?« یَـعْســوبُ? الــدّین»?

یکی از القاب زیبای مولا امیرالمؤمنین(ع) است.

 در زبان عرب به فرماندۂ زنبورهای عسل «یَعْسوب» می‌گویند.

✨?«هنگامی که زنبورهای کارگر گل‌ها را برای درست کردنِ عسل می‌مکند و به کندو باز می‌گردند، ابتدا موردِ بازرسی قرار می‌گیرند.

بدین صورت که فرماندۂ زنبورها (یَعْسوب) در جلوی درِ کندو می‌ایستد. آنگاه زنبورها را بو می‌کند، هر زنبوری که بر روی گلِ بَدبو نشسته باشد و توشۂ بَدبو به همراه داشته باشد حق ورود به کندو را ندارد، بلکه مورد تهاجمِ زنبورهای نگهبان واقع می‌شود، و اگر موفق به فرار نشود لاشه او موجب عبرتِ سایر زنبورها خواهد شد. ????

 آری؛ امیرالمؤمنین علی(ع) نیز در روز قیامت بر درِ بهشت می‌ایستد، و هر کسی را که بوی ولایت آن حضرت را با خود نداشته باشد از ورود به بهشت محروم می‌نماید.»

? امالی شیخ طوسی، ج۱ ص۱۱۴

☀️اللهم صل علی امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب علیه السلام ☀️

اَللَّهُمَّ العَنِ الجِبتَ وَ الطّاغوت وَ النَّعثَل وَ عَذّبهُم عَذاباً شَدیداً

مرحوم شیخ عباس قمی می فرماید: 

در روز یکشنبه این ماه نمازی با فضیلت بسیار از رسول خدا ص روایت شده که مجملش آن است که هر که آن را به جا بیاورد توبه اش مقبول و گناهانش آمرزیده می شود و… کیفیت آن چنان است که در روز یکشنبه غسل کند و وضو بگیرد و چهار رکعت نماز گزارد و…. 

?(مفاتیح الجنان / اعمال ماه ذی القعده)

?حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی نیز در کتاب مفاتیح نوین می فرماید: 

برای نماز در روز یکشنبه این ماه روایتی از رسول خدا ص نقل شده است که هر کس آن را به جا بیاورد توبه اش پذیرفته می شود و گناهانش آمرزیده می گردد و…… رسول خدا ص کیفیت نماز را اینگونه بیان فرمودند که در روز یکشنبه غسل کند و وضو بگیرد و….. از ذیل این روایت فهمیده می شودکه این اعمال را در غیر این ماه نیز می توان انجام داد. 

?(مفاتیح نوین / اعمال ماه ذی القعده ص 831)

? توجه: منبع این روایت در هر دو کتاب مفاتیح الجنان و مفاتیح نوین، کتاب اقبال الاعمال سید بن طاووس است اما اگر به کتاب اقبال نگاهی بیاندازیم متوجه می شویم که این نماز نه مخصوص یکشنبه ها است و نه از اعمال خاصه ماه ذی القعده به حساب می آید (چنان چه به نکته اخیر در کتاب مفاتیح نوین اشاره شده)

?اما ترجمه تحت اللفظی حدیث از کتاب اقبال الاعمال:

… انس بن مالک می گوید رسول خدا ص در روز یکشنبه ماه ذی القعده خارج شده، فرمودند: ای مردم کدام یک از شما می خواهد توبه کند؟ گفتیم ای رسول خدا همگی می خواهیم توبه کنیم. حضرت فرمود: غسل کنید و وضو بگیرید و چهار رکعت نماز گزارید و … (شرح عمل مطابق با کتاب مفاتیح است)… 

سپس فرمودند: هر کس از امتم چنین عملی را به جا آورد ندایی از آسمان به او خطاب می کند ای بنده خدا عملت را از نو شروع کند چرا که توبه ات مقبول و گناهت آمرزیده شد و … (شرح مفصل فضیلت این نماز از زبان پیامبر ص)… 

گفتیم ای رسول خدا اگر کسی در غیر این ماه (ذی القعده) چنین کند [چگونه است؟] فرمودند: [فضیلتش] مثل همان است که گفتم 

?(اقبال الاعمال ج1 ص 308)

? نکته:  طبق روایت باید گفت زمانی که پیامبر ص این عمل را به اصحابشان یاد دادند روز یکشنبه ماه ذی القعده بود نه این که دستورالعمل این نماز مخصوص چنین روزی از ماه باشد و آن حضرت  هیچ گاه روز خاصی را برای این عمل تعیین نفرمودند.(گویا اشتباه در ترجمه حدیث عامل چنین برداشتی شده) 

تنها چیزی که برای اصحاب (مخاطبین اصلی این حدیث) سوال ایجاد کرد، این بود که آیا این عمل را می توان در ماه های دیگر هم انجام داد یا خیر؟ و هیچ سوالی از روز هفته برایشان پیش نیامد.

 جوابی که پیامبر ص نیز در آخر فرمودند، عمومیت داشتن این نماز را می رساند.(همانگونه که در مفاتیح نوین نیز به این نکته اشاره شد)

البته درباره سند این حدیث نیز مباحثی مطرح است که مجالی برای بیان آن نیست.

