​? آیت الله بهاءالدینی می فرمودند: 

? اگر زنان چادری می خواستند نشانشان می دادم عرقی که در فصل گرما به خاطر حفظ حجاب می ریزند , دانه دانه اش خورشید است . 

? شما خورشید خدا هستید .

?و ایشان این روایت را از ثواب الاعمال نقل می کردند، عرقی که زن زیر چادر می ریزد سه جا برای او نور می شود :

?- در درون قبر

?- در برزخ

?- در قیامت

 ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ، ﻭ ﺛﻤﺮﻩ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻓﺎﺕ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﺮﮒ، ﻫﻤﻪ ﺭﻳﺎﺳﺘﻬﺎ ﺯﺍﻳﻞ، ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺼﺐ‌ﻫﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺟﺎﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻙ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﻓﻨﺎ ﺭﻭﺩ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﺩ. 

ﻣﻠﻚ ﺭﺍ ﺗﻮ ﻣﻠﻚ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺷﺮﻕ ﮔﻴﺮ

ﭼﻮﻥ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﻮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻕ ﮔﻴﺮ

ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻛﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ 

ﺍﻯ ﺩﻟﺖ ﺧﻔﺘﻪ ﺗﻮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺍﻥ

 ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺜﻞ، ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻠﻚ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻛﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﻛﺮﺍﻥ حکمتت ﺟﺎﺭﻯ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﻥ، ﺍﻣﺮﺕ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻠﺎﻩ ﺳﺮﻭﺭﻳﺖ ﺑﺮ ﺳﭙﻬﺮ ﺳﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺒﻪ ﺧﺮﮔﺎﻫﺖ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻛﻮﻛﺒﻪ ﻋﺰﺗﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﺭﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ «ﻃﻨﻴﻦ ﻃﻨﻄﻨﻪ » ﺣﺸﻤﺘﺖ ﺩﺭ ﻧﻪ ﮔﻨﺒﺪ «ﺳﭙﻬﺮ ﺩﻭﺍﺭ» ﭘﻴﭽﺪ، ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻴﺎﺗﺖ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﻤﺎﺕ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺧﺎﺭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﺩﺍﻣﻦ ﻫﺴﺘﻴﺖ ﺩﺭ ﺁﻭﻳﺰﺩ ﻭ ﺑﺮﮒ ﺑﻘﺎ ﺍﺯ ﻧﺨﻞ ﻋﻤﺮﺕ ﺑﻪ ﺗﻨﺪﺑﺎﺩ ﻓﻨﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺰﺩ و ﻣﻨﺎﺩﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺩﺭ ﺩﻫﺪ و ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺭﻭﺡ ﻋﺰﻳﺰﺕ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺒﻨﺪﺩ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺯ ﺩﻝ ﭘﺮﺩﺭﺩﺕ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺮﻕ ﺳﺮﺩ ﺍﺯ ﺟﺒﻴﻨﺖ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺰﺩ ﻭ ﺩﻝ ﭘﺮﺣﺴﺮﺗﺖ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﮔﻮﻳﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺖ ﮔﺴﻴﺨﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺗﺨﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﺨﺘﻪ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﺒﺪﻝ ﺷﻮﺩ و ﺑﺴﺘﺮ ﺧﺎﻛﺖ ﻋﻮﺽ ﺟﺎﻣﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺨﻤﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻮﺍﻥ ﺯﺭ ﺍﻧﺪﻭﺩﺕ ﺑﻪ ﺗﻨﮕﻨﺎﻯ ﻟﺤﺪ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺧﺸﺘﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﺎﻟﺶ «ﺯﺭﺗﺎﺭ» ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺳﺮﺕ ﻧﻬﻨﺪ، ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺣﺸﻤﺖ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ؟!  

​⁉️ از کجا باید شروع کرد؟

? برای تحقیق و تعقّل در اصل امامت، باید ابتدا #خدا و #پیغمبرش را فهمیده باشیم؛ زیرا اینها پیش‌نیاز بحثِ امامت است. بنابراین مطالبی که با موضوع «دلایل عقلی امامت و مهدویت» بارگزاری میشود، با این فرض است که پیش‌نیازش (یعنی توحید، معاد، نبوت و عدل الهی) را قبلا تحقیق کرده، فهمیده و قبول داریم.

