به مناسبت هفته پژوهش نمایشگاهی از کتب پژوهشی و پایان نامه های طلاب برگزار گردید که طی آن طلاب مدرسه علمیه با دستاوردهای پژوهشی مدرسه آشنا شدند  و کتب پژوهشی کاربردی به آنان معرفی گردید .

ادامه »

با توجه به هفته پژوهش سعی شده تا قسمت پژوهش وبلاگ حوزه علمیه باقرالعلوم (ع) فعال سازی شود . با این هدف گزارش تصویری فعالیت های انجام شده در این هفته ارائه می گردد . همچنین در هفته های آتی چکیده پایان نامه ها و مقالات برای استفاده عموم در بلاگ قرار داده خواهد شد .

ادامه »

بـه همراه اهدا هدایایی از جــانب مقــام معظــــم رهبــــری به مـــدیریت اســـاتید و معـــاونین

..

ادامه »

امروز چهاردهم بهمن ماه مراسمی به مناسبت دهه فجر و افتتاح ترم جدید برگزار شد که در این همایش پس از قرائت قرآن و سرود جمهوری اسلامی ایران ، حجت الاسلام والمسلمین میراحمدی امام جمعه و موسس محترم حوزه به سخنرانی پرداخت و بیان کرد :

ادامه »

فرق پژوهش با تحقیق چیست ؟
فرقی ندارد ، پژوهش فارسی است و تحقیق عربی است .
تعریف پژوهش : کوشش علمی توأم با طرح و نقشه برای کشف مجهول علمی
ارزش پژوهش در مقایسه با آموزش بیشتر است چون آموزش تمام خواهد شد اما پژوهش شامل هر مسئولیتی که فرد عهده دار می شود . حتی در شغل خانه داری هم پژوهش همراه است . بیشتر مقالات را خانم های خانه دار ارایه می دهند .
روش تحقیق : چگونگی گردآوری اطلاعات و پردازش آنها به منظور حل یک مسئله و مشکل . مثلا در سوره نساء آیه 34 در مورد زدن خانم ها در موارد نشوز و نافرمانی می باشد که اول موعظه است و در مرحله دوم دوری کردن از بسترشان و در آخر زدن است . شبهه ای که در اینجا مطرح است این است که خدا انسان را کرامت داده و فرقی بین زن و مرد نیست پس چرا خداوند فرموده زن را بزنید ؟! در این مورد جای پژوهش و تحقیق است چون این شبهه برای ما مجهول می باشد . و اگر بتوانیم با پژوهش جواب قانع کننده ای بدهیم ، خیلی موفق هستیم . در واقع هدف از پژوهش پاسخگویی به یک مسئله مجهول است .
ضرورت و فوائد پژوهش : اسلام به امر تحقیق اهمیت بسیار داده است ، روایات بسیاری در این زمینه داریم بطور مثال امام صادق (ع ) می فرمایند : «کتاب بنویسید و میان برادرانتان منتشر کنید » نوشتن کتاب نیاز به تحقیق و پژوهش دارد .
امروزه یکی از آفات و آسیب های پژوهش ، زیاد کتاب نوشتن است . ارزش علمی مقاله بیشتر از کتاب است .
در جای دیگر رسول خدا (ص ) می فرمایند :« علم را بنوشتن به بند بکشید »
و امام صادق (ع) می فرمایند :« بنویسید چون چیزی که نوشته نشود و حفظ شود ، نمی ماند . »
در روایت دیگری آمده : هر کس بمیرد و از او دفتر و قلم باقی بماند ( یعنی نوشته ای به جا بگذارد ) بهشت بر او واجب می شود »
و امام علی (ع) می فرمایند : « هر علمی که در کاغذ نباشد ضایع می شود . »
بزرگان گفته اند : « علم شکاری است و کتابت دام است »
پژوهش روحیه کنجکاوی انسان را تقویت می کند بعنوان مثال آزادی عقیده در اسلام وجود دارد و میدانیم که در دین هیچ اجباری نیست پس چرا وقتی که مسلمانی کافر شد ، باید اعدام شود ؟!
و پژوهش زمینه ابداعات و اختراعات است .
ویژگی های یک اثر تحقیقی خوب : 1. محتوای خوب و سودمند
2. منطقی بودن 3. تناسب با مخاطب 4. سادگی و روانی 5. اختصار
ویژگی های یک محقق خوب : 1. هدف داری 2. دارای اراده قوی بودن 3. عالم بودن 4. کنجکاوی ، نقادی ، نکته سنجی 5. داشتن قدرت استدلال 6. داشتن صبر و حوصله 7. انصاف در داوری 8. حق گو بودن 9. آشنایی با زبان های بیگانه 10 . تسلط بر ابزار نوین
آسیب شناسی پژوهش و تحقیق : یکی از وظایف مومن آسیب شناسی و رفع آن است . در کار پژوهش هم آسیب شناسی اهمیت فراوانی دارد .
اهمیت :
1. عدم آشنایی و آگاهی از شیوه ها و روش تحقیق
2. عجله در کار و تحقیق و عدم صبر و حوصله
3. انتخاب موضوع بدون در نظر گرفتن نیاز جامعه و توانایی و رشته تحصیلی خود
4. رونویسی از مطالب دیگران
5. زیاد کار بیرون دادن ( نوشتن مقالات و کتاب های بسیار )
در روایتی از پیامبر اسلام آمده است : « از نشانه های آخرالزمان اینست که علم رخت بر می بندد و نوشته زیاد می شود . »
6. تعصبات بیجا
7. پیش داوری و اظهار نظر شخصی
8. حب و بغض نسبت به شخص یا مذهب خاص
9. ذکر مطالب بی منبع
10. عدم تسلط بر روش های نوین