✅ نتیجه: نمازی که از پیامبر اکرم ص در باره یکشنبه های ذی القعده نقل می شود نه مخصوص یکشنبه ها است و نه منحصر به ماه ذی القعده می باشد و تنها دستورالعمل کلی برای توبه است که در هر شبانه روز و همه ایام سال می توان آن را انجام داد.

? ابوالجارود گويد: از حضرت باقر «عليه السلام» پرسيدم: “قائم شما كي قيام خواهد كرد؟” حضرت فرمود: “شما حضرت را درك نخواهيد كرد.” گفتم: “آيا مردم زمان او درك خواهند كرد؟” فرمود: “اهل زمانش نيز او را درك نخواهند كرد، قائم ما براستي و حقيقت قيام خواهد كرد، پس از آنكه شيعيان نااميد شده باشند. سه روز مردم را دعوت مي‌كند و كسي او را جواب نمي‌دهد، روز چهارم دست بر پرده كعبه آويخته و مي‌گويد: پروردگارا مرا ياري كن! و مرتب دعا مي‌كند، خداوند متعال به فرشتگاني كه رسول خدا «صلي الله عليه و آله» را در جنگ بدر ياري كرده بودند و هنوز زين اسبهايشان را پائين نياورده و اسلحه‌شان را بر زمين نگذارده‌اند دستور مي‌دهد به ياري او بروند. آنان با حضرت بيعت كرده بعد سيصد و سيزده نفر با او بيعت مي‌كنند و حضرت به مدينه مي‌رود… بعد آن دو نفر را به حالت تر و تازه از قبر بيرون مي‌آورد با آنان صحبت كرده، آنها جواب مي‌دهند، ياوه‌گويان به شك و ترديد مي‌افتند… سپس آنان را با همان هيزمي كه براي سوزاندن علي «عليه السلام» و فاطمه «عليها السلام» و حسن و حسين ‌عليهما السلام جمع كرده بودند مي‌سوزاند. آن هيزمها هنوز نزد ما وجود دارد و به ارث يكديگر مي‌رسد.”

? #فرهنگ_فاطمیه ، الفبای شخصیتی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 

​

?ریّان بن صلت می گوید:

می خواستم از خراسان برگردم به عراق

رفتم که با امام رضا علیه السلام خداحافظی کنم.

?توی راه با خودم گفتم یادم باشد بعد از خداحافظی، یکی از لباس های امام را از ایشان بگیرم که کفنم باشد.

?باز با خودم گفتم یادم باشد از آقا چند درهم از مال شخصی خودش را بخواهم که تبرک باشد و با آن ها برای دخترهایم انگشتر بسازم

?پیش امام رسیدم

از فکر جدایی با امام و شدت دلتنگی گریه کردم و اصلاً کارهای دیگر را یادم رفت.

بیرون آمدم.

?امام صدایم زد: ریّان برگرد!

برگشتم

فرمود دوست داری یک مقدار از درهم های خودم را بدهم تا برای دخترهایت انگشتر بسازی؟

?دلت می خواهد یکی از پیراهن هایم را بدهم  که هر وقت از دنیا رفتی، با آن کفنت کنند؟….

?منتهی الآمال/ج۲/باب دهم/فصل سوم/گفتار پنجم

​

? در سیره اهل بیت، محبت به فرزندان توصیه بسیاری شده و اگر دینداران ما به این توصیه ها عمل کنند، هیچگاه فرزندانشان دچار کمبود محبت و آسیبهای اجتماعی نمیشوند.

? رسول مهربانی ها حضرت محمد(ص) میفرمایند: «هرکس فرزندش را ببوسد، خدا برایش نیکی مینویسد»۱ همچنین میفرمایند: «فرزندانتان را زیاد ببوسید، براستی که برای شما در برابر هر بوسه درجه ای در بهشت است که مسافتش پانصد سال است.»۲

? امروزه با پیشرفت علم، اهمیت مهروَرزی به ویژه نقش بوسیدن کودکان در تربیت و پرورش شخصیت سالم آنها روشن شده است.

? ۱- کافی، ج ۶ ، ص ۴۹

? ۲- روضة الواعظین، ص ۳۶۹

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ …

سلام بر مهدی یاوران گرامی

آیا با امام زمان مَحرَمیم؟ مَحرم کیه؟ کسیکه نزدیکتره؟ گاهی فاصله ها زیاده ولی قلبها و فکرها و عملها نزدیکه. اگه اینطور باشه، میشیم مَحرم. #اویس_قرن مَحرم شد. مَحرم یعنی آشنا، نزدیک، رفیق.. آیا چشممو گوشمو زبونم مَحرمن؟

مدّعی خواست بیاید به تماشاگَهِ راز/ دست غیب آمد و بر سینه نامَحرم زد

عده ای از امام سجاد خواستند علیه حکومت وقت قیام کنند. امام فرمودند: کدام یک از شما حاضره آتشی در دست بگیره و بدونِ کمک گرفتن از کسی آنقدر تحمل کنه تا خُنک بشه؟ امام باقر اعلامِ آمادگی کردند. پدرشون امام سجاد فرمودند: منظور من شما نبودید… (چون شما جُزو خودی ها و مَحرَم هستید)

? از فرات تا فرات دفتر دوم ص۱۴

راحت تر بگیم: یه بچه که میخواد به دنیا بیاد، اوناییکه بهش #نزدیکترند در زمینه مقدمات اومدنِ مسافرشون، #فعال_ترند. آماده کردنِ اتاق نوزاد، سیسمونی، تهیه لباس و کفش و کلاه و… بیایید آب و جارو کنیم خونَمونو. خونه دلمون، کف خیابونامون، کسب و کار بازارامون…

? مومن باید مراقب باشد درجات و مقامات معنوی و نزدیکی او به آنحضرت کم نشود و به دوری تبدیل نشود و توجّهِ امام زمان را از دست ندهد. باید مراقب باشد تا در انجام تکالیف خود در قبال آن حضرت کوتاهی نداشته باشد.

