مشاهده می شود حجاب اسلامی که بعنوان سمبلی بیانگر فضائل اسلامی در جامعه دینی است مورد آماج حملات معاندین واقع می شود از جمله ایجاد شبهه و سوال در خصوص مبانی حکم به وجوب حجاب. مانند اینکه اصلا حکم به حجاب چه ثمری دارد؟ اگر ثمری دارد چرا مردان حجاب ندارند؟ از کجا معلوم که اجبار زنان به حجاب زایده تعصب و فشار مردان نسبت به زنان نباشد؟
در پاسخ به این شبه پراکنی ها باید گفت علاوه بر اینکه فضیلت حجاب اسلامی در راستای حفظ حرمت های الهی قابل تبیین است، فضیلت پوشش و حجاب ریشه عمیقی نیز در فرهنگ و اخلاق اجتماعی جوامع بشری دارد فارغ از اینکه آن جوامع پایبند به آموزه های وحیانی باشند یا نه نباشند، در بحث پوشش و حجاب علاوه بر محافظت در برابر سرما و گرما، فضیلت فطری حفظ حیا نیز رکن مبنایی و نقش ویژه ای دارد چه اینکه اگر محوریت فضیلت حیا در کار نبود می بایست در وقتی که هوا معتدل است در بین بسیاری از اقوام، پوشش یا حذف می شد و یا به حداقل می رسید و دلیل دیگری که می توان برای محوریت فضیلت حیا در بحث حجاب مطرح کرد اینکه به حکم حیا؛ «در اکثر جوامع بشری میزان پوشش و لباس بانوان همیشه بیشتر از مردان بوده است»،[1]

ادامه »

در مبانی دین اسلام، دفاع حتی برای بانوان فضیلتی الزامی است، خصوصا نبرد یک ملت اعم از مرد و زن به منظور دفاع از سرزمین و ناموس ملی در مقابل متجاوزین به کیان اسلامی و حیثیت ملی، فضیلت دفاع در ردیف مهم‏ترین آموزه های دینی و فضائل اسلامی است که هم برای مردان و هم برای بانوان الزامی است. چه اینکه آموزهای اسلامی همان گونه که از ظلم و تجاوز نهی می کنند مطابق فضیلت الزامی دفاع از زیر بار ظلم و تجاوز رفتن نیز نهی می کنند چنانکه قرآن کریم بر این مهم با این بیان تاکید می فرماید: «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمونَ [بقره/ ۲۷۹] نه ظلم کنید و نه ظلم ببینید» این آیه الزام به فضیلت دفاع را تبیین و تاکید دارد مسلمانان باید با الزامی شمردن فضیلت دفاع از زیر بار تجاوز و ظلم رفتن نیز اجتناب كنند.

با توجه به الزام همگان حتی بانوان به دفاع برخی چنین شبهه می کنند که زن چگونه باید در جنگ و نبرد شرکت كند و این چه فضیلتی برای زن است که باید با مرد نامحرم بجنگد، مطابق با چه دلیلی زن باید فضیلت عفاف و حجاب را کنار بگذارد و با مرد نامحرم بجنگد؟

در پاسخ به این شبهه باید گفت که هیچ دلیلی وجود ندارد که برای نبرد دفاعی بانوان حتما باید فضیلت عفاف و حجاب را کنار بگذارند چه بسیار بانوان رزمنده ای که با حفظ عفاف و حجاب اسلامی در مقابل متجاوزین به شایستگی ایستادگی کردند، اینکه آموزه های وحیانی فضیلت دفاع را بر همه اعضای جامعه اسلامی اعم از زن و مرد الزامی شمرده به دلیل آن است که جنگی که دشمن متجاوز شروع کرده اگر به انجام برسد هیچ فضیلتی برای مسلمین باقی نخواهد ماند و کفار تمام حیثیت و ناموس مسلمین را زیر پا لگدمال خواهند کرد، در چنین موقعیتی، حتی فارغ از آموزه های وحیانی مطابق غریزه انسانی و فطری نبرد دفاعی حتی برای بانوان فضیلتی الزام آور می شود و وظیفه همه است كه به نوعی در این دفاع شركت داشته باشند.