ادامه »

خانم یوسفی از اساتید حوزه علمیه خواهران تهران روز سه شنبه بیست و ششم آذر ‌ماه در جمع طلاب مدرسه علمیه خواهران باقرالعلوم(ع) شهرقدس با اشاره به حدیثی از امام علی (ع ) مبنی بر ” با فضیلت ترین ادب این است که انسان حد خود را نگه دارد و از اندازه خود تجاوز نکند و بهترین ادب ها این است که مانع انسان از گناه شود ” افزود : آدم مودب کسی است که از گناه پرهیز دارد ، کسی که بیشتر از گناه انجام نمی دهد به ادب نزدیک تر است .
وی با بیان این نکته که ادب مخلوط کردن حق و باطل با هم نیست بیان کرد : گاهی تصور می شود ادب یعنی اینکه من یک طوری برخورد کنم که همه از من راضی باشند ، در صورتی که کسی که ناراضی ندارد اصلا به او مودب نمی گویند . باید توجه شود که در بحث ادب آمیختگی حق و باطل پیش نیاید .
این استاد حوزه با اشاره به داستان حضرت نوح مبنی بر اینکه ” به کفار گفتند که شما با این اوضاع و احوالی ک دارید گروهی هستید که جاهلید ” بیان کرد : این خلاف ادب نیست ، کاری که قوم نوح انجام می دادند معاصی بود . پس ادب رعایت کردن منافاتی با راهنمایی و هدایت مردم تذکر اشتباه مردم ندارد . مثلا می گوییم که اگر بگویم غیبت نکن طرف ناراحت می شود ، نه بلکه باید شخصیت انسانی شخص در تذکر حفظ شود .
خانم یوسفی با اشاره به آیه 54 سوره مائده خاطرنشان کرد : بعضی مواقع ما از ترس اینکه آسیبی به ما برسد ولو در حد متزلزل شدن موقعیت اجتماعی و عوض شدن دید مردم میگوییم به فلانی چیزی نگوییم اما خداوند به مومنین فرمودند که اگر شما دین خدا رایاری نکنید یه عده ای را خداوند می آورد که یکی از ویژگی های آنان این است که از سرزنش سرزنش کننده ها ترس ندارند .
وی با اشاره به حدیثی از پیامبر مبنی بر ” با فضیلت ترین جهاد ، کلمه حقی است که در مقابل پادشاه جائر زده شود ” افزود : این منافاتی با ادب ندارد ، وقتی ساحران به حضرت موسی ایمان آوردند فرعون آنها را تهدید کرد که دست و پاهایتان را خلاف هم قطع می کنم ( دست چپ و پای راست ) ساحران در مقابل این تهدید به فرعون گفتند : هر کاری می خواهی بکن تو حکمت فقط در این دنیاست و با آن دنیای ما کاری نمی توانی بکنی . اما خیلی از کسانی که با فرستادن نامه به امام حسین (ع) قرار گذاشته بودند به حضرت کمک کنند با آمدن ابن زیاد کنار کشیدند با اینکه ابن زیاد انگشت کوچیک فرعون هم نمی شد .