? بر اساس روایات اهل بیت، اعمال شیعه بر امام زمان عرضه میشود. مخصوصا هر دوشنبه، پنجشنبه و جمعه. به عبارتی دیگر، بر شیعه لازم است #مراقب باشد عملی را مرتکب نشود که حینِ عرض اعمال، باعث شرمندگی اش نزد امام شود و آن امام را برنجاند.

امام صادق میفرمایند: اعمال در روز پنجشنبه بر رسول خدا، و ائمه عرضه می شود. (نجم الثاقب باب۱۱)

 امام زمان نیز میفرمایند: همانا بر احوال و اخبار شما آگاهیم و علم داریم و هیچ چیز از اوضاع شما بر ما پوشیده نیست. (الاحتجاج ص۴۹۷)

فقط گناهکاران بخوانند!

 سید بن طاووس می فرماید: سحرگاهی در سرداب مقدس سامرا بودم، ناگاه صدای مولایم امام زمان را شنیدم که برای شیعیان خود دعا میکردند و میفرمودند:

 "خدایا شیعیان ما را از شعاع نور ما و باقیمانده گِلِ ما خلق کرده ای، آنها گناهان زیادی با اتکاء بر محبت و ولایت ما انجام داده اند؛ اگر گناهان آنها گناهی است که در ارتباط با توست از آنها بگذر که ما را راضی کرده ای و آنچه از گناهان آنها در ارتباط با خودشان هست خودت اصلاح کن… و آنها را از آتش جهنم نجات بده، و آنها را با دشمنان ما در خشم و غضب خود جمع نفرما”

? کتاب برکات حضرت ولیعصر ص۳۹۹

? داستان آفرینش و چگونگی آغاز جهان و انسان، یکی از معروف ترین سوالاتی است که برای بشر مطرح شده و پاسخ به این سؤال، به تعداد فرهنگ ها و آیین های روی کره زمین است. چرا که فهم بخشی از هدف خلقت در گرو جواب به این سوال است که  «آغاز آفرینش جهان  چگونه بوده است؟».

 شاید به همین خاطر باشد که به جای مورخین و زیست شناسان  و باستان شناسان و…. ، عالمان دینی در صدد پاسخ به این پرسش برآمده اند. و اگر یافته های علمی و تجربی یک دانشمند زیست شناس (مثل داروین) مخالف گفته های عالمان دینی باشد، به شدت دنبال رد نظریات او می باشند هر چند سنخ دو علم (دین شناسی و زیست شناسی) متفاوت باشد.

? اگر بخواهیم به داستان های موجود درباره خلقت آسمان ها و زمین اشاره کنیم بحث به درازا می کشد چرا که  از استفراغ خورشید و ماه توسط غولی به نام «مبومبو» گرفته تا آنچه که ادیان ابراهیمی و کتابهای مقدس در این باره گفته اند، قصه های متفاوتی وجود دارد.

? در قرآن و احادیث شیعه و اهل سنت نیز نکات فراوانی درباره آفرینش اولیه و حوادث طبیعی وجود دارد. مرحوم علامه مجلسی در جلد 54 بحار الانوار تحت عنوان «السماء و العالَم» مفصل به این موضوع پرداخته است. 

 ?برخی از روایات با نتایج علمی امروزه به شدت در تضاد است. به عنوان مثال می توان به این حدیث که در منابع شیعه و اهل سنت اشاره کرد:?

?خداوند متعال زمین را آفرید و به ماهی دستور داد تا آن را حمل کند. [آن ماهی مغرور شد و] گفت: زمین را با قدرت خودم حمل کردم. خداوند ماهی کوچکی را آفرید و وارد بینی ماهی بزرگتر شد و این امر باعث شد ماهی بزرگتر بلرزد. و هر وقت خداوند اراده کند زمینی را بلرزاند ماهی کوچک را به ماهی بزرگ نشان می دهد. 