? فهرست برخی از «اَدِلّه‌ی عقلی امامت» که در ادامه به آن خواهیم پرداخت، عبارتند از: لطف خدا، هدفمند بودن آفرینش، نیازمندی به مُفسّر کلام وحی، عنایت الهی، واسطه فیض، مساله‌ انسان کامل، قاعده امکان اشرف و…

? برگرفته از کتاب اَدِلّه ی عقلی امامت و مهدویت؛ رحیم لطیفی

​

بسم الله الرحمن الرحیم

نخست بايد دانست كه كسب هر موفقيتى آميخته با تلاش و تحمل سختى است. اما سختى ها وقتى قابل تحمل و حتّى شيرين مى شوند كه پاداش هاى فراوان در برابر سختى ها داده شود. خدواند نويد داده است كسانى كه توبه كنند نه تنها گناهان گذشته آنان آمرزيده مى شود بلكه حسنات و پاداش هايى جايگزين آن مى شود.

«إِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحًا فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللّهُ غَفُورًا رَحيمًا» «مگر كسى كه توبه كند و ايمان  آورد و كار شايسته كند. پس خداوند بدى هايشان را به نيكى ها تبديل مى كند و خدا همواره آمرزنده مهربان است».

رسيدن به چنين آرمان بلند و گران سنگى درگرو تلاش و جهادى پر دامنه و دراز آهنگ است. بدون شك مبارزه جدى و بى امان با هواها و خواهش هاى نفسانى، بيرون راندن حبّ دنيا و تعلقات دنيوى از دل، عبوديت مطلقه پروردگار، پالودن نفس از رذايل و آراستن آن به فضايل را مى طلبد.

در برنامه ريزی برای خودسازی  توجه به امور زير بايسته است:

1. واقع گرايى

سالك و رهرو، توان واقعى خود را مى سنجد، حال و روز خود را مى نگرد و بر اساس آن به تنظيم برنامه خودسازى مى پردازد. انسان ها داراى تفاوت هاى فردى روحى و جسمى و شرايط مختلف اند و هر يك بايد براى خود برنامه اى برگزينند كه سنگين و طاقت فرسا نباشد؛ بلكه پيوسته حال و نشاط ايشان در طول برنامه، محفوظ بماند و به عنوان يك دستورالعمل كلى، بايد نشاط را پيوسته در خود نگه داشته و از اجبار و اكراه - به ويژه در مراحل ابتدايى - پرهيز كنند.

2. جذابيت

در برنامه ريزى بايد به كيفيت، بيش از كميت اهتمام ورزيد؛ به عنوان مثال به جاى اين كه شخص تصميم بگيرد هر صبحگاهان يك جزء قرآن بخواند، مى تواند آن را حتّى به يك صفحه تقليل دهد. اما كوشش كند تلاوتش در جاى خلوت، با حال و توجّه كامل و تدبّر و ژرف انديشى در معانى باشد. همچنين بكوشد نمازهايش را با حضور قلب و توجّه بخواند.

3. تدريج

از حداقل شروع كند؛ ولى در انديشه افزون سازى تدريجى باشد براى مثال اگر از اول خواندن نماز شب سخت است، بنا داشته باشد كه فقط يك ركعت «وتر» بخواند. پس از يك هفته دو ركعت «شفع» را هم اضافه كند و پس از مدتى كم كم هشت ركعت نافله شب را هم بخواند.

4. رعايت مراتب حال

 در روند خودسازى، بايد مرحله به مرحله پيش رفت. از اول نمى توان تمام مدارج كمال را يك مرتبه طى كرد. بهتر است انسان ابتدا از عمل به واجبات و رعايت شرايط و جزئيات آنها شروع كند و در كنار آنها به ترك محرمات بپردازد و همواره بر نيفتادن در دام هاى شيطان و هواى نفس، جديت كند. پس از مدتى كه سراسر وجودش تسليم شد و ايمان در روح و جسم او نفوذ كرد، به انجام دادن مستحبات و ترك مكروهات بپردازد. از اين مرحله به بعد، عنايات ربوبى، او را راهنمايى خواهد كرد:

«وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ»؛ «و آنان كه در راه ما به جان و مال جهد و كوشش كردند، به تحقيق آنان را به راه خويش هدايت مى كنيم و هميشه خدا، يار نكوكاران است».

