دهم ربیع الاول سالروز ازدواج پیامبر(ص) با خدیجه(ع) است .

 عارف کامل مرحوم میرزاجوادآقا ملکی تبریزی(ره) در کتاب المراقبات می آورد: روز دهم ربیع الاول؛ تزویج رسول خدا(ص) با خدیجه(ع) در این روز صورت گرفته لذا بزرگ داشتن این امر خطیر (بناء به تاثیری که در این تزویج میمون و مبارک حاصل گردیده و خیرات و برکاتی که برای همگان بخشوده و از جهات انوار باهرات طاهراتی منتشر گشته) بر شیعیان فرض و بایسته است.

روز هفدهم ربیع الاول: هر چند در ابتدا؛ به پاره‌ای از شرافتهای این فرخنده روز اشاره نمودیم لکن باز اشاره اجمالی (نسبت به پاره‌ای از آنچه گفتیم) باکی نخواهد داشت.

 فطانت و درایت هیچ فردی از رعایا بلکه بسیاری از انبیاء و اولیاء – صلوات الله و سلامه علیه و آله و علیهم اجمعین – نمی‌رسد که به کُنه فضایل رسول خدا(ص) در رسد و اخبار مستفیضه و وارده به این گویا است که هر پیمبری را جز پیمبران مرسل توان حمل پاره‌ای از مقامات آل معظم او نیست چه رسد که به فضلی از فضایل نفس شریف آن حضرت پی‌برند؛ چه آن بزرگوار اشرف تمام آفریدگان و نزدیکترین نفوس به خدا و او علت غائی ایجاد انبیاء و مرسلین و ملائکه مقربین و تمام جهانیان می‌باشد و او – صلوات الله علیه و آله – آقای تمام خلایق و داناترین آنها و او عقل اول و نور اول و خلق اول و اسم اعظم و حجاب اقرب و آخرین حد عالم امکان، او واسطه فیض خدا جل جلاله بر تمام ممکنات است و چون وجود او علت غائی ایجاد عالم و واسطه فیض اقدس فرض گردد چگونه ممکن است تعقل نمود که فردی از جهانیان به معرفت صفات و فضایل او کماهو اکتناه کند و پی‌برد و تمامی هدایات به او منتسب و او آموزگار بلکه مبعوث بر ارواح تمام پیمبران و او در کتاب خدا صاحب خلق عظیم است و آل او و جانشینان دوازدگانه او پس از او اشرف تمام خلایق و آفریدگانند که اول آنها و امیرالمومنین(ع)، آن کسی است که با تمام پیمبران باطناً بود و آنان را یاوری می‌نموده و با آن حضرت به ظاهر بوده و او را کمک می‌نموده و آخر آنها مهدی – عجل‌الله تعالی فرجه- آن کسی است که به او خداوند به اهل حق از اولین و آخرین وعده نصرت داده و به او توحید را در زمین تکمیل و دین خود را تمام خواهد نمود تا بر روی زمین دینی “جز دین خدا” باقی نماند و اوست گشاینده و اوست پایان دهنده و اوست آن کسی که خداوند به نبوت او، تمام پیمبران را مژده داده و تمامی کتب آسمانی به وجود او بشارت داده و کتاب او، غالب و مسلط بر تمام کتب و وصی او، سید اوصیاء و امت او، افضل امم و شریعت او، اکمل شرایع و سیره او, افضل سیر و او است صاحب حضو ولوای حمد و او است صاحب وسیله و شفاعت کبری و او است که درباره‌اش نازل گردیده “وَلَسَوفَ یُعطیکَ ربکَ فترضی” او است که برای او از انبیاء پیمان گرفتند در اینکه خودش بر آنها افضل و خلفائش بر سایرین اکمل‌اند. اوست که نجات اهل بلا از سایر امم به توسل به ذیل عنایت او و پیوستن به ذروه شفاعت ذریه او است – صلوات الله علیهم اجمعین- و او است رحمه للعالمین و حبیب اله العالمین، هیچ فضیلتی به پایه فضیلت او نرسد و او است ام الفضائل.

بیش از 1100 سال است که تاریخ به انتظار نشسته و امام غریبمان قائم است و منتظر قیام امت خود