?(منابع شیعه: من لا یحضره الفقیه ج1 ص 542، علل الشرایع ج2 ص 554 باب علت زلزله، بحار الانوار ج57 ص 127 

منابع اهل سنت: تفسیر طبری ج1 ص 154، تفسیر قرطبی ج1 ص 256، الدر المنثور ج1 ص 106)

روایات مربوط حمل زمین توسط ماهی به قدری زیادند که  مجلسی اول آنها را همچون احادیث متواتر، انکار ناپذیرمی داند ?(لوامع صاحبقرانی ج5 ص 343) و برخی همچون مرحوم فیض کاشانی می فرماید: درک این احادیث در فهم ما نمی گنجد.?(الوافی ج26 ص 490)

? درباره اصل دحو الارض (گسترش زمین ) نیز باید گفت هم در قرآن و هم در روایات به آن اشاره شده است و برخی نیز تلاش های فراوانی انجام داده اند تا این واقعه را با نظریه Big bang تطبیق دهند که باید گفت اصل این واقعه انکار ناپذیر است اما جزئیاتی دارد که بررسی آنها سوالات بسیاری را مطرح می کند و هیچ راهی برای فهم دقیق نسبت به آنها وجود ندارد و بزرگان دین نیز چنین اعتقاداتی را از پیروانشان طلب نکرده اند.

اما اگر بخواهیم از ظاهر این روایات دست بکشیم و نگاهی فراتر از الفاظ به آنها داشته باشیم، می توان  گفت چون بیست و پنج ذیقعده مصادف با حرکت امام رضا ع از مدینه به مرو است، همین امر مصداقی از دحو الارض (گسترش اسلام از مکه و مدینه به سایر نقاط عالم) است. چرا که با مهاجرت آن حضرت و دیگر فرزندان موسی بن جعفر، گستره مرزهای اسلام حتی از قلمرو عباسیان فراتر رفت و این امربه تنهایی مصداق مهمی از دحو الارض می باشد. و شاید به همین علت باشد که مرحوم میرداماد زیارت امام رضا علیه السلام را با فضیلت ترین اعمال چنین روزی می داند

? خصوصيت سومي كه براي حق ذكر كرده اين است كه رعايت حق در جامعه بدون‏ تعاون و همدرد بودن و همكاريهاي اجتماعي ميسر نيست، يك فرد هر اندازه‏ كامل و منزه باشد ، هر اندازه سابقه ‏اش در حق زياد باشد از كمك و همكاري‏ ديگري بي نياز نيست، هيچكس نمي‏تواند بگويد من اجل شأناً هستم از اينكه‏ ديگري بخواهد مرا در كار حق كمك كند و هيچكس هم هر اندازه در نظرها كوچك و حقير باشد، پايين تر از اين نيست كه كمك كار و مدد كار ديگران‏ باشد. 

? نبايد چنين تصور كرد كه فلان شخص كم شخصيت تر از اين است كه او را در همكاريهاي اجتماعي در راه خير به بازي بگيريم. نه هيچكس در سطح‏ عالي تر از همكاري در كار خير قرار گرفته و نه كسي در سطح پايين تر از اينها قرار گرفته. اينكه خداوند در قرآن كريم فرموده در نيكوكاري و در تقوا معاون و كمك كار يكديگر بوده باشيد، همه افراد را از عالي و داني‏، عالم و جاهل، قوي و ضعيف، ارباب و نوكر، همه را با هم فرا گرفته‏ است. اينكه هر كسي خودش را در سطحي بالاتر از همفكري و همكاري با ديگران بداند سبب مي‏شود كه افراد جامعه اتصال و پيوستگي خود را از دست‏ بدهند، همان طوري كه يك بنا و ساختمان مادامي برپاست كه اتصال و ارتباط بين مصالحي كه به كار رفته محفوظ باشد والا با انباشتن يك عده آجر و چوب و آهن و سيمان روي يكديگر بدون آنكه جوش و اتصالي بين آنها باشد ساختمان به وجود نمي‏ آيد. رسول اكرم فرمود: مثل مؤمنين مثل ساختمان است كه بعضي بعضي ديگر را نگه‏ مي‏دارد، يعني بين آنها اتصال و ارتباط بر قرار است.

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (س)

​از آثار دعا برای تعجیل فرج حضرت قائم عج ایمنی از عقوبتهای اخروی و اهوال روز قیامت است که شاهد بر این معنی چند آیه است:

خداوند عزو جل میفرمایند:ان الذین آمنو و الذین هادو …《به تحقیق آنان که ایمان آورده اند کسانی که یهودی ونصاری و صائبین هر کس به خدا و روز آخر ایمان آورده و عمل صالح انجام دهد پاداش آنها نزد پرودگارشان محفوظ است و نه ترسی بر آنان است و نه اندوهگین میشوند.

بنابراین مراد از روز آخر زمان دولت حضرت قائم عج میباشد.

?اعمال شب و روز بیست‌ و پنجم ذی‌القعده?

✅«دحوالارض» روزی است که بنابر روایات، زمانی که تمام روی زمین را آب فرا گرفته بود، در این روز، نخستین خشکی‌ها از زیر آب سر برآوردند 

و مطابق بعضی از روایات، نخستین جایی که از زیر آب بیرون آمد، خشک شد و سپس گسترش یافت، سرزمین «مکه» 

?و به خصوص محل خانه «کعبه» بود، 

لذا مکه «ام القرا» یعنی مادر همه آبادی‌ها نام گرفت.

طبق روایتی از امام رضا (ع) بیست‌وپنجم ماه ذی‌القعده، روز « #دحوالارض» است که برای این روز و شب ، اعمالی نقل شده که به شرح زیر است:?

⬅️الف) در روایتی از امیر مومنان (ع) نقل شده است: 

«اول رحمتی که از آسمان به زمین نازل شد، در روز بیست و پنجم ذی القعده بوده است؛ ?بنابراین اگر کسی آن روز را روزه بگیرد و آن شب را به عبادت بپردازد، پاداش عبادت یک صد سال را دارد».