خانم یوسفی در ادامه با اشاره به اهمیت ادب حدیثی از امام علی ( ع ) مبنی بر ” هر چیزی به عقل نیاز دارد و عقل به ادب نیاز دارد ” بیان کرد و راه حل مودب بودن را از نهج البلاغه گفت : اگر می خواهی مودب باشی یک چیز را مراعات کن ؛ هر چیزی را برای خود دوست نداری ، برای دیگران هم دوست نداشته باش
وی در ادامه با اشاره به حدیثی از حضرت علی (ع) مبنی بر ” ادب خوب همراهی برای عقل است ” بیان کرد : اگر یک نفر می خواهد هم نشین و همراه داشته باشد باید عقل و ادب داشته باشد ، عقل و ادب باید همراه هم باشند .
خانم یوسفی با بیان حدیثی مبنی بر ” زمین زراعتی چقدر به باران نیاز دارد ، آدم های عاقل همان قدر به ادب نیاز دارند ” خاطرنشان کرد : وقتی این را می گویند یعنی همانطور که باران باعث پرورش زمین می شود ، ادب باعث پرورش عقل می شود . ادب داشتن افراد برایشان در دنیا محبوبیت می آورد همانطور که پیامبر مردم را دور خود جمع کردند .
این استاد حوزه در ادامه افزود : از لقمان پرسیدند ادب از که آموختی گفت از بی ادب ، هر چه از ایشان در نظرم بد آمد ترک کردم . ما از دیگران وقتی یک کار بدی می بینیم می گوییم فلانی این کار را کرد ، ولی لقمان این کار را نکرد بلکه این را ضبط کرد تا انجامش ندهد . من وقتی می بینم در عصبانیت حرف بدی زد من یادم می ماند یا حرف نزنم یا مواظب حرف زدنم باشم .
وی در آخر با اشاره به حدیثی از حضرت علی (ع ) مبنی بر اگر می خواهی خودت را ادب کنی یک شیوه بس است از هر چیزی که از دیگران بد میدانی خودت دوری کن ” افزود : آدم مودب به کسی می گویند که طبق فرمایش حضرت خودش را جای دیگران می گذارد و هرجور دوست دارد دیگران با اوبرخورد کنند با دیگران برخورد می کند .

شنبه بیستـــــ و سوم آذر ماه جلســـــه سخنرانی به مناسبتــــــ هفته پژوهش برگزار گردید .

گفتنی است  سخنران این جلسه حجت الاسلام دکتر باقی زاده بوده و در این جلسه  مطالبی با  موضوع “  آسب شناسی پژوهش و آشنایی با پژوهشگری نوین  ” بیان شد .

ادامه »

سلام

چند روزه داریم حوزه رو سیاهپوش می کنیم

این عکسایی که میذارم نتیجه تلاش چند روزه دوستانمون هست

حتما نظرتون رو بگید (:

این سال اجتماعاتمون

این هم دکور محرم

این هم راه پله

این هم ایستگاه صلواتی مون

نمایشگاه غدیرپژوهی در هفته ولایت برگزار شد .

پنج شنبه هفته گذشته به مناسبت روز خانواده نشستی در حوزه برگزار شد که در آن همسران و پدران و مادران طلاب حضور داشتند .

گفتنی است در این نشست به مهم ترین عوامل استحکام خانواده و روابط زوجین اشاره شد .

امروز مراسم شهادت امام محمد باقر ( علیه السلام ) با مداحی خانم صبوری و سخنرانی خانم حصارکی استاد حوزه برگزار شد .