سالهاست که با شهادت امام حسن عسگری(ع) و به سوگ نشستن جهان اسلام، در غم از دست دادن خورشیدی تابان، ناخودآگاه، شور و شعفی عمیق، قلب شیعه را پر می‎کند از آغاز امامت امام زمانش و لبخند را بر لب‎ها جاری می‎سازد. امامی که سال‎هاست در انتظار بیداری شیعیان خود ایستاده تا قیام جهانی‎اش را آغاز کند و وعده محتوم الهی را تحقق بخشد.
برای درک بهتر این تنهای غریب بر آن شدیم تا با گذری کوتاه در حکومت عباسی و برخورد آنها با یهود و اهل بیت، گوشه‎ای از حلقه مفقوده ظهور را بیابیم.
عباسیات بیش از 500 سال بر جهان اسلام فرمانرایی کردند و از ویژگی‎های منحصر به فردی برخوردا بودند. از جمله چند ملیتی بودن آن‎ها. بدین معنا که هرچند خلیفه از نژاد عرب بود اما وزرا را عناصر ایرانی و اکثر سپاهیان را ترک‎ها تشکیل می‎دادند. از سوی دیگر نهضت ترجمه آثار غربی و یونانی در این دوران آغاز گردید و موج گفت و گوی تمدنی البته یک طرفه باعث شدکه تهاجم فرهنگی عظیم اما آرام جهان اسلام را دستخوش تغییر قرار دهد
از طرفی یهود نیز از این فرصت استفاده کرد و نفوذ خود در دستگاه خلافت ا فزایش داد. در سده 4 هجری در بغداد پایتخت حکومت عباسی، رباخواری بزرگ یهودیان شکل گرفت و افرادی چون یوسف بن فیناس ،هارون بن عمرام و نتیرا، در ازای بدهی وام‎های کلان به خاندان عباسی می‎پرداختند و بدین سان به نزدیکان دولت عباسی و اشراف بغداد بدل شدند و بدین ترتیب بزرگترین کانون تجاری جهان در آن دوران بنیان‎گزاری شد.
در زمان امام حسن عسگری (ع) قلمرو کشورهای اسلامی از آفریقا تا مرزهای اروپا به نهایت درجه خود رسیده بود و مردم در این قلمرو آزاد بودند. خلافت اسلامی با جهان مسیحیت رابطه نزدیکی داشت و تعاملات علمی و سیاسی خود را با وجود مخاصمات مختلف، برقرار کرده‎بود.

ادامه »

آغاز گشته امامت مهدی موعود

روشن کنید شمعها و عود

برای آمدنش دعا کنید

طولانی کنید نمازتان رابا سجود

آغاز امامت امام زمان(عج)، زمانی برای شادی منتظران

بر اساس تعالیم اسلامى یكى از وظایف مهم هر مسلمان، انتظار ظهور حضرت قائم(عج) است؛ انتظار تحقق وعده الهى بر حاكمیت صالحان و تشكیل دولت اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) است. اما آیا هیچ مى‏دانید كه پاداش این انتظار چیست و چه ثمرى براى منتظران دارد؟
امام صادق(علیه السلام) در روایت زیر به این پرسش پاسخ مى‏دهند:
«الا اخبركم بما لا یقبل‏الله عزوجل من ‏العباد عملا الا به؟ فقلت: بلى. فقال: شهادة ان لا اله الا الله، و ان محمدا عبده [و رسوله] و الاقرار بما امرالله، و الولایة لنا، و البراءة من اعدائنا - یعنی الائمة خاصة - و التسلیم لهم، و الورع و الاجتهاد و الطمانینة، و الانتظار للقائم - علیه‏السلام - ثم قال: ان لنا دولة یجیى‏ء الله بها اذا شاء. ثم قال: من سره ان یكون من اصحاب القائم فلینتظر ولیعمل بالورع و محاسن الاخلاق، و هو منتظر، فان مات و قام القائم بعده كان له من الاجر مثل اجر من ادركه، فجدوا وانتظروا، هنیئا لكم ایتها العصابة المرحومة.(1)
سپس [امام] فرمود: براى ما دولتى است كه هر زمان خداوند بخواهد، آن را محقق مى‏سازد. آنگاه [امام] فرمود: هر كس دوست مى‏دارد از یاران حضرت قائم(عج) باشد باید كه منتظر باشد و در این حال به پرهیزكارى و اخلاق نیكو رفتار نماید، در حالى كه منتظر است، پس چنانچه بمیرد و پس از مردنش قائم(عج)، بپا خیزد، پاداش او همچون پاداش كسى خواهد بود كه آن حضرت را درك كرده است، پس كوشش كنید و در انتظار بمانید، گوارا باد بر شما [این پاداش] اى گروه مشمول رحمت‏ خداوند! آیا شما را خبر ندهم به آنچه كه خداى صاحب عزت و جلال، هیچ عملى را كه جز به آن عمل، از بندگان نمى‏پذیرد؟ گفتم: بله. فرمود: گواهى دادن به این كه هیچ شایسته پرستشى جز خداوند نیست و این كه محمد(صلی الله علیه و آله) بنده و فرستاده او است، و اقرار كردن به آنچه خداوند به آن امر فرموده، و ولایت ما، و بیزارى از دشمنانمان - یعنى خصوص امامان - و تسلیم شدن به آنان، و پرهیزكارى و تلاش و مجاهدت و اطمینان و انتظار قائم(عج) .
براى منتظران زمان غیبت همین پاداش بس كه نام آنها در زمره یاران امام عصر(عج)، و از جمله كسانى ثبت‏ شود كه آن حضرت را به هنگام ظهور همراهى مى‏كنند.