همچنین فرموده‌اند: ‌ 

در آن روز اگر گروهی به ذکر خدا بپردازند، خداوند حاجتشان را پیش از آنکه متفرق شوند برآورده سازد؛ 

خداوند در این روز هزار هزار رحمت نازل می‌کند که قسمتی از آن شامل کسانی است که جمع گردند و به ذکر خدا بپردازند و روزش را روزه بدارند و شب آن را عبادت کنند.

⬅️ب) مستحب است در آغاز روز، هنگامی که آفتاب کمی بلند شد دو رکعت نماز به جا آورد 

?و در هر رکعت بعد از سوره حمد پنج مرتبه سوره و الشمس را بخواند 

و پس از سلام نماز، بگوید:

لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ

هیچ جنبش و نیرویى نیست مگر به خداى بر‌تر بزرگ

آنگاه دعا كند و بخواند:

يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي يَا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي وَ ارْحَمْنِي وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ .

اى ناديده‏ گير لغزشها لغزشم را ناديده‏ گير،اى اجابت كننده دعاها،دعايم را اجابت كن،اى شنواى صداها،صدايم را بشنو،و به‏ من رحم كن،و از بديهايم و آنچه نزد من است درگذر،اى صاحب بزرگى و بزرگوارى.

?مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی(قدس سره)

 پس از بیان آداب دعا میگوییم: لازم ترین دعا در عصر غیبت، دعا برای ظهور مولای مان حضرت بقیة الله است. زیرا او صاحب ما، صاحب عصر و زمان ما، بلکه صاحب امر و سرپرست تمام جهان است.

? آخر چگونه نسبت به او که پیشوا و امام ماست بی توجّهی کنیم؟ در حالیکه این بی توجّهی، در حقیقت غفلت از یکی از اصول و پایه های دین است. از این رو، دعا برای آنحضرت، باید قبل از دعا برای خود، خانواده و برادران انجام شود.

? سیّد بن طاووس در کتاب جمال الاُسبوع میگوید: اگر کسی بخواهد دلیلی برای این کار (اهمیت دعا برای فرج) بیاورد، در صورتیکه امام صادق و امام کاظم را در اسلام و مسلمین بداند، (با اینکه سالها قبل از تولد مهدی میزیستند و دعا برای فرج را بر حوائج شخصی، مُقدَّم میداشتند) همین کار آن دو بزرگوار دلیلی بسیار خوب برایش خواهد بود.

? برگرفته از کتاب صحیفه مهدیه

? شیخ مفید در اوائل المقالات ص53 گفته اند : تمام علماي شیعه اتفاق نظر دارند كه تهديد به خلود در آتش مخصوص كفار است و كساني از اهل نماز كه داراي ايمان به خدا و اقرار به واجبات او دارند، هرگاه مرتكب گناهي بشوند شامل نمي شود…
? باز از روایات بر میآید که محبت اهل بیت مراتب دارد … حتی میشود اهل گناه کبیره بود و باز هم محبت اهل بیت داشت  و حتی مشمول شفاعت روز جزاء هم شد ! 

? مثلا روایتی از عمرو بن یزید که می‌گوید به امام صادق (ع) گفتم از شما شنیده‌ام که می‌فرمودید همه شیعیان ما با همه گناهانی که دارند بهشتی هستند فرمود: گفته تو را تصدیق می‌کنم بخدا قسم همه آنان در بهشت خواهند بود من گفتم فدایت گردم بسیاری اهل گناهان کبیره‌اند فرمود: به شفاعت پیامبر و وصی او در قیامت همه به بهشت می‌روند ولکن به خداوند سوگند از برزخ برای شما خوفناکم و می‌ترسم پرسیدم: برزخ چیست فرمود: قبر، از لحظه‌ای که می‌میرد تا روز قیامت، فروع کافی ج 3 ص 242

1⃣  گناه توبه نکرده حتما عقوبت و کفاره دارد ، ولی در برزخ ! 
2⃣ افراد اهل گناه مادامی که توسط گناهشان وارد وادی کفر نشده اند ، گرچه از نظر ظاهری هیچ شبیه اولیا خدا نیستند، اما این ایمانشان صفر محسوب نمیشود، یعنی بعد از تاوان دادن مشمول شفاعت هم میشوند…
3⃣ همه چیز در قیامت در دست خداست و ما فقط طبق بعض نصوص حرف میزنیم…
✅ همه اینها را گفتم تا بگویم نباید نگاه صفر یا صدی داشته باشیم ، ایمان مراتب دارد و بعضی از مراتب آن ممکن است همراه گناه کبیره علنی هم باشد.

صدرالساداتی

​ سیدبن‌طاووس در کتاب اقبال‌الاعمال می‌نویسد: «در برخی از کتب اصحاب دیدم که زیارت امام رضا علیه‌السلام، از دور یا نزدیک در روز بیست‌وسوم ذی‌القعده مستحب است».

 صلوات خاصه امام رضا علیه‌السلام:

 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الْإِمَامِ التَّقِيِّ النَّقِيِّ وَ حُجَّتِكَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى الصِّدِّيقِ الشَّهِيدِ صَلَاةً كَثِيرَةً تَامَّةً زَاكِيَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً كَأَفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ.

