​

بسم الله الرحمن الرحیم

نخست بايد دانست كه كسب هر موفقيتى آميخته با تلاش و تحمل سختى است. اما سختى ها وقتى قابل تحمل و حتّى شيرين مى شوند كه پاداش هاى فراوان در برابر سختى ها داده شود. خدواند نويد داده است كسانى كه توبه كنند نه تنها گناهان گذشته آنان آمرزيده مى شود بلكه حسنات و پاداش هايى جايگزين آن مى شود.

«إِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحًا فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللّهُ غَفُورًا رَحيمًا» «مگر كسى كه توبه كند و ايمان  آورد و كار شايسته كند. پس خداوند بدى هايشان را به نيكى ها تبديل مى كند و خدا همواره آمرزنده مهربان است».

رسيدن به چنين آرمان بلند و گران سنگى درگرو تلاش و جهادى پر دامنه و دراز آهنگ است. بدون شك مبارزه جدى و بى امان با هواها و خواهش هاى نفسانى، بيرون راندن حبّ دنيا و تعلقات دنيوى از دل، عبوديت مطلقه پروردگار، پالودن نفس از رذايل و آراستن آن به فضايل را مى طلبد.

در برنامه ريزی برای خودسازی  توجه به امور زير بايسته است:

1. واقع گرايى

سالك و رهرو، توان واقعى خود را مى سنجد، حال و روز خود را مى نگرد و بر اساس آن به تنظيم برنامه خودسازى مى پردازد. انسان ها داراى تفاوت هاى فردى روحى و جسمى و شرايط مختلف اند و هر يك بايد براى خود برنامه اى برگزينند كه سنگين و طاقت فرسا نباشد؛ بلكه پيوسته حال و نشاط ايشان در طول برنامه، محفوظ بماند و به عنوان يك دستورالعمل كلى، بايد نشاط را پيوسته در خود نگه داشته و از اجبار و اكراه - به ويژه در مراحل ابتدايى - پرهيز كنند.

2. جذابيت

در برنامه ريزى بايد به كيفيت، بيش از كميت اهتمام ورزيد؛ به عنوان مثال به جاى اين كه شخص تصميم بگيرد هر صبحگاهان يك جزء قرآن بخواند، مى تواند آن را حتّى به يك صفحه تقليل دهد. اما كوشش كند تلاوتش در جاى خلوت، با حال و توجّه كامل و تدبّر و ژرف انديشى در معانى باشد. همچنين بكوشد نمازهايش را با حضور قلب و توجّه بخواند.

3. تدريج

از حداقل شروع كند؛ ولى در انديشه افزون سازى تدريجى باشد براى مثال اگر از اول خواندن نماز شب سخت است، بنا داشته باشد كه فقط يك ركعت «وتر» بخواند. پس از يك هفته دو ركعت «شفع» را هم اضافه كند و پس از مدتى كم كم هشت ركعت نافله شب را هم بخواند.

4. رعايت مراتب حال

 در روند خودسازى، بايد مرحله به مرحله پيش رفت. از اول نمى توان تمام مدارج كمال را يك مرتبه طى كرد. بهتر است انسان ابتدا از عمل به واجبات و رعايت شرايط و جزئيات آنها شروع كند و در كنار آنها به ترك محرمات بپردازد و همواره بر نيفتادن در دام هاى شيطان و هواى نفس، جديت كند. پس از مدتى كه سراسر وجودش تسليم شد و ايمان در روح و جسم او نفوذ كرد، به انجام دادن مستحبات و ترك مكروهات بپردازد. از اين مرحله به بعد، عنايات ربوبى، او را راهنمايى خواهد كرد:

«وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ»؛ «و آنان كه در راه ما به جان و مال جهد و كوشش كردند، به تحقيق آنان را به راه خويش هدايت مى كنيم و هميشه خدا، يار نكوكاران است».

5. عزم و استوارى

پس از تنظيم برنامه، با اراده قاطع، بايد بر انجام دادن آنها ايستادگى كرد و نفس خود را از طفره رفتن و كسالت ورزيدن، با جديت تمام باز داشت.

6. استعانت و توسّل

براى موفقيت در جهاد اكبر، بايد از خداوند بزرگ، استمداد جست و به ائمه اطهار عليهم السلام متوسل شد.

7. اسوه گزينى

افزايش معرفت و پيروى از الگوهاى راستين (ائمه اطهار عليهم السلام و بزرگان اخلاق) همواره بايد مدّ نظر باشد.

8. سخت كوشى و تحمل سختى ها

 اگر طالب موفقيت هستيم بايد بپذيريم كه همه چيز با كار و كوشش سخت، بردبارى و مقاومت در مقابل دشوارى ها به دست مى آيد. كسى با خوش گذرانى و راحت طلبى به جايى نرسيده كه ما دومين آن باشيم.

امام رضا عليه السلام مى فرمايند: «و من سأل الله التوفيق و لم يجتهد فقد استهزأ بنفسه»؛ «هر كس از خدا توفيق را مسئلت كند در حالى كه كوشا و تلاش گر نيست خود را به استهزاء گرفته است».