نقش شبکه های اجتماعی در تغییر سبک زندگی جوانان و برخی کارکردهای آن در دنیای امروز عبارتند از:

• تغییر شکل ارتباطات: ارتباطات نوشتاری فاقد احساس شکل جدیدی از هویت مجازی را تشکیل می‎دهد.
• سرمایه اجتماعی: منبعی برای تعیین سطح سرمایه اجتماعی
• عدم نیاز به حضور فیزیکی و برآوردن نیازها از طریق فضای مجازی
• شبکه‌های اجتماعی، روابط دوستی افراد دور از هم را مستحکم‌تر می‌کند، اما بر روابط دوستی افراد نزدیک به هم، تاثیر منفی دارد. عشق‌های مجازی، فرقه‌های نوظهور انحرافی، عشق‌های مثلثی، از بین رفتن قبح روابط نامتعارف، چت روم‌ها، کلاهبرداری و سوء استفاده از دختران و پسران، ارائه شخصیت‌های دروغین، ازدواج‌های اینترنتی، هرزنگاری از ویژگی‎های منفی شبکه‎های اجتماعی است.
• در بحث ازدواج، رشد و گسترش استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی مسائلی مانند ناپایداری ازدواج‌ها، تغییر الگوی همسرگزینی، افزایش روابط دختر و پسر در زمان نامزدی بدون عقد، بالا رفتن سن ازدواج و افزایش تنوع‌طلبی جنسی مردان و زنان و… را به وجود آورده است.
• گسترش فضای مجازی در حوزه رابطه فرزندان و والدین نیز تغییراتی به وجود آورده است که از جمله به مواردی مانند کاهش نقش خانواده به عنوان مرجع، کاهش ارتباط والدین با فرزند، شکاف نسلی به دلیل رشد تکنولوژی، از بین رفتن حریم بین فرزندان و والدین و ایستادن در برابر یکی از والدین یا هر دو، می‌توان اشاره کرد.
• عکس سلفی (خودنگاری) گرفتن و اشتراک گذاری آن روی صفحات شبکه های اجتماعی مانند فیسبوک، اینستاگرام: دانشمندان معتقدند که این گونه رفتارها می تواند آسیب های جدی به مغز انسان وارد کرده و به ویژه در افراد ایجاد کمبود اعتماد به نفس کند.
به اعتقاد مانوئل کاستلز (جامعه‌شناس اسپانیایی و نویسنده سه‌گانه مهم عصر اطلاعات)، بازیگران سیاسی، از طریق رسانه های نوین، در بازی قدرت (نرم) حضور دارند. بازی سیاسی، به نحو فزاینده ای در فضای رسانه ها صورت می گیرد. وی همچنین به نقش تکنولوژی های ارتباطی، مانند اینترنت، در عضوگیری و گسترش قدرت جنبش های اجتماعی اشاره می کند. شبکه های اجتماعی شکل نوینی از ارتباطات اند که در عین حال جمعی بوده و به صورت انفرادی تولید و دریافت می شوند و در سراسر جهان، به ابزاری در خدمت جنبش های اجتماعی می باشند؛ جنبش های مذکور، برای دستیابی به اهداف خود، در سه زمینه توانمندی دارند: شکل دادن به هویت جمعی، متقاعد ساختن پیروان خود و بسیج آن ها.

به طور خلاصه، پیامدها و اثرات منفی شبکه‌های اجتماعی مجازی بر فرد و خانواده عبارتند از:

ادامه »

آسیب‌های نوپدید:

آسیب‌های اجتماعی جدیدی که به خاطر نداشتن سبقه و پیشینه در جوامع انسانی به آن‎ها آسیب‌های اجتماعی نوپدید می‌گویند. آسیب‌های نوپدید، مرتبط با فناوری جدید ارتباطی است که آسیب های ناشی از استفاده از ماهواره و فضاهای مجازی می‌تواند در این مجموعه قرار گیرد.
شبکه‎های اجتماعی مجازی با توجه به کارکردهای متنوعشان برای ترویج سبک زندگی مبتنی بر اینترنت به جای سبک های ملی-دینی کشورها، مورد استقبال قرار گرفته‎اند. در این رسانه اجتماعی نوین، دیگر رسانه مالک مخاطبان نیست، محدویت زمان و مکان وجود ندارد، متن، صوت و تصویر در دسترس همگان قرار گرفته است و برقراری ارتباط می تواند با کارهای روزانه عجین شود. در این میان جوانان بیش از همه، این رسانه اجتماعی را در زندگی خود به کار گرفته اند.
ویژگی های شبکه های اجتماعی
برخی از مهم ترین ویژگی های شبکه های اجتماعی عبارتند از:
- دسترسی و وسعت؛
- کم هزینه بودن؛
- جهانی و فرامرزی بودن؛
ارتباط فوری؛
- دستیابی آسان به آخرین اطلاعات؛
- جذابیت و تنوع؛
- آزادی اطلاعات و ارتباطات؛
- چند رسانه ای بودن؛
- جمع گرایی و شبکه سازی انسانی؛
- تعامل گرایی؛
- بهره گیری بدون نیاز به مهارت و تخصص؛
- پیوستگی و مداومت؛
- به اشتراک گذاری علاقه‌مندی‌ها (دیدگاه‌های سیاسی، مذهبی، ملی)