? دروغ نابود کننده اطمینان دیگران?

زندگی در جامعه بر اساس نوعی اعتماد دوجانبه استوار است

?#دروغ به این اعتماد لطمه میزند

?موجب اختلال در روابط بین افراد میشود

?بدبینی را پدید می آورد

?همچنین با افشا شدن دروغ ابروی دروغگو نیز ریخته میشود

حضرت علی علیه السلام میفرمایند:

“از دوستی با #دروغگو بپرهیز که او همچون سراب??? است دور را در نظر تو نزدیک و نزدیک را دور میسازد.”

⛔️⛔️حواسمون باشه كه تا پايان امروز هيچ #دروغي نگيم كه باعث نشه?? علاوه بر گرفتاري به عذاب اخروى اعتماد و #اطمينان مردم رو هم از دست بديم و رابطه موفق با مردم در جامعه نداشته باشيم

​

? کمیل می گوید: حضرت علی دستم را گرفت و به بیرون شهر کوفه بُرد، وقتی به صحرا و طبیعت صاف رسید، آهی عمیق و سرد و پُر درد کشید و فرمود:

? خداوندا، هیچ گاه زمین خالی نمی ماند از کسی که “به دلیل و حجت، دین خدا را برپا دارد” حال یا آشکار و مشهور، یا ترسان و پنهان، تا حجت ها و دلیل های روشن خدا باطل نشده و از بین نرود. اینان چه تعدادند و کجایند؟ به خدا سوگند که شمار آنان اندک ولی نزد خدا منزلت والا دارند و بسیار بزرگوارند که خدا به وسیله آنان حجت ها و نشانه های خود را حفظ می کند…

? در دنیا با بدنهایی زندگی می کنند که روح هایشان به جهان بالا پیوند خورده، آنان جانشینان خدا در زمین و دعوت کنندگانِ به سوی دینِ خدا هستند. آه و افسوس! چه سخت شوق دیدارشان دارم، ای کمیل…

? نهج البلاغه حکمت ۱۳

? روزی امام باقر در مسجد الحرام به ابوبصیر فرمودند: از کسانی که می آیند و عبور میکنند بپرس که آیا محمد بن علی را ندیده اند؟ ابوبصیر اطاعت کرد و شروع به پرسیدن نمود اما جواب همه منفی بود! تا اینکه ابوهارون که شخصی نابینا بود نزدیک شد، حضرت فرمودند: از او هم سئوال کن، هنگامی که ابوبصیر از ابوهارون سئوال کرد، او در جواب گفت: «این آقا در کنار توست»

? آری! اگر انسان بخواهد به معرفت نورانی دست پیدا کند تا به واسطه ی این معرفت، امام در جانش ظهور کند و سرپرستی و ولایتش را در وجود خود احساس کند، باید خود را تسلیم ولیّ خدا نماید، تا تسلیم نباشیم خدا تطهیرمان نمیکند. یکی از وسایل مهم تطهیر انسان، بَلایا و امتحاناتِ خداست.

? از فرات تا فرات، ج۱، ص۲۱

➖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻗﺮ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﺭﺍﺭﻩ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ: ﺳﺴﺘﻰ ﻣﻜﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﺯﺕ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻡ وفاتش: “ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﻔﻴﻒ ﺷﻤﺎﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻣﺴﻜﺮﻯ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﺰﺩ ﺣﻮﺽ. “ 

➖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﺳﺮﻭﺭ ﭼﻪ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻭ ﭼﻪ ﺧﺬﻟﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻛﺴﻰ ﺭﻭﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻛﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺟﺰﺋﻰ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻴﺎﻟﻰ، ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻨﻤﻮﺩﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺁﻥ، ﺁﻳﺎ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﻫﺴﺖ، ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻳﻞ ﻧﺸﻮﻯ. ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻳﻠﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﺑﺎﺷﻰ، ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﻭ ﺍﻟﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﻰ. ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﺪﺍﺩﻯ، ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﻙ ﺑﻪ ﺟﺤﻮﺩ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺕ ﻳﻜﺴﺮﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺭﺳﻰ. 

? #چهل_حدیث ، امام خمینی (ره)

وقتی فاطمه (س) به سن ازدواج رسید، بعضی از صحابه رسول خدا (ص) و افراد مشهور و ثروتمند از او خواستگاری کردند، اما رسول خدا (ص) در جواب همه آن افراد می فرمود:

امر از ادواج فاطمه به اراده و فرمان پروردگارش وابسته است و من در این زمینه منتظر فرمان پروردگار هستم. تا این که یک روز علی (ع) طبق پیشنهاد بعضی از اصحاب به خانه رسول خدا (ص) رفت. از آمدن علی (ع) در آن ساعت و بعضی صحبت های مقدماتی او، در مورد زندگی و سوابق خودش رسول خدا (ص) متوجه منظور او شد، اگر چه حیا و رعایت ادب خاص در مورد رسول خدا مانع می شد که او صراحتاً منظور خود را بیان کند.