در بحث دين دارى و عبوديت حق تعالى نيز كوشش و صبر در مقابل ناهموارى ها و ناملايمات زندگى، چه زندگى مادى و چه معنوى، از شرايط اصلى موفقيت محسوب مى شود.

​

?طبق پژوهشهای میدانی دکتر روتلج در سال 2013 ، بیش از نیمی از مردم آمریکا هر روز دعا میکنند! 

و 75 درصد مردم آمریکا اعتقاد دارند دعا کردن نقش مهمی در زندگی روزمره شان دارد.

?در این گزارش اثرات جالبی برای دعا ذکر  میکند: 

1. دعا قدرت کنترل ماهیچه های بدن را افزایش میدهد …

2. دعا در کنترل خشم و مهربان بودن موثر است.

3.دعا کردن برای شخص خاص باعث میشود انسان زودتر از خطای او بگذرد.

4.دعا احساس وحدت و اعتماد به یکدیگر را بالاتر میبرد.

5.دعا اثرات منفی و مخرب استرس را کاهش میدهد.

.

.

 مقاله از سایکولوجی تودی 

خانم دکترصادقی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران:

? آدم­‌ها در #غرب اعتیاد به خرید دارند بدون آنکه به آن کالا نیاز داشته باشند، امری که به آن #شاپاهولیک (shopaholic) گفته‌ می‌شود. امروز می‌بینیم که برای این اعتیاد به خرید، تئوری‌هایی­ نیز خلق شده است و سعی می‌شود یک پشتوانه‌ی نظری و علمی برای آن ایجاد شود. می‌گویند برای اینکه نسبت به خودت حس خوبی داشته باشی، خرید کن. برای مبارزه با افسردگی، خرید کن. به خطا انسان‌ها برای حل مشکل خود به این راه پا می‌گذارند و فکر می‌کنند مشکل‌شان حل می‌شود، در حالی‌که این احساس حل مشکل موقتی و آنی حل شده است، اما به‌صورت اساسی و درست حل نشده است.

? مقاله­‌ای می‌خواندم درباره‌ی عادات خرید در میان #انگلیسی‌ها که در آن مقاله بیان شده بود یک فرد انگلیسی به‌طور متوسط در ماه ممکن است چیزی حدود ۱۸ مورد از کالا‌هایی چون لباس، کفش و غیره بخرد که فقط یک یا دو عدد از آن‌ها را مصرف می‌کند و بقیه‌اش را هیچ وقت مصرف نمی‌کند. یعنی وقتی که در معرض اغوا و وسوسه‌ی مراکز خرید قرار می‌گیرند، دست­شان به‌سمت چیزهایی دراز می­‌شود که اصلا نیاز ندارند.

 نیکی کردن در حق دیگران از صفات پسندیده همه جامع بشری است اما گاهی این عمل در مقام جبران محبت است و گاهی این کار نیک برای فردی است که شما صرفاً مدیون او نیستید و گاهی این محبت در برابر بی‌مهری نسبت به شماست که این مورد بالاترین درجه محبت است.

? آیه: «وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ فصلت»/34

هرگز نیکی و بدی یکسان نیستند، پس بدی را با نیکوترین خصلت دفع کن

حکایت

 روز علامه محمدتقی جعفرى به منزلش در خیابان خراسان می‌رفت، که متوجه شد دزدى قالى منزل ایشان را برداشته و می‌برد. دزد را تعقیب کرد و در سراى بوعلى بازار تهران دید که آنجا در حال مظنه کردن قالى است .

لحظه‌ای که دزد قالیچه در مقابل حجره‌ای قصد معامله آن را داشت، استاد پیش رفته و با پیشنهادی به طرفین صاحب حجره و دزد، قالى را می‌خرد. ولى شرط می‌کند که حتما باید خود فروشنده، آن را تا منزل برایش حمل کند، وقتى دزد به درب منزل استاد می‌رسد، پى به اصل قضیه می‌برد، دزد از استاد معذرت می‌خواهد اما استاد بدون آنکه به رویش بیاورد او را از زشتی و قباحت عملش آگاه می‌کند و او را از این عمل، منع می‌کند و می‌گوید من که ندیدم تو از خانه من فرش را دزدیده باشى، من فقط قالى را از تو خریده‌ام و به این صورت او را به راه صواب و هدایت رهنمون ساخت.1

1. با اقتباس و ویراست از کتاب درس زندگی

?اگر به دنیا علاقه داشته باشی، یک روز شاد هستی، یک روز غمگین! یک روز امیدوار هستی، یک روز مأیوس! اما وقتی حب‌الدنیا را از دلت بیرون کنی از نوسان غم و شادی رها می‌شوی و در مسیر نشاطِ رو به تزاید قرار می‌گیری.

?بهترین راه برای بیرون کردن محبت دنیا از دل «محبت جایگزین» است. این محبت جایگزین باید آن‌قدر قوی و شدید باشد که بتواند حب‌الدنیا را کنار بزند؛ تنها محبت بسیار قوی‌ای که می‌توانیم به‌دست آوریم، محبت به اهل‌بیت(ع) است.