ادامه »

مباهات فضیلت اخلاقی نیکویی است که می تواند جایگزین مناسبی برای غرور باشد چه اینکه شبکه های مجازی هدایت شده از سوی استکبار جهانی تلاش عجیبی دارند تا جوانان کشور را از فضیلت مباهات دور نگه داشته و با دعوت آنان به سمت خود بینی و غرور سعی می کنند رذیله اخلاقی غرور را نوعی عزت و بزرگی جلوه دهند درحالی که غرور نه تنها بزرگی و عزت نیست بلکه صفت ناپسندی با منشاء نادانی و خیالات واهی است که در مقابل صفات کمالی مانند مباهات، تواضع و فروتنی قرار می گیرد.
شخص مغرور برخلاف موازین اخلاقی، خود را از همه کس و همه چیز بالاتر می پندارد و کاملا فراموش می کند که او هم مانند سایر بندگان الهی وظایف و مسئولیت هایی دارد که باید به نحو شایسته ای انها را به انجام برساند، اما در مباهات نه تنها غروری در کار نیست بلکه انسان وظیفه شناس خرسند و مسرور است از اینکه به مسئولیت هایش به نحو شایسته پرداخته و آنها را به انجام رسانده است.
جهت تبلور هرچه بیشتر صفت مباهات و جایگزین کردن آن با غرور کاذب باید هرچه بیشتر در شناسایی صفات مثبت و منفی خود در راستای وظیفه شناسی و مسئولیت پذیری کوشا باشیم چه اینکه منشاء غرور نادانی و جهل است همان گونه که در حدیثى از پیغمبر اكرم (صلی الله وعلیه وآله) علت غرور جهل و نادانی بیان شده حضرت در بیانی کوتاه اما جامع فرمودند: «غره جهله [1] جهل و نادانی انسان را مغرور کرده است» لذا در سایه آگاهی بخشیدن به انسان با تكیه بر مسئولیت پذیری، غرور و غفلت انسان مغرور درهم خواهد شکست و به تدریج مباهات در سایه انجام صحیح وظایف، جایگزین آن خواهد شد در واقع این شناخت مسئولیت هاست که به ما قدرت می بخشد، قدرتی كه با صفات مثبتی مانند مباهات به جنگ صفات منفی مانند غرور رفته و با تقویت مسئولیت پذیری مثبت خود آنها را از بین ببریم که این بهترین راه برای برطرف کردن موانع رشد و تعالی انسان است.

ادامه »

برگزاری نمایشگاه بانوی آفتاب در شهر قدس و حضور حوزه علمیه حضرت

باقرالعلوم (علیه السلام) شهرستان قدس در یکی از غرفه هاباعنوان مشاوره

مذهبی و پاسخگویی به مساعل شرعی که با حضور و بازدید مسئولین

شهر قدس همراه بود .

ادامه »

آنچه سایه‌ی جنگ را از کشور دور کرد
برجام نبود ؛
خون پاسداری بود
که در سرزمین شام به زمین ریخته شد…
و دخترکی که امسال، بی بابا، ماه مهرش را شروع خواهد کرد

نان درآوردن مطلقا جزو وظایف زن نیست. اما آنجایی که صحبت فعالیت اجتماعی، جهاد در راه خدا، کار فرهنگی، حفظ پشت جبهه وکارهای سیاسی است، آنجا تکلیف و وظیفه اوست

روز بيست و چهارم ذوالحجه روزي است که رسول خدا (ص) با مسيحيان نجران که حرفهاي او را باور نداشتند مباهله کرد؛ و حقانيت اهل بيت(ع) را نيز به اثبات رساند.