عزیز فاطمه ای مهربان بی همتا دوباره سائلی آمد،درِ حرم بگشا نشان خانه تان را ز هرکه پرسیدم - نشان سیدی از خانواده ی

زهرا- به گریه مردم عابر جواب می دادند برو به کوچه ی رحمت،محله ی طاها کسی به داد دل من نمی رسد جز تو بگیر دست مرا

خورده ام زمین آقا

فاطمه امشب به سامرّا عزا برپا کند / دیده را یاد امام عسگری دریا کند

ای خوش آن چشمی که امشب با امام عصر خود / خون دل جاری به رخ در مرگ آم مولا کند

امام حسن عسكرى، فرزند امام هادى(عليه السلام)، در روز هشتم ربيع الثّانى يا 24 ربيع الاوّل سال 232 هجرى قمرى در مدينه به دنيا آمد.
نام مادر گرامى آن حضرت را، سوسن و بعضى «سليل» و «حُدَيْث» نيز گفته اند.
او در هشتم ربيع الاوّل سال 260 هجرى قمرى با توطئه معتمد خليفه عبّاسى در شهر سامرّا، در 28 سالگى به شهادت رسيد.
آن حضرت بعد از شهادت پدر بزرگوارش در 22 سالگى به مقام امامت رسيد.
برنامه و مواضع او به عنوان مرجع فكرى شيعيان قلمداد گرديد و مصالح عقيدتى و اجتماعى آنان را كاملاً مراعات مىكرد.
در عصر آن حضرت، دشوارى ها و گرفتارى هايى پيش آمد كه از قدرت عبّاسيان كاست، تا جايى كه موالى و تركان بر حكومت دست يافتند، ولى فشار و شكنجه و آزار نسبت به امام و يارانش تخفيف پيدا نكرد.
متوكّل او را به زندان انداخت، بىآن كه سبب آن كار را بگويد! عبّاسيان تلاش مىكردند كه امام عسكرى(عليه السلام) را در دستگاه حكومت وارد كنند تا پيوسته مراقب او باشند و او را از پايگاه هاى خويش و از ياران و پيروانش دور سازند.
آن حضرت نيز مانند پدر بزرگوارش ناچار شد در سامرّا اقامت كند و زير نظر باشد.
مواضع علمى امام عسكرى(عليه السلام) در پاسخ هاى قاطع و استوار در مورد شبهه ها و افكار كفرآميز و بيان كردن حقّ، با روش مناظره و گفتگوهاى موضوعى و مناقشه ها و بحثهاى علمى، روز به روز شخصيّت آن حضرت را بارزتر نشان مىداد و مؤمنين را به شخصيّت مكتبى و فكرى خود مجهّز مىنمود و از طرفى پايدارى و ايستادگى آنان را در برابر جريانهاى فكرى خطرناك تضمين مىنمود.

ادامه »

دعای تعجیل فَرج، دوای دردهای ما است

در زمان غیبت هم عنایات و الطاف امام زمان (عج) نسبت به محبّان و شیعیانش زیاد دیده شده؛ باب لقا و حضور بالکلیّه مسدود نیست؛ بلکه اصل رؤیت جسمانی را هم نمی شود انکار کرد!

با وجود اعتقاد داشتن به رئیسی که عینُ الله الناظرة است، آیا می توانیم از نظر الهی فرار کنیم و یا خود را پنهان کنیم؛ و هر کاری را که خواستیم، انجام دهیم؟! چه پاسخی خواهیم داد؟!

هر چند حضرت حجت (عج) از ما غایب و ما از فیض حضور آن حضرت محرومیم؛ ولی اعمال مطابق یا مخالف دفتر و راه و رسم آن حضرت را می دانیم؛

و این که آیا آن بزرگوار با اعمال و رفتار خود خشنود، و سلامی - هر چند ضعیف - خدمتش می فرستیم؛ و یا آن حضرت را با اعمال ناپسند، ناراضی و ناراحت می کنیم!

علایمی حتمیّه و غیر حتمیّه برای ظهور آن حضرت ذکر کرده اند. ولی اگر خبر دهند فردا ظهور می کند، هیچ استبعاد ندارد! لازمۀ این مطلب آن است که در بعضی علایم، بَداء صورت می گیرد و بعضی دیگر از علایم حتمی هم، مقارن با ظهور آن حضرت اتفاق می افتد. 

در محضر بهجت

سبب غیبت امام زمان (عج) خود ما هستیم

امام زمان (عج) (عینُ النّاظره و اُذُنُه السّامِعَه ولِسانُهُ النّاطق و یَدُهُ الباسطَه:

چشم بینا، گوش شنوا، زبان گویا و دست گشادۀ خداوند) است.

در رؤیت امام (علیه السلام) مقابله و محاذات شرط نیست؛ بلکه هر جا نشسته، بر اَرَضین سُفلی و سماوات سبع و مافیهنَّ و ما

بینهنَّ اِشراف دارد..