5. عزم و استوارى

پس از تنظيم برنامه، با اراده قاطع، بايد بر انجام دادن آنها ايستادگى كرد و نفس خود را از طفره رفتن و كسالت ورزيدن، با جديت تمام باز داشت.

6. استعانت و توسّل

براى موفقيت در جهاد اكبر، بايد از خداوند بزرگ، استمداد جست و به ائمه اطهار عليهم السلام متوسل شد.

7. اسوه گزينى

افزايش معرفت و پيروى از الگوهاى راستين (ائمه اطهار عليهم السلام و بزرگان اخلاق) همواره بايد مدّ نظر باشد.

8. سخت كوشى و تحمل سختى ها

 اگر طالب موفقيت هستيم بايد بپذيريم كه همه چيز با كار و كوشش سخت، بردبارى و مقاومت در مقابل دشوارى ها به دست مى آيد. كسى با خوش گذرانى و راحت طلبى به جايى نرسيده كه ما دومين آن باشيم.

امام رضا عليه السلام مى فرمايند: «و من سأل الله التوفيق و لم يجتهد فقد استهزأ بنفسه»؛ «هر كس از خدا توفيق را مسئلت كند در حالى كه كوشا و تلاش گر نيست خود را به استهزاء گرفته است».

در بحث دين دارى و عبوديت حق تعالى نيز كوشش و صبر در مقابل ناهموارى ها و ناملايمات زندگى، چه زندگى مادى و چه معنوى، از شرايط اصلى موفقيت محسوب مى شود.

حوزه در تراز انقلاب‌اسلامی باید تمدنی فکر کند
?آیت‌الله‌اعرافی در همایش مدیران حوزه و مسئولان بسیج طلاب:

# حوزه/ حوزه انقلابی باید پاسخگوی نیازهای مردم و انقلاب باشد، سیاسی بودن نباید یک موضوع مذموم شمرده شود، چرا که سیاسی بودن #مدال‌افتخار حوزه است.
?حوزه علمیه قم قبل از رسیدن به پنجاه سالگی، امام خمینی(ره) و اندیشه انقلاب اسلامی را به عنوان یک اندیشه جهانی پرورش داد، اکنون در اتاق‌های فکر، مراکز تحلیل‌گری و نظام‌های امنیتی دنیا به بررسی حوزه می‌پردازند چرا که گفتمان تمدن غربی که بر عالم سیطره دارد و به عنوان یک قدرت بزرگ فرهنگی، سیاسی، نظامی و اجتماعی مطرح است اکنون مقابل گفتمان انقلاب اسلامی کم آورده است.
?بر اساس گزارش‌ها، سرویس‌های مختلف امنیتی نسبت به قم و حوزه‌های علمیه متمرکز هستند و اکنون به صدها پروژه پژوهشی در منطقه و جهان دنبال می‌شود تا نقاط قوت و ضعف بررسی شود که این موضوع یک پدیده طبیعی است.
?امام خمینی(ره) قرائت درستی از اسلام را به عنوان مبنای انقلاب مطرح کرد و این #قرائت‌تمدنی بودن اسلام است در حالی که برخی دارای نگاه‌های حاشیه‌ای هستند و دین مبین اسلام را محدود می‌کنند به همین علت نسبت به معارف اسلام در عرصه‌های مختلف بی‌توجه هستند.

حوزه‌ای که این تفکر را به درستی استخراج و ارائه کند می‌تواند در مسیر انقلاب اسلامی حرکت کند.
?بین‌المللی بودن حوزه یکی دیگر از مؤلفه‌های انقلابی ماندن است.
?حوزه انقلابی باید در مظاهر و شعائر انقلاب بیدار و حاضر در صحنه باشد.
?گفتمان انقلاب اسلامی در #پیچ‌تاریخی مهمی بعد از جنگ جهانی دوم غیبت داشته است به همین علت طی چندین دهه فرصت‌های بسیاری را از دست داده است.
?وقتی که سخن از #بسیج گفته می‌شود منظور بسیجی در تراز حوزه است که به دنبال تولید فکری در حوزه باشد.

?بسیج در حوزه باید بزرگان و عالمانی را تربیت کند که پرورش دهنده بسیجیان و آگاهی‌بخش به مجاهدیان باشد.
?الحشدالشعی و جریاناتی که در عراق، لبنان و کشورهای دیگر با مستکبران مقابله می‌کنند برآمده از بسیج و انقلاب اسلامی هستند.