معناي لغوي و اصطلاحي مباهله

مباهله در اصل از «بَهل» به معني رها کردن و برداشتن قيد و بند از چيزي است. اما مباهله به معناي لعنت کردن يکديگر و نفرين کردن است. کيفيت مباهله به اين گونه است که افرادي که درباره مسئله مذهبي مهمي گفتگو دارند در يک جا جمع شوند و به درگاه خدا تضرّع کنند و از او بخواهند که دروغ گو را رسوا سازد و مجازات کند.

شرح مختصر واقعه مباهله

مباهله پيامبر با مسيحيان نجران، در روز بيست وچهارم ذي الحجّه سال دهم هجري اتفاق افتاد. پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم طي نامه اي ساکنان مسيحي نجران را به آيين اسلام دعوت کرد. مردم نجران که حاضر به پذيرفتن اسلام نبودند نمايندگان خود را به مدينه فرستادند و پيامبر آنان را به امر خدا به مباهله دعوت کرد. وقتي هيئت نمايندگان نجران، وارستگي پيامبر را مشاهده کردند، از مباهله خودداري کردند. ايشان خواستند تا پيامبر اجازه دهد تحت حکومت اسلامي در آيين خود باقي بمانند.

موقعيت جغرافيايي

بخش با صفاي نجران، با هفتاد دهکده تابع خود، در نقطه مرزي حجاز و يمن قرار گرفته است. در آغاز طلوع اسلام اين نقطه، تنها نقطه مسيحي نشين حجاز بود که مردم آن به عللي از بت پرستي دست کشيده و به آيين مسيح عليه السلام گرويده بودند.

دعوت به اسلام

ادامه »

#کربلاء

کاش شیخ عباس جایی درمفاتیح الجنان

ذکر تسکین #فراق_کربلاء را مینوشت

۸روزتا #محرم

آخرین دست نوشته شهید ۲۲ ساله جاویدالاثرسیدحمیدسجادی در

لحظات آخر :

من فقط آرزویم این است که یک قدم برای دلخوشی حضرت آقا

و حضرت ولی عصر بردارم.

رئیس سازمان بسیج گفت: این روزها اقتضای زمان و مکان برای جنگ با دشمنان اسلام تغییر کرده و فضای مجازی در حقیقت صحنه یک جنگ و رویارویی واقعی است.

رئیس سازمان بسیج گفت: این روزها اقتضای زمان و مکان برای جنگ با دشمنان اسلام تغییر کرده و فضای مجازی در حقیقت صحنه یک جنگ و رویارویی واقعی است.

سردار محمد رضا نقدی گفت: این روزها اقتضای زمان و مکان برای جنگ با دشمنان اسلام تغییر کرده و فضای مجازی در حقیقت صحنه یک جنگ و رویارویی واقعی است.

ادامه »

دین اسلام، دین برادری و صلح ــ حتی با غیر مسلمین محارب ــ هست چه برسد به مسلمانان، امّا وقتی که گروهی از مسلمانان دست به آشوب و جنگ بزنند، دستور به برخورد با آنها(بعد از دعوت آنها به صلح) می‌دهد. جنگ تحمیلی هشت ساله بین ایران و عراق ــ که هر دو کشوری مسلمان بودند ــ درگرفت، هر چند جنگ، نه از طرف ملّت عراق، بلکه از طرف صدّام مجهّز به پشتیبانی شرق و غرب، آغاز شد. در آن زمان جنگ و درگیری و بمباران، شاید کسانی که یا عافیت طلب بودند یا…، بحث برادرکشی بین دو کشور مسلمان را پیش می‌کشیدند.[1] در حالی که ایران ناخواسته در دامان جنگ افتاد. کمتر مسلمانی از جنگ و درگیری بین مسلمانان حمایت می کند، چون باعث تضعیف مسلمانان می شود، امّا وقتی که دشمنان امّت اسلامی پشت سر گروهی مسلمان پنهان شوند و از این طریق بر پیکره جامعه اسلامی ضربه وارد کنند؛ نباید با این گروه مسلمان (بعد از دعوت به صلح و برادری) مماشات کرد.

