، هویت صهیونیستی و «جایگزینی حكومت خودگردان فلسطین با یك دولت اسلامی» و «افراشتن بیرق الله در وجب به وجب خاك فلسطین متعهد می داند. این جنبش فلسطین را سرزمین اسلامی می داند كه از سوی غیرمسلمانان به اشغال درآمده است.

حماس، «جهاد» را تنها راه حل مسئله فلسطین و خارج ساختن فلسطین از كنترل اسرائیل را وظیفه مذهبی تمام مسلمانان می داند. حماس، برخلاف سازمان آزادیبخش فلسطین كه در سال 1988 اسرائیل را به رسمیت شناخت، نه تنها مخالف مشروعیت این رژیم است بلكه خواهان نابودی آن و مخالف ماهیت وجودی اسرائیل است. حماس معتقد به تشكیل دولتی اسلامی و پیاده ساختن تمام ابعاد اسلام و تمام جوانب زندگی است.جنبش مقاومت همچنین علاوه بر این كه مقاومت را وظیفه یك یك مسلمین می داند، معتقد به نقش های انقلابی برای تمام افراد جامعه اعم از زن و مرد، معلم و دانشجو و غیره است.

​مسجدالاقصي، به عنوان اولین قبله مسلمانان جهان، از نظر اسلامي اهميت بسیار ويژه‏ اي دارد؛ قدس، حرم دوم مسلمانان جهان است كه تحت سلطه رژیم غاصب صهیونیستی قرار گرفته است. پيام روز قدس اين است كه مسلمانان تا نابودى این رژیم غاصب دست از مبارزه بر نمى‌دارند. بر همين اساس است كه مقام معظم رهبرى  بر ضرورت مبارزه با رژيم اشغالگر قدس تأكيد كرده، چنين فرمودند: «هريك وجب از خاك فلسطين ،يك وجب از خانه مسلمين است. هر حاكميتى غير از حاكميت فلسطين و حاكميت مسلمين بر كشور فلسطين، حاكميت غاصب است. حرف، همانى است كه امام راحل عظيم الشأن فرمود: اسرائيل بايستى محو بشود. … بحث، بحث يهودى ستيزى نيست ؛ مسأله، مسأله غصب خانه مسلمين است».

مجد و عزت در برابر انسان های بزرگ سر خم می كند. رادمردان و انسان های بزرگ در طول تاریخ همواره مایه خیر و بركت بوده اند. وجود یك چنین مردانی دشمنان را نابود كرده و روح امید را در مستمندان مستضعفان می دمد. ‌مسئله فلسطين، در رأس مسايل غمبار و اسفناک جهان اسلام قرار دارد. در سال 1917 با صدور اعلاميه بالفور، دولت انگليس رسماً از تشکيل يهود در فلسطين حمايت کرد. در سال 1947 م طرح تقسيم فلسطين در سازمان ملل متحد تصويب و يک سال بعد به اجرا درآمد. در 1967 م ارتش رژيم اشغالگر قدس با بهره گيري از اصل غافل گيري به فرماندهي موشه دايان با بمباران هوايي سوريه و مصر و هم زمان حمله زميني سريع نيروهاي مکانيزه تحت پوشش هوايي، جنگ شش روزه اي را به راه انداخت و موفق گرديد مساحت قابل توجهي از کشورهاي مصر، اردن و سوريه را اشغال کند.

پس از شعله ور گشتن قیام اسلامى و مردمى یعنى انتفاضه اول در سال 1987 فلسطین شاهد تولد یکى از بزرگترین و فراگیرترین جنبش هاى اسلامى تحت عنوان جنبش مقاومت اسلامى حماس بود. خاستگاه اصلى حماس انتفاضه ملت فلسطین بوده و شعار اصلى آن جهاد مسلحانه بر ضد رژیم صهیونیستى مى باشد.

صفحات: 1· 2