?خیلی از ما «محبتِ کم» به اهل‌بیت(ع) را داریم، ولی آنچه باعث می‌شود حب‌الدنیا از دل‌مان برود، «محبتِ شدید» به اهل‌بیت(ع) است، لذا باید این محبت را در دل‌مان زیاد کنیم.

?هرچقدر غم داریم یعنی حب‌الدنیا داریم و هرچقدر حب‌الدنیا داریم یعنی محبت اهل‌بیت(ع) کم داریم 

تبیین فلسفی دعا در حکمت اسلامی، ‎آثار تربیتی انتظار ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)،آثار تربیتی حیا و روش های پرورش آن ،اثار تربیتی یاد معاد در زندگی انسان ،اثار گناه در زندگی دنیوی و اخروی،آثار و پیامدهای تربیتی تقوا،آداب باطنی تلاوت قرآن کریم با تاکید بر کتاب آداب الصلوه امام خمینی(ره)،آداب معاشرت از دیدگاه قرآن کریم ،آرامش در خانواده از دیدگاه اسلام ،آموزه نجات از دیدگاه علامه طباطبایی با نگاهی بر دیدگاه رایج مسیحیت، ابعاد اخلاقی و تربیتی امر به معروف و نهی از منکر در متون اسلامی ،ابعاد تربیتی واقعه عاشورا،ابعاد و آثار تربیتی اعتقاد به مرگ در المیزان ،ابعاد وآثارامانتداری از دیدگاه اسلام ،احترام به آراء و افکار دیگران از دیدگاه آیات و روایات، اخلاق از دیدگاه فلسفه اسلامی ،اخلاق در فقه شیعه ، ادب گفتگو در محاورات انبیاء علیهم السلام در قرآ ن،ارزش های برتر اخلاقی از دیدگاه اسلام (ملاک ها، اولویت ها و سلسله مراتب)اسلام و تربیت جهانگرا، قرآن کریم در نهضت عاشورا،اندیشه های اخلاقی- تربیتی خواجه نصیرالدین طوسی ،انگیزش در اخلاق از دیدگاه قرآن کریم ،بدعت در نگاه فریقین، بررسی آثار تربیتی حمد و شکر در آیات و روایات (با تأکید بر صحیفه سجادیه)،بررسی اجمالی خرافات ( آثار، مصادیق و راهبردهای دینی)،بررسی ارتباط سیاست و دین در نهج البلاغه ،بررسی اهداف، اصول و روش های تربیتی از دیدگاه قرآن ،بررسی تحلیلی گامهای شیطان ،بررسی تطبیقی رابطه تربیت دینی و تربیت اخلاقی با نگرش اسلامی(با تأکید بر نقش اسلام در تبیین مبانی، اصول و روشهای تربیت اخلاقی)بررسی رابطه معلم و شاگرد با تأکید بر دیدگاه اسلام ،بررسی عجب از دیدگاه آیات و روایات ،بررسی و تبیین فلسفه اخلاق از دیدگاه شهید مطهری و علامه طباطبای ،بررسی ویژگیهای شخصیتی مشاور در اسلامپژوهشی،  قساوت قلب، علل و آثار آن ،پژوهشی در نقش الگویی معصومان(ع) در تربیت انسان ،پیامد های دنیوی گناه از منظر قرآن و روایات ،پیامدهای تربیتی فعالیت اجتماعی زنان با تأکید بر متون اسلامی ،تأثیر الدعاء فی تربیة الإنسان من منظر أهل البیت(علیه السلام)،تبیین وظایف اخلاقی و دینی فرزندان نسبت به والدین در متون اسلامی ،تجلی قرآن در آثار اخلاقی امام خمینی(ره)،  تقوا، مراتب و آثار آن از دیدگاه قرآن ،تهاجم فرهنگی و جوان ،توکل و آثار تربیتی آن ،جایگاه اخلاق در صحیفه کامله سجادی ه،جایگاه عفّت دراسلام ،جلوه های اخلاقی امام حسین(علیه السلام)جلوه های طبیعت در جزئیات اسلام ،چیستی گناه وحدود تأثیر الشیطان فی انحطاط أخلاق الانسان، طرق المواجهةحسن خلق در قرآن و سنت و تأثیرات فردی و اجتماعی آن حقوق والدین در قرآن و حدیث ،خطوط تربیتی از دیدگاه رسول اکرم صلی اله علیه واله،دعا از دیدگاه امام علی(ع)دعا و کارکرد آن ،رابطه بین قناعت و حرمت خود در معلمان مقطع ابتدایی شهر قم در سال تحصیلی -رابطه دختر و پسر در اسلام ،رابطه دین و اخلاق از منظر علامه طباطبائ ،رابطه علم و عمل در تربیت اسلامی ،رابطه فقه و اخلاق ،رابطه ی اخلاق و عرفان اسلامی ،ر شوه از دیدگاه اسلام - عوامل سقوط انسان:دنیا، شیطان، هوای نفس و رهایی از آنها،روش تبلیغ انبیا در قرآن ،روشهای تربیت فرزند از دیدگاه اسلام ،روشهای تربیتی یک مربی از منظر ایات و روایات.