 حضرت آیت الله وحید خراسانی مدظله:

? این قضیه را اساطین اهل حدیث نقل کردند، از مفضل بن عمر، گفت: من با حضرت در مکه قدم می زدیم، رسیدیم به یک زنی، آن زن با دخترهایش زار زار گریه می کردند…

- در مقابل آنها یک گاو مرده ای بود، امام ششم به آن جا رسید، رو کرد به آن زن که چرا گریه می کنی؟!

?گفت تمام معیشت من و این دخترهای یتیم از شیر  این گاو بود، آن هم مرد، من و بچه هایم چه بکنیم؟!

- این کلمه را که شنید فرمود: آیا می خواهی گاو مرده را برایت زنده کنم؟ زن سر بلند کرد گفت: با این دردی که من دارم، آیا مرا مسخره می کنی؟!

? این است امام ششم [سلام الله علیه]، یک لب جنباند، بعد قدمش را به گاو زد، تا قدم رسید به گاو، یک دفعه گاو مرده به سر پا ایستاد.

? مهم این است که قدم او این کار را می کند؛ کاری که نفس عیسی بن مریم کرد، قدم جعفر بن محمد [سلام الله علیه] می کند.

?یک مرتبه زن شیون زد، ایها الناس! بیایید که عیسی بن مریم پیدا شده. مفضل گفت: امام فوری خودش را در میان جمعیت گم کرد که مردم نفهمند چه خبر است.

? این است مقام امامت او. رأس و رئیس مذهب این است.

? الخرائج راوندی ج۱ ص۲۹۴

پیامبر فرمودند: « پروردگارا برادرانم را به من نشان بده! اصحاب گفتند مگر ما برادران تان نیستیم؟! حضرت فرمود: نه! شما اصحاب من هستید. برادرانِ من، مردمی در آخرالزمان هستند که به من ایمان می آورند با اینکه مرا ندیده اند.

خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان، پیش از آنکه از صُلب پدران و از رحم مادرانشان بیرون بیایند، به من شناسانده است. #ثابت_ماندن یکی از آنها بر دینش… مانند کسی است که پاره ای از آتش چوبِ درختِ «غَضا» را در دست نگه دارد! »

[«غَضا» نام درختیست بسیار محکم که آتش آن سوزان و ذغالش خیلی با دوام است]

بحار الانوار، ج۲، ص۱۲۴

​

وجود مبارک امام زمان با چه قدرتی جهان را از عدل و داد پر میکنند، با کُشتن؟ الان که مردم جهان هفت میلیارد است اگر یک میلیارد آن را بُکشند آن شش میلیارد دیگر آدم میشوند؟  تازه اول خونریزی است و اگر از این هفت میلیارد، چهار میلیارد را بُکشند، سه میلیارد باقیمانده آدم میشوند؟ هرگز. امام زمان با چه وسیله ای پیروز میشوند؟

با فشار با کُشتن، یا با عدل و فرهنگ؟ معجزه اول آنست که مردم را عاقل میکنند، آدم میکنند، آن وقت است که جامعه عاقل، عدل پرور میشود.

سخنرانی آیت الله جوادی آملی؛ نکته ۸۴۲ از کتاب ۱۰۰۱ نکته پیرامون امام زمان

​

مدعیان دروغین ماشیح

شور و التهاب انتظار موعود آخرالزمان در تاریخ یهود، موج میزند. از روزگاران باستان تا عصر حاضر، صدها نفر ادعا کرده اند که مسیحا هستند! که چند صباحی ساده دلان بنی اسرائیل، مجذوب شده اند! مثلا:

چند قرن پس از میلاد، فردی به نام «موسی» در جزیره کِرت می زیست که خود را ماشیح معرفی کرد و همه ی جوامع یهودیِ جزیره، فریب او را خوردند!

شبتای صِبی (Sabbtae zebi) یکی از نامدارترین مسیحای دروغین - متوفای ۱۶۷۶ میلادی - فرقه ی نوظهور «دونمه» در ترکیه، یادگاری اوست!

استقبال شدید از مدعی، پیام مهمی دارد و آن اینکه مردم، درباره منجی زیاد شنیده بودند. جهان درانتظار ظهورست اما موعود کیست؟

انتظار مسیحا در آئین یهود، کرینستون، ص۵۳-۷۶

​

?طبق پژوهشهای میدانی دکتر روتلج در سال 2013 ، بیش از نیمی از مردم آمریکا هر روز دعا میکنند! 