ادامه »

آیت الله العظمی نوری همدانی:

بسمه تعالی
سلام علیکم

با توجه به اینکه مفاسد این کار زیاد است و امکان از هم گسستن اساس خانواده ها نیز هست، به علاوه اینکه عفت عمومی را مورد تهدید قرار می دهد، بنابراین اقدام به انجام آن جایز نیست.

۸٫۹٫۹۱ | حسین نوری همدانی

آیت الله العظمی سبحانی

بسمه تعالی

قرار گرفتن چنین گوشی های موبایل در دست جوانان اعم از دختر و پسر مفاسد زیادی دارد، باید از خرید و فروش آن جلوگیری شود و نباید دولت چنین امکاناتی در اختیار مردم قرار دهد. فوائد جزئی در مقابل این مضرات بسیار کوچک است. و الله العالم.

۳۰ ذی الحجه ۱۴۳۳

آیت الله العظمی مکارم شیرازی

به یقین مفاسد این کار از فوائد آن بیشتر است و منشأ مفاسد جدیدی در جامعه ما که متاسفانه درگیر مفاسد مختلفی است خواهد شد و با توجه به این که ضرورتی برای اصل این کار نیست بنابراین شرکتهای خصوصی و دولتی باید از آن خودداری کنند و مکلفین نیز باید از خرید آن خودداری نمایند.

آیت الله العظمی علوی گرگانی

بسمه تعالی

نظر به اینکه نسل سوم اپراتور تلفن های همراه با آموزه های دینی در تضاد است، و می تواند عفت عمومی جامعه و نظم حاکم بر آن را خدشه دار و خانواده ها را به ورطه نابودی اخلاقی و بنیانی بکشد و لذا نصب و راه اندازی این اپراتور چه از طرف دولت و چه از جانب بخش خصوصی به صلاح نیست و هرگونه اقدامی در این مسیر خلاف شرع است. البته لازم به ذکر است که ما در صدد تخطئه اصل فناوری نیستیم بلکه از آن جهت که این صنعت زیان و ضررهای فراوانی می تواند برای جامعه اسلامی چه از جهت امنیت اخلاقی و چه از جهت سیاسی و دینی داشته باشد، و تهدید کننده بنیان خانواده است، راه اندازی این اپراتور را جایز نمی دانیم.

شايد تجربه كرده باشيد، اگر سگي گرسنه رو به شما آورد و همراهتان نان يا گوشت باشد، آيا به گفتن چخ، رد مي شود؟! چوب هم بلند كني فايده ندارد، او گرسنه است و چشمش به غذا است، چوبش هم بزنند فايده ندارد و دست بردار نيست. اما اگر هيچ همراه نداشته باشي، با آن شامه ي قوي كه دارد چون ميفهمد چيزي نداري تا گفتي چخ فورا مي رود.
دل شما نيز مورد نظر شيطان است، نگاهي به دل مي كند، اگرآذوقه ي اومانند حب مال و زر و زيور و شهرت و مقام و حسادت و بخل و … در آن باشد مي بيند به به! چه جاي خوبي براي او است، همانجا متمركز ميشود،

اگرصد بار هم «اعوذ بالله من الشيطان الرجيم» بگويي به اين چخ ها رد نمي شود چون اين دشمن سزسخت است « ان الشيطان لكم عدو»

بلي اگر طعمه اش را دور كردي، آنگاه مي بيند وسيله ي ماندن ندارد، و با يك استعاذه فرار مي كند.
آيت الله دستغيب /استعاذه/ صفحه 58

منبع 

بـرای خـودش امـتـیازی قائـل نـبود :

- ماننـد عیسـی (علیـه السلام ) ستـایشـم نکنیـد ! من بنـده ام ، بگوییـد عبـدالله !

حتـّی حسـاس تر هم شـده بود :

-وقـتی نظری داریـد ، نگوییـد هرچـه خـدا و رسولـش میگوینـد ، بگوییـد هرچه خـدا می خواهـد !

اینـها را زیاد میگفـت .