☝️? ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ: ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻋﻠﺎﺝ ﺁﻥ ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺍﻭﻟﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ: ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺍﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﺳﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻋﻠﻮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ، ﻣﺨﺘﺺ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﻙ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺺ ﻭ ﺯﻭﺍﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻴﺶ ﺭﺍﻩ ﻧﻪ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺎﻗﺘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ «ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ» ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﻤﺮﺩ ﻧﻴﺴﺖ.

 ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ

ﺯﮔﺮﺩﻧﺪﮔﻰ ﺩﻭﺭ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻭ 

ﻧﺒﺎﺭﺩ ﻫﻮﺍ ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﺒﺎﺭ 

ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺎﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎﺭ 

☝️? ﻛﻪ ﺭﺍ ﺯَﻫﺮﻩ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﺍﻭ ﮔﺸﺎﻳﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ، ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺣﻘﻰ ﻭ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﻧﻪ، ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺫﻟﺖ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﻰ، ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﺭﻯ: ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﻄﻔﻪ ﻗﺬﺭﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﺟﻴﻔﻪ ﮔﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﭼﻜﺎﺭ، ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﭼﻪ ﺭﺟﻮﻉ؟! 

ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻧﻴﺴﺘﺖ ﺑﺮ ﺭﻳﺶ ﺧَﻮﺩ

ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﻛﻨﻰ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ 

ﺑﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ ﺭﻳﺸﺖ ﺳﻔﻴﺪ 

ﺷﺮﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﻯ ﻛﺞ ﺍﻣﻴﺪ 
? #معراج_السعاده 

​ 

✅ زن مسلمان ایرانی بهترین الگوی زن کمال یافته است

?رحیم‌پور ازغدی در سلسله نشستهای برهان در مشهد؛

?همه کسانی که به دنبال وظایف و امتیازات مردانه برای زن هستند در واقع پذیرفته‌اند که مرد اصل و زن فرع است، با توجه به همین تفکر است که زن به مرور در تیپ مردانه جلوه می‌کند و این بزرگ‌ترین صدمه‌ای است که با عنوان فمینیسم و دفاع از حقوق این قشر به زن زده‌اند.

در این دیدگاه مرد معیار و زن تابع است اما اسلام نشان داد که الگوی زن، مرد نیست.

?زن در جهان جدید در یک دو قطبی گیر کرده بود؛ به این معنا که اگر می خواست شرافت خود را حفظ کند باید عرصه عمومی را ترک و برای ایفای نقش اجتماعی، علمی و سیاسی از عفت و طهارت خود صرفنظر کند.

?زن مسلمان انقلابی در ایران معاصر، این دو قطبی را شکست و نشان داد که برای ایفای نقش تاریخی خود لازم نیست ادای مردان را درآورد و در مجاهدت اجتماعی خود مجبور نیست از هیچ کدام از دو شرافت خود صرفنظر نماید.

زن مسلمان ایرانی نشان داد که در اوج احساسات زنانه  می‌تواند روح جهاد، شهادت و مقاومت را حفظ و این دو را ترکیب کند

​✍??،امروزفراخوان اولین گردهمایی طلاب برای المپیاد علمی سال جاری بود،بنابرتصمیم مدیریت محترم حوزه باقرالعلوم«ع»شهرقدس از هر پایه ی تحصیلی تعدادی ازطلاب به انتخاب اساتید برای شرکت دراین کلاسهادعوت شده بودند،هدف ازاین کلاسها آمادگی طلاب برای شرکت هدفمنددرالمپیاد علمی بود به امید اینکه طلاب بتوانندنتایج خوبی رابرای این زحمت اساتید به ارمغان بیاورند أجرکم عندالله

➖ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﺪﺍﺩ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﻣﺜﻠﺎً ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﻗﺪﺱ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺑﺲ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﻮﺍﺳﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ! ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﻨﻴﻊ ﺭﺍ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﻌﺒﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

➖ ﭘﺲ ﺍﻯ ﻋﺰﻳﺰ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻋﻘﻠﺎً ﻭ ﻧﻘﻠﺎً ﺍﻳﻦ ﻭﺳﺎﻭﺱ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺩﻝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻫﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺒﺪﺍﺀ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻣﺮﺩﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻏﻮﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﻜﺸﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻭﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻗﺮﺏ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﺋﻞ ﺷﺪ، ﺑﻜﻠﻰ ﺿﺎﻳﻊ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺑﻮﺑﻰ ﺟﻞ ﺷﺎﺀﻧﻪ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺑﻴﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻃﻮﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺭﻳﺎﺿﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺁﻳﻴﺪ.  

? #چهل_حدیث ، امام خمینی (ره)

سومین نشست تخصصی طلبه و فضای مجازی در مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران استان تهران برگزار شد.

طلاب حوزه علمیه حضرت باقرالعلوم علیه السلام در این نشست حضور داشتند.