و 75 درصد مردم آمریکا اعتقاد دارند دعا کردن نقش مهمی در زندگی روزمره شان دارد.

?در این گزارش اثرات جالبی برای دعا ذکر  میکند: 

1. دعا قدرت کنترل ماهیچه های بدن را افزایش میدهد …

2. دعا در کنترل خشم و مهربان بودن موثر است.

3.دعا کردن برای شخص خاص باعث میشود انسان زودتر از خطای او بگذرد.

4.دعا احساس وحدت و اعتماد به یکدیگر را بالاتر میبرد.

5.دعا اثرات منفی و مخرب استرس را کاهش میدهد.

.

.

 مقاله از سایکولوجی تودی 

​آیت اله قاضی (رحمة الله علیه) می گویند:اگر می خواهید از جمیع ترس و هراس و وسواس ایمن باشید  همیشه در فکر مرگ و استعداد لقا باشید و خواندن سوره ی مبارکه ی یاسین بعد از نماز صبح.

انتظام کاشمری نقل می کند که خدمت حاج شیخ حسنعلی(ره) نخودکی عرض کردم:دستوری مرحمت فرما که توفیق تهجد یابم و گشایشی در کارم ایجاد شود.

فرمودند:هر روز صبح از تلاوت قرآن مجید مخصوصا سوره یس غفلت منما!

​‍

?مصطفی بختی و مجتبی بختی دو تا داداش مشهدی بودند. یکی شون کارت اقامت جعلی به نام جواد رضایی واسه خودش درست کرد. یکی شونم اسم خودشو گذاشت بشیر زمانی. دو تا داداش میخواستن خودشونو افعانستانی جا بزنن که از کشور خارج شن برن سوریه تحت عنوان مجاهدان افغانستانی بجنگن .

?نسبت شون باهم رو پسرخاله معرفی کردند. از خودشون جالب‌تر مادرشون بود که الکی اومد نقش بازی کرد گفت من افعانستانی‌ام. گفت مادر جواد و خاله بشیر هستم که بتونه بچه‌هاش رو بفرسته سوریه.

?دوتا داداش رفتند تو یه درگیری سنگین تو تدمر تو یه سنگر تو بغل هم شهید شدند.  ۲۲ تیر ۹۴ شهید شدند ولی بخاطر مجهول بودن هویت ۱۷ روز طول کشید تا پیکرهاشون پیدا شه و تشییع شون انجام شه. (۸ مرداد ۹۴)

?از دو تا داداش و مادرشون جالب‌تر دختر کوچولوشون بود که تو تشییع بلندگو رو گرفت گفت “کور خوندید اگر فکر کنید من ناراحتم. خون بابام خانواده ما رو زنده تر کرده تازه اون یکی عموم هم تو صف اعزامه به زودی میاد سر وقت تون." 

?#ژن_خوب خانوادگی به این میگن.

خانم دکترصادقی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران:

? آدم­‌ها در #غرب اعتیاد به خرید دارند بدون آنکه به آن کالا نیاز داشته باشند، امری که به آن #شاپاهولیک (shopaholic) گفته‌ می‌شود. امروز می‌بینیم که برای این اعتیاد به خرید، تئوری‌هایی­ نیز خلق شده است و سعی می‌شود یک پشتوانه‌ی نظری و علمی برای آن ایجاد شود. می‌گویند برای اینکه نسبت به خودت حس خوبی داشته باشی، خرید کن. برای مبارزه با افسردگی، خرید کن. به خطا انسان‌ها برای حل مشکل خود به این راه پا می‌گذارند و فکر می‌کنند مشکل‌شان حل می‌شود، در حالی‌که این احساس حل مشکل موقتی و آنی حل شده است، اما به‌صورت اساسی و درست حل نشده است.

? مقاله­‌ای می‌خواندم درباره‌ی عادات خرید در میان #انگلیسی‌ها که در آن مقاله بیان شده بود یک فرد انگلیسی به‌طور متوسط در ماه ممکن است چیزی حدود ۱۸ مورد از کالا‌هایی چون لباس، کفش و غیره بخرد که فقط یک یا دو عدد از آن‌ها را مصرف می‌کند و بقیه‌اش را هیچ وقت مصرف نمی‌کند. یعنی وقتی که در معرض اغوا و وسوسه‌ی مراکز خرید قرار می‌گیرند، دست­شان به‌سمت چیزهایی دراز می­‌شود که اصلا نیاز ندارند.