رسول خدا (ص) فرمود یا علی گو این که به خواستگاری فاطمه (س) آمده ای! علی (ع) عرض کرد بلی یا رسول الله (ص)

رسول خدا با چهره ای متبسّم که حاکی از سرور و خوشحالی او بود، فرمود یا علی صبر کن تا من با فاطمه (س) صحبت کنم و نظر او را جویا شوم. و بعد نزد فاطمه رفت و موضوع خواستگاری علی (ع) را با او اظهار فرمود. فاطمه (س) سر خود را پائین انداخت و با سکوت توأم با حیا، رضایت خود را اعلام کرد. رسول خدا (ص) فرمود: «الله اکبر سکوت او به منزله اقرار و رضایت او است.»

در این زمان ملکی به حضور رسول خدا (ص) نازل شد و فرمان پروردگار در مورد ازدواج فاطمه (س) با علی بن ابیطالب (ع) را اعلام کرد و گفت جبرئیل بعد از من نازل خواهد شد و خبرهائی از کرامت پروردگار را ابلاغ خواهد کرد. رسول خدا (ص) در این زمینه فرمود:

فرشته ای نزد من آمد و گفت یا محمد (ص) پروردگار بر تو سلام فرستاد و فرمود: من در ملأ اعلی دخترت فاطمه (س) به ازدواج علی بن ابیطالب (ع) در آوردم، تو هم در زمین آن دو را به ازدواج یکدیگر در آور.

پیامبر اکرم (ص) در مراسم بسیار ساده ای فاطمه (س) را به عقد علی (ع) در آورد و مهریه او پانصد درهم تعیین شد که از فروخته شدن زره جنگی علی (ع) تأمین شد. پیامبر اکرم (ص) به علی (ع) فرمود: چیزی داری که مهریه همسرت قرار بدهی؟! او عرض کرد پدر و مادرم به فدایت، تو از زندگی من آگاهی، من جز یک شمشیر و یک زره و یک شتر چیز دیگری ندارم. رسول خدا (ص) فرمود: به شمشیرت در جنگ ها احتیاج داری و شتر را هم برای کارهای خودت احتیاج داری ولی می توانی زره خود را بفروشی و قیمت آن را مهریه قرار بدهی.

وقتی زره فروخته شد و قیمت آن را علی (ع) حضور رسول خدا (ص) آورد، آن حضرت مقداری از آن پول را به بعضی از اصحاب دادند و فرمودند بروید برای دخترم فاطمه وسایل زندگی- جهیزیه- تهیه کنید. جهیزیه ساده ای برای فاطمه (س) تهیه شد. و آن زندگی شکوهمند پر برکت با همین تشریفات بسیار ساده و بدون ملتزم شدن به آداب و رسوم مزاحم و دست و پا گیر و غیر ضروری که بین اقوام و ملل آن زمان مرسوم بود تحقق یافت. در تمامی رفتارهای مربوط به این عقد ازدواج و مراسم شروع زندگی آن دو بزرگوار رضای پروردگار عالم، و آموزش سادگی زندگی انسان ها مورد عمل قرار گرفت.

ازدواج آسمانی

گفته شد که پیامبر اکرم (ص) در جواب کسانی که از فاطمه (س) خواستگاری می کردند، می فرمود: امر ازدواج فاطمه (س) به اراده و فرمان پروردگارش وابسته است، اما وقتی حضرت علی (ع) به خواستگاری او آمد اظهار خوشحالی کرد و فرمود که: یا علی صبر کن با فاطمه (س) صحبت کنم و نظر او را جویا شوم. گو اینکه اراده خداوند در این موضوع یعنی ازدواج فاطمه (س) با امیرالمونین علی (ع) به رسول خدا (ص) ابلاغ و اعلام شده بود و همچنین بعد از اعلام موافقت با این خواستگاری، فرمود:

فرشته ای نزد من آمد و گفت: یا محمد پروردگارت بر تو سلام فرستاد و فرمود: من در ملأ اعلی دخترت فاطمه (س) را به ازدواج علی بن ابی طالب (ع) در آوردم، تو هم در زمین آن دو را به ازدواج یکدیگر درآور.

از این رفتارها و سخنان رسول اکرم (ص) بر می آید که این ازدواج یک امر عادی و شخصی و فقط مربوط به شخص رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین (ع) و فاطمه زهرا (س) نیست و بلکه ارتباط خاصی به ربوبیّت خداوند و رسالت رسول خدا (ص) و امامت امیرالمونین علی (ع) و همچنین به زندگی انسانهای دیگر دارد.

خداوند عالمیان پیامبران خود را به صورت خاصی تحت آموزش ها و مراقبت ها قرار می داد و آنها را برای مقام پیامبری آماده می کرد، به طوریکه به عنوان نمونه در مورد حضرت موسی (ع) و حفاظت او از کشته شدن به دست فرعون و پرورش او برای مقام پیامبری به این موضوع تصریح فرموده است. این موضوع در قرآن مجید به صراحت ذکر شده است، به طوریکه می فرماید:

« وَأَلْقَيْتُ عَلَيْکَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي» (طه آیه ۳۹) یعنی محبتی از خود برای تو افکندم تا تحت نظر من پرورش یابی. همچنین فرمود:

«وَﭐصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِي» (طه آیه ۴۱) یعنی تو را برای خود پروردم.