موضوع بحث این جلسه در رابطه با سواد رسانه ای و نرم افزار های جدید و نحوه استفاده کاربران از ان بود.

  اقتصاد مقاومتی یعنی ما اگر به نیروی داخلی، به ابتکار جوانها، به فعّالیّت ذهنها و بازوها در داخل، تکیه کنیم و اعتماد کنیم، از فخر و منّت دشمنان خارجی، خودمان را رها خواهیم کرد؛ راه درست این است.

معنای اقتصاد مقاومتی این است که ما نگاه کنیم، ظرفیّتهای بی‌پایانی را که در داخل هست جستجو کنیم، شناسایی کنیم، با برنامه‌ریزی درست و صحیح این ظرفیّتها را فعّال کنیم، این استعدادها به کار گرفته بشوند.

من یکی دو روز پیش گفتم در یک دیداری؛ ۱۱ هرجایی که ما به ابتکار و استعداد جوانانمان تکیه کردیم، آنجا ناگهان مثل چشمه‌ای جوشید، شکوفا شد؛ در قضایای مربوط به مسائل هسته‌ای، در قضایای مربوط به مسائل دارویی، در درمانهای گوناگون، در سلّولهای بنیادی، در نانو، در این برنامه‌های صنعتیِ دفاعی، هرجایی ما سرمایه‌گذاری کردیم‌ و به این نیروی جوان و علاقه‌مند و مؤمن و بااخلاص داخلی تکیه کردیم و به او ارج نهادیم، کارمان پیش رفت؛ خب، به این برسیم. مسائل اقتصادی هم همین‌جور است؛ ظرفیّتهای اقتصادی باید فعّال بشود؛ این راه پیشرفت کشور است.

آن‌وقت کشور، هم از لحاط مادّی و اقتصادی، هم از لحاظ اعتبار بین‌المللی، هم از لحاظ عزّت ملّی و اعتمادبه‌نفس ملّت ایران، و هم از لحاظ معنوی و اخلاقی و روحی پیشرفت خواهد کرد. این راهی است که امیرالمؤمنین در مقابل ما قرار داده است.

۴ /آذر/ ۱۳۹۴رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار فرماندهان بسیج

اسلام دين «علم» و «پايبندى به ارزشهاى معنوى» است؛ امروز كتابخوانى و علم‏ آموزى، نه تنها يك وظيفه ‏ى ملى، كه يك واجب دينى است؛ در جامعه‏ ى اسلامى، كتابخوانى بايد همگانى و فراگير شود؛ فرآيند كمال بشرى به وسيله‏ ى كتاب تحقق lمي ‏يابد؛ كتاب، دروازه اى به سوى جهان گسترده‏ ى دانش و معرفت است.

جوانها باید به علم بپردازند. بارها من گفته‌ام، باز هم تکرار میکنم: اقتدار حقیقى یک ملت در گرو علم است. علم است که بقیه‌ى منابع و مایه‌هاى اقتدار را به کشور ارزانى میدارد. از علم غفلت نکنید؛ چه دانش‌آموزتان، چه دانشجوتان؛ در هر رتبه‌اى که هستید.

مسئله‌ى علم، مسئله‌ى تحقیق، مسئله‌ى مهمى است در کنار انگیزه‌ى دینى. دین خیلى باارزش است. دین فقط براى آباد کردن آخرت نیست، دین دنیاى شما را هم آباد میکند. دین به شما شور و نشاط و طراوت و تازگى میبخشد. دین به شما این روحیه را میدهد که در مقابل چشمتان همه‌ى این قدرتهاى مادى کوچک بشوند، حقیر بشوند، تهدید آنها اثر نکند، کار آنها اثر نکند. بدانید پیروزى با شماست، نصرت الهى با شماست. همین ابرقدرتهاى تهدید کننده - حالا دنباله‌هاى داخلى‌شان که جاى خود دارند - و مراکز قدرت استکبارى و تهدیدها، چاره‌اى جز عقب‌نشینى در مقابل یک ملت مقتدر و باایمان ندارند.

به خداى متعال اعتماد داشته باشید، حسن ظن داشته باشید. اینى که خدا با تأکید میفرماید: «و لینصرنّ اللَّه من ینصره انّ اللَّه لقوىّ عزیز»؛ بى‌شک، بدون تردید خداى متعال آن کسانى را که دین او را و اهداف او را یارى کنند، یارى خواهد کرد، این سخن راستى است، این وعده‌ى صادقى است. به این اعتماد کنید. با اقتدار، با عزم کافى، با تهذیب نفس، با خودسازى - هم خودسازى علمى و هم خودسازى اخلاقى - پیش بروید.