 نیکی کردن در حق دیگران از صفات پسندیده همه جامع بشری است اما گاهی این عمل در مقام جبران محبت است و گاهی این کار نیک برای فردی است که شما صرفاً مدیون او نیستید و گاهی این محبت در برابر بی‌مهری نسبت به شماست که این مورد بالاترین درجه محبت است.

? آیه: «وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ فصلت»/34

هرگز نیکی و بدی یکسان نیستند، پس بدی را با نیکوترین خصلت دفع کن

حکایت

 روز علامه محمدتقی جعفرى به منزلش در خیابان خراسان می‌رفت، که متوجه شد دزدى قالى منزل ایشان را برداشته و می‌برد. دزد را تعقیب کرد و در سراى بوعلى بازار تهران دید که آنجا در حال مظنه کردن قالى است .

لحظه‌ای که دزد قالیچه در مقابل حجره‌ای قصد معامله آن را داشت، استاد پیش رفته و با پیشنهادی به طرفین صاحب حجره و دزد، قالى را می‌خرد. ولى شرط می‌کند که حتما باید خود فروشنده، آن را تا منزل برایش حمل کند، وقتى دزد به درب منزل استاد می‌رسد، پى به اصل قضیه می‌برد، دزد از استاد معذرت می‌خواهد اما استاد بدون آنکه به رویش بیاورد او را از زشتی و قباحت عملش آگاه می‌کند و او را از این عمل، منع می‌کند و می‌گوید من که ندیدم تو از خانه من فرش را دزدیده باشى، من فقط قالى را از تو خریده‌ام و به این صورت او را به راه صواب و هدایت رهنمون ساخت.1

1. با اقتباس و ویراست از کتاب درس زندگی

?اگر به دنیا علاقه داشته باشی، یک روز شاد هستی، یک روز غمگین! یک روز امیدوار هستی، یک روز مأیوس! اما وقتی حب‌الدنیا را از دلت بیرون کنی از نوسان غم و شادی رها می‌شوی و در مسیر نشاطِ رو به تزاید قرار می‌گیری.

?بهترین راه برای بیرون کردن محبت دنیا از دل «محبت جایگزین» است. این محبت جایگزین باید آن‌قدر قوی و شدید باشد که بتواند حب‌الدنیا را کنار بزند؛ تنها محبت بسیار قوی‌ای که می‌توانیم به‌دست آوریم، محبت به اهل‌بیت(ع) است.

?خیلی از ما «محبتِ کم» به اهل‌بیت(ع) را داریم، ولی آنچه باعث می‌شود حب‌الدنیا از دل‌مان برود، «محبتِ شدید» به اهل‌بیت(ع) است، لذا باید این محبت را در دل‌مان زیاد کنیم.

?هرچقدر غم داریم یعنی حب‌الدنیا داریم و هرچقدر حب‌الدنیا داریم یعنی محبت اهل‌بیت(ع) کم داریم 

چشم‌های هرزه به دنبال خود، دل های هرزه را به وجود می آورد. #دل_هرزه یعنی چه؟ یعنی دلی که محبت سالم و صحیح در آن پایدار نمی‌ماند. مرتب #محبت ها در آن وارد و از آن خارج می شوند. در میان انسان‌ها هرزه دلان فراوانند.

شما در داستان‌ها، فیلم‌ها و خبرهایی که می شنوید، بعضی از زندگی های کسانی را که در اجتماعات بی‌ایمان زندگی می‌کنند، ملاحظه میکنید.

 #مرد و #زن خودشان را در معرض محبتهای گوناگون که به آن #عشق میگویند - در واقع عشق هم نیست و محبت زودگذر است - قرار میدهند و محرم و نامحرم هم سرشان نمیشود. نتیجهٔ این گونه ارتباط‌ها چیست؟

 آن است که کانون اصلی محبت - یعنی #خانواده - به سردی می‌گراید و زن و شوهر که باید به هم عشق بورزند، نسبت به یکدیگر دلسرد، بی‌اعتنا و بی اهتمام میشوند.

 برای پرهیز از #هرزگی_دل، از کجا باید شروع کرد؟

 از کنترل همین دروازهٔ کوچک که چشم و زبان نامیده میشود.