امیرالمؤمنین علی (ع) در مورد رسول خدا (ص) می فرماید:

«و لقد قرن الله به- صلی الله علیه و آله- من لدن أن کان فطیماً اعظم ملک من ملائکتهیسلک به طریق المکارم و محاسن اخلاق العالم، لیله و نهاره » ( نهج البلاغه، خطبه قاصعه، ۱۹۲ )

یعنی از زمانی که رسول خدا (ص) را از شیر گرفتند، خداوند بزرگترین فرشته از فرشتگان خود را با او همراه کرد تا شب و روز به او راه مکارم، و محاسن اخلاق را یاد بدهد.

همچنین امیرالمونین علی(ع) در ضمن سفارش های خود به کمیل بن زیاد فرمود:

« یا کمیل انّ رسول الله (ص) ادّبه الله و هو (ص) ادّبنی و انا اؤدّب المؤمنین و اوّرث الآداب المکرمین » ( تحف العقول ، بخش کلام امیرالمؤمنین علی (ع) یعنی رسول الله (ص) را خود خداوند آموزش داد و آن حضرت مرا آموزش داد و من مؤمنان را آموزش می دهم و کرامت های اخلاقی را برای آنها به ارث می گذارم.

از این دو کلام بر می آید که آموزش و تربیت رسول خدا (ص) از ناحیه اراده مستقیم پروردگار و به طور خاص و از طریق فرشته معینی – حال یا جبرئیل یا ملک دیگر – انجام گرفته و آن حضرت امیرالمونین علی (ع) را به نحوی اختصاصی آموزش داده و آن حضرت هم مؤمنان را آموزش می دهد. یعنی معلم آسمانی انسان ها محسوب می شود.

از طرف دیگر آموزش انسان ها بوسیله پیامبر خدا (ص) و جانشینان حقیقی آن حضرت از دو طریق کلام و رفتارهای رهبران آسمانی انجام می گیرد، یعنی آموزش فقط از طریق کلام و سخن نیست، بلکه خداوند آنها را به عنوان « اسوه حسنه» برای انسان ها معرفی فرموده است، پس طبعاً باید پرورش یافتن آن بزرگواران و حوادث زندگی آنها هم تحت نظر مستقیم خداوند قرار داشته باشد. حال با این توضیح روشن می شود که چرا خداوند عالم به رسولش اعلام فرمود که « من در ملأ اعلی دخترت فاطمه (س) را به ازدواج علی بن ابی طالب درآوردم، تو هم در زمین آن دو را به ازدواج یکدیگر در آور »

یعنی ازدواج ان دو بزرگوار یک امر عادی مربوط به زندگی فقط شخصی آن دو نمی باشد، بلکه خداوند عالم در چنین حادثه اراده خاصی دارد و این ازدواج پر برکت و دارای قداست و عظمت بی پایان باید با اراده و امر او انجام گیرد. اراده خداوند تعلق گرفته است به اینکه از این ازدواج، امام حسن و امام حسین ( علیهما السلام ) دو سرور جوانان بهشت متولّد شوند و در این کانون مقدس پرورش یابند. آن دو بزرگوار در دنیا معلم آسمانی انسان ها و در روز قیامت به صورت زینتی برای عرش پروردگار تجلی خواهند کرد.

واحد پژوهش حوزه به مناسبت پیوند اسمانی امیر المومنین علیه السلام و خانم فاطمه الزهرا سلام الله علیها

​

به جهت برآمدن حاجت نماز حضرت باب الحوائج را بخواند و آن دو رکعت است

در هر رکعت بعد از حمد دوازده مرتبه سوره توحید را بخواند و بعد از نماز صد مرتبه صلوات بفرستد و بعد به سجده رود و داوزده مرتبه بگوید :

اَللهُمّ اِنّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ المَحبُوسَ فِی سِجْنَ هارونَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی

? شخصی بنام “اودی” میگوید: قبل از سال ۳۰۰ ه.ق در مکه مشغول طواف خانه خدا بودم. در دورِ هفتم، دیدم عده ای از حاجیان گِرد جوانی زیبا و با شُکوه حلقه زده اند. نزدیکتر رفتم. سخنانش را شنیدم. چه زیبا سخن میگفت… خواستم جلو بروم که سیل جمعیت مرا کنار میزد.

? از یکی پرسیدم او کیست؟ گفت فرزند رسول خدا که هر سال، برای گفتگو با خواص شیعیان ظاهر میشود. خود را به هر زحمتی به او رساندم. گفتم آقاجان هدایتم کنید و ایشان مُشتی سنگ ریزه به من داد و برگشتم. شخصی پرسید چه گرفتی؟ گفتم مُشتی سنگ ریزه اما وقتی دستم را گشودم دیدم شمش طلاست…

? دوباره با عجله نزدشان رفتم. تا مرا دیدند فرمودند: آیا برایت اتمام حجت شد؟ حقیقت را دیدی؟ نابینائیت رفع شد؟ مرا شناختی؟ گفتم نه بخدا قسم. فرمود: من مهدی هستم. من قائم زمان هستم که زمین را پس از آنکه پر از ظلم شود، پر از عدل و داد میکنم…..

?بحارالانوار ج۵۲ ص۱؛ غیبة طوسی ص۲۵۳