 نمی دانم چرا مردم کشورمن دم ازجنگ می زنن ولی نسبت به پیشرفتهای علمی اعتنایی ندارن … نمی دانم چرا مردم کشور من راه ولایت را در سلاح بردن می بینند ،نه در سلاح ساختن …

خداوند متعال برای اینکه ما انسانها به سر منزل واقعی که هدف خلقت هم هست برسیم، الگوهایی برای ما معرفی کرده است تا با کمک و بهره گیری از آنها زودتر و سریعتر به جایگاه واقعی مان برسیم و گرفتار بی راهه ها و انحرافات فکری و اعتقادی نشویم.
اما در این مسیر باید توجه داشت که بین ما و اهل‌بیت سنخیت ایجاد شود و سپس انضمام و الحاق ما به آنها اتفاق بیافتد.
به فرموده شهید مطهری(رحمه الله علیه): «در حقیقت علت اساسی جذب و دفع را باید در سنخیت و تضاد جستجو كرد، همچنانكه از نظر بحثهای فلسفی مسلّم است كه: «اَلسِّنْخِیَّةُ عِلَّةُ الْاِنْضِمام» گاهی دو نفر انسان یكدیگر را جذب می كنند و دلشان می خواهد با یكدیگر دوست و رفیق باشند. این رمزی دارد و رمزش جز سنخیت نیست».

حال باید واقع بینانه باشیم و اگر قبول داریم اهل بیت علیهم السلام ما را به سریع و درست به مقصد می رسانند، خودمان را به آنها شبیه کنیم و با دستورات آنها سلیقه ای برخورد نکنیم.
به عنوان مثال کلامی از امام حسین(علیه السلام) که می فرمایند: «به خدا سوگند! بلا، تهيدستى و قتل، براى دوستان ما (اهل بيت عصمت و طهارت) از سرعت برزون (قاطر)؛ و از حركت سيل به سمت صمره سريعتر مى‏ باشد. گفتم: صمره چيست؟ فرمود: نهايت مقصد است، (سپس افزود:) اگر اين گونه نبودید از (دوستان) ما محسوب نمى‏ شديد».[2]

ادامه »

وظایف پدران

روزي عده‌اي از كودكان در كوچه مشغول بازي بودند. پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ در حين عبور، چشمش به آنها افتاد و خواست نقش بسيار بزرگ پدران و مسؤليت سنگين آنها را در رشد كودك به همراهانشان گوشزد كند.

فرمود: «واي بر فرزندان آخرالزمان از دست پدرانشان. »

اطرافيان پيامبر با شنيدن اين جمله به فكر فرو رفتند. لحظه‌اي فكر كردند شايد منظور پيامبر، فرزندان مشركان است كه در تربيت فرزندانشان كوتاهي مي‌كنند.
عرض كردند: «يا رسول الله، آيا منظورتان مشركين است؟ »
 فرمودند نه بلكه پدران مسلماني را مي‌گويم كه چيزي از فرايض ديني را به فرزندان خود نمي‌آموزند و اگر فرزندانشان پاره‌اي از مسائل ديني را فراگيرند، پدران آنها، ايشان را از اداي اين وظيفه باز مي‌دارند
اطرافيان پيامبر با شنيدن اين سخن، تعجب كردند كه آيا اين چنين پدران بي مسئوليتي نيز هستند.

پيامبر كه تعجب آنها را در چهره‌شان خوانده بود ادامه داد: «تنها به اين قانع هستند كه فرزندانشان از مال دنيا چيزي را به دست آورند…»
آنگاه فرمود:«من از اين قبيل پدران بيزار وآنان نيز از من بيزارند.

#مستدرک الوسایل ج 2 ص 625

همه ما انسان‌ها دارای عمری محدود و مشخّص در این دنیا هستیم و هر قدر از این عمر درست استفاده کنیم می‌توانیم رشد و تکامل پیدا کنیم تا در عالم آخرت از جایگاه بالاتری، تکامل خود را ادامه دهیم تا در قیامت به اوج تکامل مقصود برسیم و از مقامات سرای قیامت بهره‌مند گردیم. یکی از حیطه‌های تأثیرگزار در استفاده صحیح از عمر، حیطه فضای مجازی است. فضای مجازی به عنوان قسمتی از زندگی ما، زمان خاصّی را به خود اختصاص می‌دهد که با مدیریّت این زمان می‌توانیم از تبعات سوء اتلاف وقت در امان باشیم.

اثر غفلت از قیامت
یکی از اتّفاقات عجیب در قیامت مهلت خواستن دوباره بعضی از افراد و گروه‌ها برای زنده شدن دوباره در دنیاست.
قرآن کریم می‌فرماید:« وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُون‏ [سجده/12] اگر ببينى وقتى گنه‏كاران در پيشگاه پروردگارشان سرها به زير افكنده‌‏اند، (خواهى ديد كه مى‏‌گويند) پروردگار را ديديم و شنيديم، ما را بازگردان تا عمل شايسته كنيم، كه ما ديگر به يقين رسيديم‏» “
نكس رؤس” به معناى سر به پايين انداختن است و مراد از مجرمين- به قرينه ذيل آيه- خصوص منكرين معاد است. [1] پس قیامت نمودار حقیقی این دنیاست و این دنیا نیز همان عمر و لحظاتی است که می‌گذرند. توجّه و تأمّل طولانی و دقیق نسبت به این مطلب باعث خواهد شد که انسان بزرگ‌ترین سرمایه خود را، زمان و عمر خود دانسته و برای بهترین استفاده و مفیدترین استفاده برای قیامت خود از آن بهره‌برداری کند. طبق این آیه شریفه؛ قطعا غفلت از معاد باعث استفاده نکردن یا استفاده سوء از زمان و عمر می‌شود.