یک اصل مهّم اسلامی
در آیه ده سوره حجرات می‌خوانیم: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ؛[حجرات/10] جز اين نيست كه همه مؤمنان با هم برادرند» این یک اصل و قاعده‌ی قرآنیست که متأسفانه در بین مسلمانان کمرنگ شده است.
روح برادری والفت همواره بین دو ملّت ایران و عراق بوده است، اما دشمنان اسلام که این را می دانستند؛ با تحریک صدّام و حامیان منطقه‌ایش، سعی در ساقط کردن انقلاب اسلامی ایران داشتند، اینجا بود که ایران تازه انقلاب کرده، به دفاع از خودش پرداخت.

ادامه »

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:

وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا احقاف/15

ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکی کند

آینه:

حکایت؛ روزی حضرت موسی علیه‌السلام در ضمن مناجات به پروردگار عرض کرد: خدایا می‌خواهم همنشینی را که در بهشت دارم، ببینم که چگونه شخصی است!

جبرئیل بر او نازل شد و گفت: یا موسی قصابی که در فلان محل است، همنشین تو است، حضرت موسی درب دکان قصاب آمد، دید جوانی شبیه شب گردان مشغول فروختن گوشت است، شب که شد جوان مقداری گوشت برداشت و به سوی منزل رفت، حضرت به دنبال او رفت تا به منزل رسید به جوان گفت: مهمان نمی‌خواهی؟

گفت: بفرمائید، موسی را به درون خانه برد. حضرت دید جوان غذائی تهیه نمود، آنگاه زنبیلی از طبقه بالا آورد، پیرزنی کهنسال را از درون زنبیل بیرون آورد و او را شستشو داد، غذا را با دست خود به او خورانید.

موقعی که خواست زنبیل را به جای اول بیاویزد، پیرزن کلماتی را گفت که مفهوم نبود؛ بعد جوان برای حضرت موسی غذا آورد و خوردند.

آن حضرت سؤال کرد، حکایت تو با این پیرزن چگونه است؟ عرض کرد: این پیرزن مادر من است، چون وضع مادی‌ام خوب نیست کنیزی برایش بخرم، خودم او را خدمت می‌کنم، پرسید: آن کلماتی که به زبان جاری کرد چه بود؟ گفت: هر وقت او را شستشو می‌دهم و غذا به او می‌خورانم می‌گوید: خدا ترا ببخشد و همنشین و هم درجه حضرت موسی در بهشت گردی.

ادامه »

همان تحریم‌کنندگان دیروز، امروز از اینکه ملت ایران دارد به قدرت اول نظامی منطقه تبدیل می‌شود، دست و پا می‌زنند! ۸۷/۲/۱۱ جمهوری اسلامی ثابت کرده در دفاع از خود کاملاً مقتدرانه عمل میکند؛ همه‌ی ملت مثل یک مشت مستحکم گرد هم می‌آیند و در مقابل متجاوز و مهاجم غیرمنطقی می‌ایستند. ۹۴/۱/۳۰

* جنگ به وسیله‌ی مردم اداره شد. هم ارتش و هم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و هم نیروهای گوناگون، متکی به مردم بودند؛ به ایمان مردم، به عشق مردم، به صفای مردم. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

* جنگ هشت ساله، ما را قوی‌تر کرد. اگر جنگ هشت ساله نبود، این سرداران شجاع، این مردان برجسته نشان داده نمیشدند، در بین ملت بروز نمیکردند؛ این حرکت عظیمِ مخلصانه‌ی مردم مجال بروز و ظهور پیدا نمیکرد. ۱۳۸۹/۱۱/۲۷