(برگرفته از کتاب پیامبر من ، نوشته ی هادی قطبی )

متن زیر، خلاصه‌ای از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رفیعی است که محرم امسال بیان شده است. محور این بیانات، ماهیت بشارت و انذار در زندگی و دین است و پیوند و کارکرد آن در قیام امام حسین (ع) و برخورد متناسب حضرت با مخاطبان، تشریح شده است.
ظرفیت انسان‌ها متفاوت است و طبیعتاً روش‌های تبلیغ و ترویج هم باید متفاوت باشد. بعضی‌ها با حکمت متأثر می‌شوند، بعضی‌ها با موعظه و بعضی‌ها هم با مجادله و مناظره و غیره. شیوه‌های مختلف تبلیغی را خداوند در قرآن کریم ذکر کرده است که انبیا و ائمه (ع) به کار می‌بردند. بالاخره همه بیماران را با یک نسخه نمی‌توان بهبود داد. یک نفر باید معجزه ببیند، یکی دیگر استدلال می‌خواهد، یک نفر دیگر نیاز به محبت و تکریم دارد.
یکی از روش‌های بسیار مؤثر در جذب، روش بشارت و انذار است. یعنی روش هشدار و مژده دادن یا روش تشویق و تنبیه. این روش بسیار مورد استفاده انبیا قرار گرفته است و در کربلا هم عرض خواهم کرد که چقدر امام حسین (ع) از این روش استفاده کرد. انسان برای اینکه حرفی را قبول کند، هم یک عامل بازدارنده می‌خواهد و هم یک عامل برانگیزنده؛ شما به یک محصل می‌گویید اگر نمره‌ات خوب شد، جایزه می‌دهم و اگر بد شد هم اخراج می‌شوی! اولی بشارت و دیگری انذار است. انسان دو بُعدی است و وجودش هم دنبال لذت است و هم از رنج بدش می‌آید.
الآن برخی افراد هستند که خیلی بُعد بشارت در آنها قوی است. یعنی دائماً می‌خواهند از این راه و از مسیر امید و رحمت خدا وارد شوند. این خوب است، اما نباید باعث شود که به کسی می‌گوییم گناه نکن، می‌گوید یک یاحسین بگو و تمام است! به او می‌گوییم نماز بخوان، می‌گوید یک یا حسین بگو، تمام است! یعنی همه چیز را می‌خواهد با یاحسین حل کند. در حالی که این‌طور نیست. همین امام حسین (ع) هم ظهر عاشورا نماز خواند و در زیارت نامه‌اش می‌خوانیم قد أقمت الصلاة. البته سوی دیگر هم خوب نیست که یک نفر مدام از مار و عقرب و فشار قبر و جهنم و اینها سخن بگوید و مدام بترساند.
امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ در نهج البلاغه درباره مبلغان و خطبا و علما می‌فرمایند: «الفَقِیهُ کُلُّ الْفَقِیهِ مَن لَم یُقَنِّطِ النَّاسَ مِن رَحمَةِ اللَّهِ وَ لَم یُؤْیِسهُم مِن رَوحِ اللَّهِ وَ لَم یُؤمِنهُم مِن مَکرِ اللَّهِ» [1]. فقیه کامل کسی است که مردم را از رحمت خدا مأیوس نکند و از عذاب خدا هم ایمن نکند. فقیه کسی است که نه خیلی مأیوس کند و نه خیلی امیدوار. شما همین امیرالمؤمنین را ببینید که در نهج‌البلاغه در خطبه 221، چطور از جهنم و آتش و عذاب صحبت می‌کند و در دعای کمیل چگونه از خوف خدا سخن می‌گوید.