زمان در اسارت یک حباب
فضای مجازی همان‌طور که از نامش برمی‌آید مجموعه‌ای از ارتباطات غیرحقیقی است لذا؛ صرف زمان برای آن، دقّت و حسّاسیت خیلی بیشتری را نسبت به فضاهای حقیقی می‌طلبد. به این معنی که مبادا ناخواسته تمام یا بخش بیشتر زمان و عمر خود را صرف این فضا بکنیم و از حقایق زندگانی و استفاده‌های آن غافل بمانیم. قطعا بهترین استفاده و مؤثّرترین کارها را می‌توان با استفاده از فضای مجازی انجام داد ولی قرار نیست ارتباطات ما فقط مجازی باشد و از روابط حقیقی با اجتماع بازبمانیم !

ادامه »

بسیاری از افراد اینگونه تصور می کنند، که چون داشتن محبت اهل بیت دارای فضائل و اهمیت بیشماری است، داشتن این محبت به تنهایی، می تواند خود عاملی برای بخشیده شدن گناهان و حضور بی دردسر در بهشت برین باشد.
در این مقاله سعی داریم به درستی یا عدم صحت این طرز فکر بپردازیم؛ که در ابتدا لازم ست گریزی به ضرورت وجود این محبت بزنیم:
ضرورت دوستی اهل بیت:
همانطور که مورد محبت واقع شدن از سوی دیگران یک نیاز طبیعی است، مهروزی نیز یک نیاز طبیعی و فطری بشر است. اما چه زیباست که انسان در بذل محبت کسانی را برگزیند که در نیکی و فضل در کمالند.
در قرآن کریم نیز به چنین محبتی سفارش و توصیه شده است:
« قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[شوری/23] بگو: من بر انجام امر رسالت، از شما مزدی نمی خواهم مگر دوستی و محبت درباره نزدیکانم.»
و اما در اهمیت وجود آن، امام علی علیه السلام می فرمایند:
«لا تزول قدما عبد یوم القیامة حتی یسال عن اربع … و عن حبنا اهل البیت[1]
در روز قیامت هیچ بنده ای قدم برنمی دارد مگر اینکه از چهار چیز سؤال می شود … [که چهارمین سؤال ]از دوستی ما اهل بیت خواهد بود.»
و یا در روایتی دیگر می خوانیم:
«اگر بنده ای هزار سال خداوند را عبادت کند و اعمال نیک هفتاد و دو پیامبر را هم به جا آورد، خداوند از او نخواهد پذیرفت تا اینکه ولایت ما را بپذیرد و گرنه خداوند او را به صورت به جهنم خواهد انداخت.»[2]
تا اینجا مسلم و قطعی شد که محبت اهل بیت امری لازم و ضروری ست و شکی نیست که اگر کسی دارای محبت و ولایت اهل بیت علیهم السلام باشد، یقینا اهل نجات است ولی نکته قابل توجه در فهم و برداشت اشتباهی است که از معنای محبت شده است.

معنای محبت:
در کتاب مجمع البحرین در لغت ولایت مى‌گوید: «ولایت دوستى اهلبیت (علیهم السلام) و پیروى کردن ایشان در اوامر و اقتداء نمودن بایشان در اعمال و اخلاق است» [3]
در معنای عرفی نیز اگر شخصی به معشوقه ی خود تنها ابراز محبت کند و به خواسته ها و علاقه های معشوقه بی اعتنا باشد، او را شخصی سفیه خطاب می کنند. چرا که معنای محبت زمانی تحقق می یابد که به همراه ان اطاعت و پیروی نیز آمده باشد.

ادعاى شیعه گری کافی نیست…

ادامه »

شادی و نشاط از منظر دین مقدس اسلام مورد سفارش و تأکید فراوان قرار گرفته به نحوی که از منظر دین مقدس اسلام، فرد افسرده و غمگین قادر نیست مدارج علمی و معنوی را طیّ کرده و به کمال لایق خویش نائل آید. به همین جهت اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام) در فرمایشات متعددی عوامل ایجاد شور و نشاط در قلب انسان را بیان فرمودند و تأکید فراوان داشتند که با ایجاد این عوامل، نشاط در قلب و جان انسان همیشگی باشد، چرا که شادی افزایش دهنده آگاهی، خلاقیّت و فعالیّت فرد است؛ تسهیل‌گر روابط اجتماعی است و موجب حفظ سلامت و افزایش طول عمر افراد می‌گردد. فرد شادکام، فردی سالم، فرهیخته، برون‌گرا، متدیّن و خوش‌بین است.