به افرادی که پیش از ظهور در دین و ایمان باقی می مانند و ثابت قدم هستند، عنایات و الطاف خاصی می شود. 

لازم نیست که انسان در پی این باشد که به خدمت حضرت ولی عصر (عج) تشرّف حاصل کند؛ بلکه شاید خواندن دو رکعت نماز،

سپس توسّل به ائمه (علیهم السلام) بهتر از تشرّف باشد.

ما در دریای زندگی در معرض غرق شدن هستیم؛ دستگیری ولیّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسیم. باید به ولیّ عصر (عج)

استغاثه کنیم که مسیر را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد.

در محضر بهجت

کسب موفقیت در هر عرصه‌ای روش دارد، موفقیت در زمینه تحصیل علم و دانش نیز از این قاعده مستثنا نبوده و روش‌های خاص خود را داراست.
یکی از این روش‌ها، مباحثه و گفتگوی علمی است؛ سنت نیکو و پسندیده‌ای که نه تنها از قدیم الایام در حوزه‌های علمیه رایج و مرسوم بوده است بلکه از امتیازات حوزه نیز به شمار می‌آید که متاسفانه در این اواخر مورد بی‌مهری واقع شده است و اگر این وضعیت به همین منوال بگذرد به زودی شاهد متروک شدن آن خواهیم بود.
یکی از راه‌های احیا، حفظ و تداوم این سنت حسنه، اطلاع رسانی است تا در پرتو آن طلاب جدید با اهمیت، فواید و ثمرات آن آشنا شوند.
در این راستا نوشتار حاضر در صدد است ضمن بیان نمودن اهمیت و جایگاه مباحثه، به آداب و ثمرات آن و نیز به ویژگی های هم مباحث خوب، اشاره نماید.
۱) تعریف مباحثه:
۱/۱) در لغت:
مباحثه در لغت در معانی با یکدیگر بحث کردن، گفتگو کردن بر سر موضوعی و به خصوص اگر آن مسئله علمی و نظری باشد، به کار می‌رود.
۲/۱) در اصطلاح:
منظور از واژه ی مباحثه در میان دانش پژوهان و جویندگان علم و دانش عبارتست از ارائه نمودن درس فراگرفته شده و بازگو نمودن مجدد آن، از سوی یکی از طلاب برای یک یا چند نفر دیگر.
برخی نیز در تعریف آن چنین گفته‌اند:
مباحثه یعنی بحث کردن دو یا چند نفر، در مورد یک موضوع مشخص در زمان معین و برای هدف معین.
۲) اهمیت و جایگاه مباحثه:
مباحثه و گفتگوی علمی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است تا آنجا که در آموزه‌های دینی، از آن با تعابیری بلندی یاد شده است که ذیلا به برخی از آنها اشاره می‌گردد:
۱/۲) زنده کننده دل:
نبی مکرم اسلام (ص) در رابطه با تبیین جایگاه گفتگوی علمی می‌فرماید:
خداوند عزوجل می‌فرماید: «تذاکر العلم بین عبادی مما تحیا علیه القلوب المیته اذا هم انتهوا فیه الی أمری» گفتگوی علمی میان بندگانم سبب زنده شدن دل‌های مرده می‌گردد در صورتی که گفتگوی شان به امری که مربوط به من است منتهی شود.
۲/۲) احیای کننده علم:
ابو جارود می‌گوید از امام باقر (ع) شنیدم که فرمود:
«رحم الله عبدا أحیا العلم. قال قلت: و ما احیاؤه؟ قال: أن یذاکر به أهل الدین و أهل الورع»
خدا رحمت کند بنده‌ای را که علم را زنده کند. گفتم: زنده کردن علم چگونه است؟ فرمود: اینست که با اهل دین و پرهیزکاری مذاکره شود.
۳/۲) ویژگی منحصر به فرد حوزه های علمیه:
مباحثه سنت نیکو و پسندیده‌ای است که از قدیم الایام در میان دانش پژوهان علوم دینی رایج و مرسوم بوده است به گونه‌ای که آنان از کنار هیچ درسی بدون مباحثه رد نمی‌شدند.
اگر ادعا کنیم مباحثه از جمله امتیازاتی است که حوزه‌های علمیه را از سایر مراکز آموزشی متمایز ساخته است سخنی گزاف نگفته‌ایم.
چنانکه استاد شهید مطهری‌(ره) در این زمینه می‌گوید:
«امتیاز متد تحصیلی طلاب نسبت به سایر متدها همین است که طلاب، درسی را که از استاد فرا می‌گیرند، دقیقا مطالعه می‌کنند و سپس مباحثه می‌کنند.»
۳) آداب مباحثه:
هر کاری آدابی دارد و در این میان مباحثه و گفتگوی علمی نیز از این قاعده مستثنا نبوده و آداب مخصوص به خود را دارد که به برخی از آنها اشاره می‌گردد:
۱/۳) تسلیم حق بودن:
یکی از مهمترین اهداف مباحثه و گفتگوی علمی، پرده برداشتن از ابهامات و دستیابی به حقیقت است. زیرا وقتی اندیشه‌ها به همکاری هم بیایند ابهامات و نقاط کور زودتر از میان برداشته شده و حق و حقیقت سریع‌تر جلوه‌گر می‌شود.
چنانکه مولانا جلال الدین بلخی در این زمینه چنین می‌سراید:
عقل با عقل دگر دوتا شود
نور افزون گشت و ره پیدا شود
اگر این حقیقت گمشده توسط یکی از افراد هم مباحثِ که از سطح علمیِ پایین‌تری برخوردار است هویدا گردد، شایسته است افرادی که در سطح علمیِ بالاتری قرار دارند از قبول نمودن آن اِبا ننمایند؛ زیرا آنچه برای انسان حقیقت‌جو اهمیت دارد پیدا نمودن گمشده‌اش است نه یابنده‌ای آن!
نبی مکرم اسلام (ص) در این زمینه می‌فرماید:
«الحکمه ضاله المؤمن یأخذها حیث وجدها»
حکمت، گمشده‌ی مؤمن است هر کجا آن را یافت اخذ می‌کند.