* هشت سال دفاع مقدس ما صرفاً یک امتداد زمانی و فقط یک برهه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی زمانی نیست؛ گنجینه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی عظیمی است که تا مدتهای طولانی ملت ما میتواند از آن استفاده کند، آن را استخراج کند و مصرف کند و سرمایه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گذاری کند. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴

* آن عزتی، اعتماد به نفسی، احساس اقتداری که از ناحیه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی معنویت رزمندگان ما و جامعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی اسلامی ما احساس شد و توانست آن حادثه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی عجیب و شگفت‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌انگیز - یعنی پیروزی در دفاع مقدس و شکست نخوردن در مقابل تهاجم این همه دشمن - را رقم بزند، آن خصوصیات، آن خصلتها، برای ملت ما، برای کشور ما، یکی از بزرگترین نیازهاست.۱۳۸۸/۰۶/۲۴

ادامه »

توصیف و بیان خصوصیات افراد باید طوری باشد که این تعریف نه موجبات افراط در تعریف از شخصیت فرد باشد که به غلوگویی کشیده شود و نه تفریط و کم گذاشتن از بیان خصوصیات فرد باشد، در نتیجه تعریف از شخصیت‌های افراد بالاخص آنهایی که الگو برای مردم هستند، بسیار حساس بوده و نیاز به رعایت اعتدال است.
یکی از شخصیت‌هایی مهم در تاریخ جهان اسلام، که الگویی بزرگ، از حیث علمی و عملی، که اگر بدون هیچ تعارفی از اوصاف او سخن به میان آوریم کاری بس دشوار و سخت است، سخن گفتن از فضایل و اوصاف امیرالمومنین علی (علیه السلام) است، همو که پیامبر (صلی الله علیه و آله) همان کسی که از روی هوا و هوس سخنی به زبان نمی‌آورد در توصیف ایشان اینطور می‌فرمایند:
«و أَنَ‏ الرِّيَاضَ‏ أَقْلَامٌ‏ وَ الْبَحْرَ مِدَادٌ وَ الْجِنَّ حُسَّابٌ وَ الْإِنْسَ كُتَّابٌ مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏ [1] اگر همه درختان باغ‌ها قلم شوند و تمام دریاها مرکّب و جوهر و جن‌ها حسابگر و انسانها نویسنده گردند، نمی‌توانند فضایل علی (علیه السلام) را شماره کنند».

یکی از خصوصیات امیرالمومنین (علیه السلام) که مورد توجه همگان چه شیعیان یا اهل سنت است، «یاری دهنده‌ی دین خدا» می‌باشد.

خداوند در قرآن می فرماید، یاری کنندگان دین من 5 خصوصیت را دارا هستند:

«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَي الْمُؤْمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَي الْکافِرينَ يُجاهِدُونَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ [مائده/54]
ای کسانی که ایمان آورده اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد، به خدا زیانی نمی‌رساند، خداوند جمعیّتی را می آورد که آنها را دوست دارد و آنان (نیز) او را دوست دارند، در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند آنها در راه خدا جهاد می‌کنند، و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند. این، فضل خداست که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) می‌دهد و (فضل) خدا وسیع، و خداوند داناست».
تمامی این خصوصیات را می توان در امیرالمومنین (علیه السلام) به عینه مشاهده کرد.

ادامه »

«یک دهان خواهم به پهنای فلک                           تا بگویم وصف آن رشک ملک
ور دهان یابم چنین و صد چنین                            تنگ آید در فغان این حنین
این قدر گر هم نگویم ای سند                              شیشهٔ دل از ضعیفی بشکند» [1]

یکی از شاخصه‌ها و بایستگی‌هایی که باعث می‌شود انسان در جریان امامت بر دیگران ترجیح و برتری پیدا کند، و گزینه منحصر به فرد در این مسأله باشد شاخصه افضلیت است. در واقع با وجود شخصی که از جهت کمالات انسانی و فضائل اخلاقی مانند ایمان، اسلام، تقوا، زهد، شجاعت، سخاوت و … سرآمد عصر خود است، نوبت به دیگران در تصدی مقام امامت نمی‌رسد. زیرا از نظر عقلی امامت مفضول بر افضل قبیح است.