در اسلام سفارش به نشاط و سرزندگی و پرهیز از کسالت و بی‌حالی و افسردگی چندان زیاد است که اگر روایات مربوط به آن یک‌جا جمع شود کتابی از آن ساخته خواهد شد. به یک نمونه از این روایات اشاره می‌شود. امام باقر(علیه‌السلام) در وصیتش به فرزند خویش فرمود: «بر تو باد پرهیز از کسل بودن و افسردگی، که همانا آن دو کلید هر شرّی هستند. هر که کسل باشد حقّ خدا را ادا نمی‌کند و هر که افسرده و غمگین باشد بر حقّ و حقیقت صبر نمی‌کند».[۱]

برخی از احکام الهی نیز برای نشاط بخشی و سرزندگی وضع شده‌اند. برای مثال روزه با سم‌ّزدایی از بدن و تقویت اعصاب، زمینه‌ی نشاط را فراهم می‌آورد. آمارها نشان داده که در ماه رمضان میزان جرم و جنایت و خشونت و طلاق و امثال این امور به شدّت کاهش می‌یابند و با اینکه مردم گرسنه‌اند، ولی خوش‌رویی و نشاط در چهره‌ها به وضوح دیده می‌شود. هم‌چنین تحقیقات روان‌شناسان نشان داده که افراد اهل دعا و نیایش، کمتر از افراد دیگر دچار مشکلات روانی می‌شوند؛ حتّی ثابت شده درصد بیماری‌های جسمی این افراد نیز کم‌تر از دیگر افراد است. جالب است که حتّی گریه برای اهل‌بیت(علیهم‌السلام) نیز موجب نشاط خاصّی در افراد مومن می‌شود به نحوی که بعد از گریه بر امام حسین(علیه السلام) افراد نوعی سبکی و نشاط معنوی در وجود خود احساس می‌کنند.

ادامه »

بچه در سال اول زندگی خود در همه ی جهات به سرعت رشد می کند، یعنی مهارت های شناختی، احساسی و حرکات ریز و درشت. نوزاد در هنگام بازی کنترل زیادی بر دست هایش ندارد. او از اسباب بازی هایی با بافت های متفاوت و با رنگ های روشن لذت می برد که رشد بینایی را تحریک کند و شکل های جالب و اشیائی برای کشف داشته باشد. اکثر چیزها برای اکتشاف وارد دهان می شوند، زیرا خردسال به این ترتیب اطلاعات بیشتری را کسب می کند تا از طریق لمس کردن. زیرا عملکرد حرکات ظریف او هنوز در حال رشد است. پس در جست و جوی چه باشیم:
اسباب بازی تولد تا شش ماهگی
اسباب بازی های آویزی که تحرک، رسیدن و گرفتن و لگد پرانی را تشویق می کند.
جغجغه بارنگ ها وبافت های متفاوت ( رنگ های روشن برای کوچک تر ها عالی است )
قطعاتی مخصوص گذاشتن در دهان برای کشف و دندان در آوردن.
کتابهای نرم یا پهن
اسباب بازی شش تا دوازده ماهگی
اسباب بازی که باز و بسته می شود.
اسباب بازی های ضربه زدنی، مثل چکش یا طبل.
اسباب بازی هایی که حرکت را تشویق می کند، مثل ماشین هایی که به دنبال بچه کشیده می شود.
اسباب بازی ایی که ایستادن و راه رفتن را تشویق می کند، مثل واگنی پر از مکعب.
کتاب های ساده که دارای عکس ها و کلماتی مرتبط با آن است.
اسباب بازی های موزیکال مثل طبل ها و تکان دادنی ها.

ادامه »

از امام باقر (علیه السلام) چنین نقل شده است: که جوانى از انصار در مسیر خود با زنى روبرو شد- و در آن روز زنان مقنعه خود را در پشت گوشها قرار مى‏ دادند (و طبعا گردن و مقدارى از سینه آنها نمایان مى‏ شد) چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت هنگامى که زن گذشت جوان هم چنان با چشمان خود او را بدرقه مى‏ کرد در حالى که راه خود را ادامه مى‏ داد تا اینکه وارد کوچه تنگى شد و باز هم چنان به پشت سر خود نگاه مى‏ کرد ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزى استخوان یا قطعه شیشه ‏اى که در دیوار بود صورتش را شکافت!
هنگامى که زن گذشت جوان به خود آمد و دید خون از صورتش جارى است و به لباس و سینه‏ اش ریخته! (سخت ناراحت شد) با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پیامبر مى‏ روم و این ماجرا را بازگو مى‏ کنم، هنگامى که چشم رسول خدا ص به او افتاد فرمود: چه شده است؟
و جوان ماجرا را نقل کرد، در این هنگام جبرئیل، پیک وحى خدا نازل شد و آیه فوق را آورد:«قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [نور/۳۰] به مردان مؤمن بگو که چشمان خويش را ببندند و شرمگاه خود را نگه دارند، اين برايشان پاکيزه تر است زيرا خدا به کارهايی که می کنند آگاه است».[۱]
معمولا امروزه آنچه گریبان گیر انسان شده است و او را وادار به رسیدن به خواسته هایش می کند، از نگاه کردن سرچشمه می گیرد. زیرا بعد از نگاه کردن دل آنچه را دیده طلب می کند و قطعا بعد از هر خواستنی رسیدن حلال وجود ندارد برای همین باباطاهر عریان می گوید:

ادامه »