ادامه »

به مناسبت هفته پژوهش در حوزه علمیه خواهران باقرالعلوم شهر قدس همایشی تحت عنوان پژوهش و پژوهشگر با حضور سرکار خانم دکتر  زارع اقدم استاد حوزه و دانشگاه  برگزار گردید.

در طی این مراسم دکتر زارع اقدم با اشاره به موضوعات جامعه و دومین نامه حضرت آقا به جوانان اروپایی و پیرامون آن پرداختند و درباره موضوعاتی همچون خدمات متقابل اسلام و ایران و دو دهه تمدن غرب که با همه توان حضور خود را با اعمال قدرت حفظ می کند . نظریه برخورد تمدن ها با اعمال این نظریه توسط حاکمیت های آمریکا و اروپا اعمال می شود . تنها تمدن که توانسته مقاومت کند تمدن اسلامی است .

قبل از پیروزی انقلاب 7 ال 8 نفر شیعه در نیجریه بود ولی الان 5 تا 7 میلیون شیعه فعال وجود دارد. اندیشه امام قدرت نرم افزاری دارد و آنها احساس خطر کردند . غرب تهاجم نکرده است انقلاب اسلامی تک زده اند و آنها پاتک زده اند طبق سخن شهید آوینی که فرموده اند : امرور استکبار جهانی تمام قدرت ابلیس خود را به کار گرفته است چون ظهور حق و اندیشه دو عنصر پرخاشگری و بی بند و باری هر دو مغایرت ذاتی با فطریت بشریت است . هر انسانی با هر مدلی باشد از بی بندوباری خوشش نمی آید . جوان ما چند کتاب درباره پیامبر خوانده است ؟ سوالهایشان تهاجم فرهنگی است .

ایشان با صحبتهایی در مورد بصیرت افزایی جوانان در مورد مسائل روز جامعه و جهان و دشمن شناسی به سخنان خود خاتمه دادند.

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه           انی رایت دهرا من هجرک القیامه

در زمانه ای که عصر نمایش تن است و خیابان ، ویترین مانکن هایی برای جذب نگاهها و مسابقه ای است برای اینکه چه کسی بهتر میتواند بی حیایی خود را به رخ جماعت بکشاند ، تو خسته از همه اینها ، دل شکسته به دنبال مکانی برای التیام زخم های دلت میگردی ، به دانشگاه می روی محل کسب علم پژوهش ، دل شکسته تر می شوی و گاهی هوای آنجا هم به قدری تحمل ناپذیر و مسموم می شود که از آنجا هم چون پرنده ای بی پناه می گریزی …

فکرت مشغول است ، کجاست مدینه فاضله ؟

جایی که کسب علم کنی و خودت را بسازی ، جایی که هوای پاک و مطهر داشته باشد و آنجاست که خدا تو را که کلافه ای در می یابد و راهی جدید در برابرت سبز می شود . اما تو مرددی ؛ زیرا این راه در نظر تو سخت ، مسئولیت پذیری می طلبد . به امامت سلطان ابوالحسن الرضا (ع) متوسل می شوی تا او خود آنچه را که به صلاحت است ، برایت رقم بزند این راه برایت انتخاب می شود و تو با همه امید ، در این راه گام می نهی و نامت در دفتر سربازان امام زمان (عج الله تعالی شریف ) ثبت می شود و با همه وجود از خدا می خواهی تا لایق این سربازی شوی .

با مدیر سخن می گویی ، گرمایی در قلبت حس میکنی و کسی به تو می گوید که اینجا همان جاست آری آن را یافته ای .