امام حسین (ع) از این روش در روز عاشورا استفاده کرد. عمر سعد را با انذار فراخواند، البته بر روی او اثر نکرد، چراکه زمینه‌اش رو نداشت ولی به او فرمود که آیا از قیامت نمی‌ترسی؟ فرمود عمر سعد اگر در قتل من شرکت کنی، نه دنیا را خواهی داشت و نه آخرت را. فرمود روزی که سرت بالای نیزه است را می‌بینم و در آخر هم به او فرمود که امیدوارم خداوند در بستر خواب جانت را بگیرد که همان‌طور هم شد.
از سوی دیگر امام بعضی‌ها را هم تشویق می‌کرد. ابوالشعثاء تیرانداز ماهری بود. اباعبدالله نگاهی به او کرد و فرمود: «أبشرک بالجنة» بهشت در انتظار توست و تو اهل بهشتی. خدا از عذاب حفظت کند. ابوالشعثاء عضو لشکر عمر سعد هم بوده و بعد به حضرت پیوسته است. سعد بن عبدالله روی زمین افتاد، حضرت آمد بالای سرش و فرمود: انت أمامی بالجنة، تو زودتر رفتی به بهشت. این‌ها بشارت هستند. شما مکرر در سیره اباعبدالله می‌بینید از این بشارت‌ها که به اصحاب داده و انذار و ترسی که به دشمنان داده است. زمانی که حضرت به مردم بصره نامه نوشتند، یزید بن مسعود نهشلی به اباعبدالله نامه نوشت که من می‌آیم، البته نتوانست بیاید و بعد از کربلا رسید و عملاً در قیام هم شرکت نکرد. اما همین‌قدر که نامه‌اش به امام رسید، حضرت فرمودند: امیدوارم خدا در روز قیامت از عذاب حفظت کند و آن روزی که همه تشنه هستند تو را سیراب کند. یعنی تشکر و تقدیر کرد و او را وعده و بشارت داد. یک روایت دیگر برای عمرو بن قرضه است. او آمد خدمت امام حسین (ع) اجازه گرفت و میدان رفت. در میدان جنگید و وقتی روی زمین افتاد، آقا آمدند بالای سرش؛ بعد به حضرت نگاهی کرد و گفت: أ وفیتُ یا ابن رسول الله؟ آقاجان، آیا من وفا کردم؟ حضرت فرمودند: من تو را به بهشت بشارت می‌دهم. این می‌شود همان شیوه بشارت و تشویق که در قرآن هم زیاد می‌بینید.
اگر می‌خواهید در زندگی به بندگی خدا روی بیاورید و از گناه دوری کنید، این را دقت داشته باشید که اگر خوب باشید، جزء ابرار و اگر بد باشید، جزء فجار خواهید بود. اگر خوب بودید، اصحاب یمین هستید و اگر بد بودید، اصحاب شمال و به همین ترتیب. این‌ها را سعی کنید با هم ببینید، اگر با هم دیدید، آنگاه حس تحریکی برای عبادت و بندگی برایتان حاصل می‌شود. شما اگر مطالعه می‌کنید، هم روایات بشارت را ببینید هم روایات عذاب را، هم آیات بشارت را ببینید هم آیات انذار را. قرآن کریم هم «جنات تجری من تحت الأنهار» را مطرح می‌کند هم عذاب‌های مختلف جهنم را بر می‌شمرد.
کسی آمد خدمت پیامبر اکرم (ص)، عرض کرد: آقاجان، چه کنم که خدا به من رحم کند؟ حضرت فرمودند: خودت به خودت رحم کن! این یعنی خودت خودت را نجات بده و خودت را جهنمی نکن. اگر به مریضی بگویند قند برایت ضرر دارد ولی مریض قند بخورد، خب پزشک چه می‌تواند بکند؟ پزشکی که مریضش پرهیز کند، راحت می‌تواند معالجه کند. خداوند هم در قرآن می‌گوید: «وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا» [2]، هر که در مسیر ما گام بردارد ما هم راه را به او نشان می‌دهیم. راننده‌ای که در جاده تند برود، کمربند نبندد و رعایت نکند، پلیس چه حمایتی از او می‌کند؟ حمایت، مال کسی است که قانون را رعایت می‌کند.