توضیح آن‌که در مقایسه بین امام و مردم از نظر فضائل و کمالات انسانی سه صورت قابل فرض است:
الف: امام بر مردم برتری دارد.
ب: امام نسبت به دیگران مفضول است.
ج: امام با مردم مساوی است.

از سه صورت مذکور، فرض دوم و سوم باطل است؛ زیرا فرض دوم تقدیم مرجوح بر راجح است که قبیح است و لازمه فرض سوم ترجیح بلا مرجح است که آن هم قبیح و محال است؛ بنابراین فرض اول متعین خواهد بود. [2]
خواجه نصیر الدین طوسی (رحمة الله علیه) در تجرید الاعتقاد می‌ فرمایند: «و قبح تقدیم المفضول معلوم و لا ترجیح فی التساوی [3] ناروایی مقدم داشتن مفضول بر افضل معلوم است و در صورت تساوی در فضائل، وجهی برای ترجیح یکی بر دیگری وجود ندارد».

ادامه »

برای همه‌ی مسلمانانی که در آخرین حج رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) ایشان را همراهی کرده بودند، دستور به توقف در منطقه‌ای به نام غدیر خم تعجب‌آور بود. مناسک حج به پایان رسیده بود و هر یک از مسلمانان به سمت دیار و وطن خود در حرکت بودند اما خبر رسید که پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) قصد سخنرانی دارند. پس از اقامه‌ی نماز جماعت ظهر، خطبه‌ی مشهور غدیر، از دهان مبارک خاتم انبیا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بیان شد. پس از حمد و ثنای پروردگار و سفارش اکید درباره‌ی ثقلین، «در مقابل چشم مردم، علی بن ‌ابی طالب (علیه‌السّلام) را به عنوان امام مسلمین پس از خود و ولی امر امور اسلام معین کرد و به مردم معرفی کرد؛ «من کنت مولاه فهذا علىّ مولاه»[1] معنای این کلام این بود که «آن کسی که من ولی او هستم، این علی ولی اوست. هر معنائی که ولایت در مورد پیغمبر دارد، همان معنا در مورد امیرالمؤمنین با این نصب پیغمبر و معرفی پیغمبر محقق است.»[2]
این حرکت تاریخی و الهی آن‌چنان اثری بر جای گذاشت که کافران خبیث از ریشه‌کن کردن اسلام مایوس شدند و راه پیشرفت و بقای آخرین دین پروردگار، تضمین شد.
اگر چه در ادامه، مسیر واقعی خلافت، دستخوش انحراف شد و حق جانشین پیامبر را غصب کردند اما نباید تصور کرد که آن اتفاق عظیم با شکست مواجه شد؛ چرا که شاخص مطرح شده توسط حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چراغ راهی شد برای تمام حقیقت‌جویان در طول تاریخ که مسیر خود را با آن شاخص، هماهنگ کردند و سعادت خود را در پیروی از آن جستجو کردند.

ادامه »

مراسم افتتاحیه مدرسه علمیه باقرالعلوم برگزار گردید

مراسم افتتاحیه مدرسه باقرالعلوم با حضور مدعوین محترم و طلاب عزیز برگزار گردید . در این مراسم که با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید  شروع گردید و با سخنرانی امام جمعه شهر قدس حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای میراحمدی و فرماندار محترم شهر قدس جناب آقای  دکتر ضرغام و استاد محترم سرکار خانم یوسفی برگزار گردید

این مراسم با اجرای نمایشی از گروه جرعه نوشان الغدیر و مداحی مداح اهل بیت اقای رضایی و پذیرایی طلاب و مهمانان ارجمند همراه بود .

ادامه »