ادامه »

عنوان:پيامدهاي انحراف از غدير با رويكرد تاريخي   استاد راهنما:خانم يوسفي     پژوهشگر: زهرا شجاعي    شهريور 1394   تعداد صفعه :81

با مروري در صفحات تاريخ چنين به دست مي آيد كه علل و عواملي، موجب بروز انحراف از حادثه مهم غدیر شد كه اين نافرماني پيامدهايي نيز برجاي گذاشته است. چرا كه انحراف از غدير تنها يك مسئله نيست كه مختص به دوران امام علي (عليه السلام) باشد، بلكه تبعات آن تاكنون هم ادامه دارد؛ و نياز امروز هم مي طلبد كه در مورد مسأله ولايت درست انديشه شود؛ زيرا راه رسيدن به سعادت از ولايت مي‌گذرد و انحراف از غدير؛ انحراف از اسلام است. در اين تحقيق ضمن بررسي ويژگي‌هاي حكومت امام علي (عليه السلام), عوامل زمينه ساز گرايش و تمايل مردم به فتنه و كارشكني‌هاي منافقين در برابر غدير نيز بررسي و سپس به پيامدهاي انحراف از غدير تا زمان حکومت حضرت علی (علیه السلام ) پرداخته شده كه جدايي امامت از خلافت مهمترين پيامد آن مي باشد. چرا كه اگر امت اسلامي در آن دوره اطاعت از حق را آذين گردن مي‌كردند، شاهد آن همه بلا و عقبگرد در گردونه تاريخ اسلام نمي‌شدند، اگر حريم شكسته نمي شد، پهلوي زهرا شكسته نمي‌شد و خانه عترت آتش نمي‌گرفت و علي‌‌(عليه‌السلام) سال‌ها استخوان در گلو و خار در چشم، زهرتلخ صبر را جرعه‌جرعه نمي‌نوشيد و امام حق در محراب، غرق خون نمي‌گشت .

كليد واژه:غدير، امام، وصي، خلافت، پيامد، تاريخ.

منابع پیشنهادی 

1- آخوندي، مصطفي،كالبدشكافي فتنه،قم،ناشرزمزمهدايت، 1389.

2- بيهقي، محمدحسين، سنن بيهقي، تهران، انتشارات مهتاب، 1390.

3- جرداق مسیحی، جرج، امام علی (ع) صدای عدالت انسانی، سید هادی خسروشاهی.
4- جوزي، ابوالفرج جمال الدين عبدالرحمن بن علي، تاريخ عمر بن خطاب، چاپ دوم، بيروت، انتشارات دارالرائد العربي، 1405ق.

 مشکی از تن به در آرید،ربیع آمده است

خم ابرو بگشایید که ربیع آمده است

مژده ای، ختم رسل داد که آید به بهشت

هرکه بر من خبر آرد، که ربیع آمده است 

ماه ربیع‌الاول از آغازش که یادآور آغاز هجرت پیامبر اکرم(ص) و تداعی‌کننده جانفشانی امیرالمؤمنین(ع) در لیلة‌‌المبیت است تا انتهایش رویدادهایی به وقوع پیوسته است که موجب سرور شیعیان می‌شود.

 امروز، آغاز بهار ما‌ه‌های قمری است، سومین ماه از ماه قمری که «ربیع‌الاول» خوانده می‌شود را ماه سرور و شادی اهل‌بیت می‌نامند.

اینکه عزاداران حسینی نزدیک به 60 روز در مصیبت مولایشان به سوگواری پرداخته‌اند، با ره‌ توشه عشق حسینی به استقبال از ماهی می‌روند که ایام پر برکت و میمنتی در آن قرار دارد.

در این ماه از ابتدای آغازش که یادآور آغاز هجرت پیامبر اکرم(ص) و تداعی کننده جانفشانی امیرالمؤمنین(ع) در لیلة ‌المبیت تا انتهایش حوادث و رویدادهای به وقوع پیوسته است که باعث خوشحالی شیعیان می‌شود که در ادامه نگاهی گذرا به آن‌ها خواهد شد:

در روز چهارم ماه ربیع‌الاول سال اول هجری، پیغمبر(ص) از غار ثور پس از گذشت سه روز به قصد هجرت به مدینه خارج می‌شود.

نهم ربیع‌الاول، روزی است که شیعیان عصر غیبت به خوبی آن را گرامی می‌دارند، چرا که سالروز آغاز امامت آخرین ذخیره الهی و نهمین فرزند اباعبدالله الحسین(ع) است.

سالروز ازدواج پیامبر مهربانی‌ها با حضرت خدیجه نیز در روز دهم ربیع‌الاول در 15 سال قبل از بعثت واقع شده است.

ادامه »

 گذشت جمعـــــہ ولــــــــــے.دعاے ما نگرفتـــــ…

دعاے مانـــــہ بگو «ادعـــــاے» مانگرفتـــــ…

اگر بـــــہ یادتوبودم چــــــــــرا دلم نشکستـــــ؟!