[1]: کلمات قصار، شماره 87.
[2]: سوره مبارکه عنکبوت، آیه 69.

منبع : حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان 

عصر یک جمعه ی دلگیر
دلم گفت بگویم بنویسم که چرا عشق به انسان نرسیده است؟
چرا آب به گلدان نرسیده است؟
چرا لحظه ی باران نرسیده است؟
وهر کس که در این خشکی دوران به لبش جان نرسیده است
به ایمان نرسیده است
و غم عشق به پایان نرسیده است.
بگو حافظ دلخسته زشیراز بیاید،
بنویسد که هنوزم که هنوز است چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیده است ؟
چرا کلبه احزان به گلستان نرسیده است؟
دل عشق ترک خورد،
گل زخم نمک خورد،
زمین مرد،
زمان بر سر دوشش غم و اندوه به انبوه فقط برد،فقط برد،
زمین مرد، زمین مرد ،
خداوند گواه است،دلم چشم به راه است،
و در حسرت یک پلک نگاه است،
ولی حیف نصیبم فقط آه است و همین آه خدایا برسد کاش به جایی،
برسد کاش صدایم به صدایی…
***
…عصر این جمعه ی دلگیر
وجود تو کنار دل هر بیدل آشفته شود حس،
تو کجایی گل نرگس؟
به خدا آه نفس های غریب تو که آغشته به حزنی ست زجنس غم و ماتم،
زده آتش به دل عالم و آدم
مگر این روز و شب رنگ شفق یافته، در سوگ کدامین غم عظمی به تنت رخت عزا کرده ای؟ ای عشق مجسم!
که به جای نم شبنم
بچکد خون جگر دم به دم از عمق نگاهت.
نکند باز شده ماه محرم که چنین می زند آتش به دل فاطمه آهت
به فدای نخ آن شال سیاهت
به فدای رخت ای ماه!
بیا
صاحب این بیرق و این پرچم و این مجلس و این روضه و این بزم توئی ،
آجرک الله!
عزیز دو جهان یوسف در چاه ،
دلم سوخته از آه نفس های غریبت
دل من بال کبوتر شده
خاکستر پرپرشده،
همراه نسیم سحری
روی پر فطرس معراج نفس گشته هوایی
و سپس رفته به اقلیم رهایی،
به همان صحن و سرایی که شما زائر آنی
و خلاصه شود آیا که مرا نیز به همراه خودت
زیر رکابت
ببری تا بشوم کرب و بلایی؟
به خدا در هوس دیدن شش گوشه دلم تاب ندارد ،
نگهم خواب ندارد،
قلمم گوشه دفتر غزل ناب ندارد،
شب من روزن مهتاب ندارد،
همه گویند به انگشت اشاره
مگر این عاشق بیچاره ی دلداده ی دلسوخته ارباب ندارد…
تو کجایی؟
تو کجایی؟
شده ام باز هوایی،شده ام باز هوایی…
***
گریه کن
گریه وخون گریه کن، آری
که هر آن مرثیه را خلق شنیده است
شما دیده ای آن را
و اگر طاقتتان هست،
کنون من نفسی روضه ز مقتل بنویسم،
و خودت نیز مدد کن که قلم در کف من
هم چو عصا در ید موسی بشود چون تپش موج مصیبات بلند است،
به گستردگی ساحل نیل است،
و این بحر طویل است
وببخشید که این مخمل خون، بر تن تبدار حروف است
که این روضه ی مکشوف لهوف است،
عطش بر لب عطشان لغات است
و صدای تپش سطر به سطرش همگی موج مزن آب فرات است،
و ارباب همه سینه زنان، کشتی آرام نجات است ،
ولی حیف که ارباب «قتبل العبرات» است،
ولی حیف که ارباب«اسیر الکربات» است،
ولی حیف هنوزم که هنوز است
حسین ابن علی تشنه ی یار است
و زنی محو تماشاست زبالای بلندی،
الف قامت او دال و همه هستی او در کف گودال و سپس آه که «الشّمرُ …»
خدایا چه بگویم «که شکستند سبو را و بریدند …»
دلت تاب ندارد
به خدا با خبرم
می گذرم از تپش روضه که خود غرق عزایی،
تو خودت کرب و بلایی،
قسمت می دهم آقا به همین روضه که در مجلس ما نیز بیایی،
تو کجایی … تو کجایی… .

دانلود این بحر طویل از محمد برقعی

سلام و عرض تسلیت ایام

عزاداری هاتون ان شاءالله مورد قبول حق واقع شود .

التماس دعا