 در قرآن به زن ها میگویند حتی در حرف زدن با مردهای بیگانه و نامحرم، به گونه‌ای تکلم نکنید که آن کسی که در دلش مرض است - یعنی هرزه دل است - در طمع بیفتد. ۸۱/۱۱/۳

? بسياري از افراد به نام آزادي مي‏خواهند خود را از قيد تكاليف و حقوق‏ آزاد سازند، و البته انسان مي‏تواند آزاد زندگي كند و بايد هم آزاد زندگي‏ كند ولي به شرط اينكه انسانيت خود را حفظ كند، يعني از هر چيزي و هر قيدي مي‏توان آزاد بود مگر از قيد انسانيت، آدمي اگر بخواهد از قيد تكاليف و حقوق، خود را آزاد بداند بايد قبلاً از انسانيت استعفا بدهد و جزو جمادات و يا نباتات و حداقل جزو حيوانات در آيد تا بتواند از آنچه‏ لازمه انسانيت و شرط انسانيت است يعني قبول وظايف و تكاليف و حقوق، خود را آزاد سازد.

? ما همان طوري كه به موجب انسان بودن خود براي خود حقي قائليم و معتقديم چون انسان و كامل تر از ساير انواع آفريده شده ‏ايم پس حق داريم‏ انواع استفاده ‏ها از معادن و از درياها و از جنگلها و از گلها و گياه ها و از حيوانها و از زمينها بنماييم، عيناً به همين دليل حقوقي از همه اين‏ اشياء بر عهده ما هست كه بايد از عهده آن حقوق برآييم. 

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (ره)

? آقای من، بر منابر و معابرمان فریادت می ‌زنیم تا بازگردی! اما غافلیم از اینکه، آنکه باید باز گردد شما نیستید! آن ما هستیم که باید به خودمان بازگردیم!

? مولا جان، از شما می‌ خواهیم تا صدایمان را بشنوی و نظری با گوشه ی چشمت بر ما افکنی! امّا از یاد برده ‌ایم که شاهد و ناظر اعمالمانی و هفته ‌ای دو بار پرونده ی کارهایمان را برابر چشمانت داری…

? با ضجّه و عاجزانه میخواهیم، بلکه نشانی ات را بگویی و ما سراسیمه خود را فدای قدومت کنیم! امّا نمیدانم، چرا نمیتوانیم خواسته هایمان را فدای آمدنت کنیم! مگر محبوب ما نیستی و دائم آمدنت را نمیخواهیم؟ پس چرا آنچه تو میخواهی بر ما گران و سنگین و ناشدنیست؟

✔️ همه‌ مان به دنبال آنانی می ‌گردیم که تشرّف حضورت را داشته‌ اند، امّا فراموش کرده‌ایم که هر دم، ممکن است از کنارمان بگذری. یا صاحب الزمان همه‌ مان آرزو می ‌کنیم، کاش شما را می‌ دیدیم و سلامی می‌ گفتیم. ولی فراموش کرده‌ایم که هر کجا سلامت بگوییم، پاسخ‌ مان می ‌دهی.

✅ حتّی یادمان میرود، در کوی و برزن ‌ها، بر هم سلام کنیم! شاید آنکه از کنارش به آرامی گذشتیم… گل نرگس… نمیدانم چه شد، این همه عطر نرگس را از یاد بردیم. شما دعایی کن. شاید به حُرمت دعایت ما هم برگشتیم. میخواستم از حجاب بگویم! اما حجاب غیبتت، دیگر حجاب‌ها را از ذهنم ربود

​

در آخرالزمان از روی هوای نفس شهادت میدهند! به ظلم حُکم میکنند! مَرد، پدرش را لعنت کند و به برادرش حسادت ورزد! شریک، در معاملات خود خیانت کند و وفا کم گردد! زِنا شیوع یابد! مردان خود را در لباس زنان بیارایند! روسری حیا از سر زنان برداشته شود!

خود فروشی در دلها راه یابد مانند زهر که در بدنها رخنه می کند… ثروت را در راه خوانندگی صرف کنند! سرگرم دنیا شوند!

بحارالانوار، ج۲، ص۲۶۴

با وارد شدن_سَم در هر بدنی، ایجاد مسمومیت، امری کاملا طبیعیست، لذا جامعه مانند بدن می تواند دچار مسمومیت شود! اگر به فکر درمان مسمومیت هستید با زدودن سم زندگی را احیا کنید.