چــــــــــراغروب گذشتـــــ وصداے مانگرفت..!!؟

خدایا ببخش گناهانی را که بر ما بلا نازل کرده وآن بلا غیبت امام زمان(عج است

خدایا ببخش گناهانی را که نعمت را از ما گرفته وآن نعمت نعمت ظهور و حکومت امام زمان است خدایا ببخش بر ما گناهانی را که

موجب حبس دعای ما شده ودعای ما تعجیل در فرج امام زمان است

به امید ظهورش اللهم عجل لولیک الفرج

يا امام رضا(ع)                                                                                                                                              

آمدم ای شاه، پناهم بده

خط امانی ز گناهم بده

ای حَرمَت ملجأ درماندگان

دور مران از در و، راهم بده

ای گل بی خار گلستان عشق

قرب مکانی چو گیاهم بده

لایق وصل تو که من نیستم

اِذن به یک لحظه نگاهم بده

ای که حَریمت به مَثَل کهرباست

شوق و سبک خیزی کاهم بده

تا که ز عشق تو گدازم چو شمع

گرمی جان سوز به آهم بده

لشگر شیطان به کمین من است

بی کسم ای، شاه پناهم بده

از صف مژگان نگهی کن به من

با نظری، یار و سپاهم بده

در شب اول که به قبرم نهند

نور بدان شام سیاهم بده

ای که عطا بخش همه عالمی

جمله ی حاجات مرا هم بده

شرح شهادت امام رضا (ع) در منابع اسلامي

درباره نحوه شهادت امام رضا (ع)، بيشتر عالمان شيعه و همچنين تعداد زيادي از علماي اهل سنت، قائل هستند كه آن حضرت مسموم و شهيد شده است. البته درباره عامل شهادت امام هشتم، اختلاف‌نظرهايي وجود دارد؛ اما قول مشهور اين است كه آن حضرت، توسط «مأمون» خليفه عباسي مسموم و به شهادت رسيد. روايات مستندي از امام رضا (ع) وارد شده است كه در آن، حضرت شهادت خود را پيش‌گويي كرده و عامل اين جنايت را مأمون دانسته است. امام رضا (ع) به هرثمة بن اعين مي‌گويد: «موقع مرگ من فرا رسيده است. اين طاغي (مأمون) تصميم گرفته مرا مسموم كند…» 

ادامه »

با عرض تسلیت شهادت خاتم الانبیا و دومین نور ولایت صاحب کرامت امام حسن مجتبی (ع) خدمت امام عصر حضرت مهدی (ع) و شیعیان جهان طی مراسمی در بیست و هشت ماه صفر در حوزه علیمه خواهران باقرالعلوم (ع) با سخنرانی استاد سرکار خانم یوسفی و روضه خوانی مداحان اهل بیت (ع) برگزار گردید.

در این مراسم استاد سرکار خانم یوسفی طی سخنانی فرمودند : خداوند قرآن و اهل بیت (ع) به جهت هدایت ما فرستاده اند بعضی اوقات یک فکری ذهن مارا به خود مشغول میکند اگر اینکه الان ما اینجا نشسته ایم در مراسم امام حسن (ع) و حضرت محد (ص) از ما چه توقعی داشته و دارنداهل بیت (ع) زنده و مردشان یکسان است اسباب هدایتشان فراهم است یکی از انتظارات قرآن و اهل بیت (ع) که به آن تذکر داده میشود که بحث خدا محوری است. در سوره شعرا ،سوره هود ،سوره اعراف اگر نگاه بفرمایید که ابلاغ فرمان خدارا می کند حریم خدا را نگه دارید از ما پیروی کنید . بحث خدامحوری بحث مهمی است .

ادامه »

سالروز شهادت جانگذار نبی اکرم ، محمد مصطفی (ص) و شهادت غریبانه ای کریم اهل بیت امام حسن مجتبی (ع) را بر صاحب عزا این روز حضرت مهدی عج و بر عموم مسلمین جهان و محبین آن حضرات تسلیت باد 

از به آتش زدن یاسمنش داشت خبر

از غم حیدر خیبر شکنش داشت خبر

از حسین و بدن بی کفنش داشت خبر

اشک از دیده فرو ریخت و روحش پر زد

پر زد و دختر مظلومه ی او بر سر زد

بسمه تعالی

اردوی علمی پژوهشی طلاب خواهر حوزه علمیه باقرالعلوم (علیه السلام) جهت بالا بردن سطح علمی- پژوهشی آنان برگزار گردید.این اردوی یک روزه در تاریخ 4/9/94 برگزار گردید که طی آن طلاب خواهر از کتابخانه دانشگاه قرآن و حدیث شهرری و همچنین رصدخانه بازدید نمودند.

همزمان با ارتقای دانشکده علوم حدیث به دانشگاه قرآن و حدیث در سال 1391، مجموعه دانشکده علوم حدیث سابق در مجاورت بارگاه نورانی حضرت عبدالعظیم(ع) به عنوان پردیس تهران دانشگاه قرآن و حدیث نامگذاری شده و به فعالیت خود ادامه می دهد.پردیس تهران دانشگاه قرآن و حدیث با زیربنایی بالغ بر 20 هزار متر مربع دارای کتابخانه تخصصی «علوم قرآن»، « علوم حدیث» و « تاریخ اهل بیت (علیهم السلام)» و دو کتابخانه اهدایی، لابراتوار زبان، مرکز اطلاع رسانی و اینترنت ، مجموعه ورزشی و تالارهای همایش و خوابگاه دانشجویی است.

صفحات: 1· 2